El mal · El Boomeran(g)

El mal

En setiembre de 1991 Umberto Bossi anunciaba la creación de la "República de Padania in dependiente y soberana". La proclama se amenizaba con retóricas referencias a la fraternidad de sus habitantes dispuestos a intercambiar como garantía de fidelidad a la nueva patria "nuestras vidas, nuestras fortunas y nuestro sagrado sentido del honor".

Las regiones septentrionales recubiertas por el nombre de Padania no tenían lengua común que hubiera que defender frente a la primacía del Italiano, ni tampoco excesivo vínculo cultural e histórico que las singularizara en el seno de Italia. Tampoco lo necesitaban, pues el programa se sustentaba simplemente en el rechazo. Rechazo a la unidad inter-territorial que vinculaba el Norte a un Mezzogiorno al que Bossi se refería no sólo como indigente, sino como intrínsecamente parasitario. De ahí la distancia (concretamente en España) frente a la causa padana en partidos nacionalistas que reivindicaban idearios de izquierda, y no sólo en ellos. Simplemente en aquellos años la relación de fuerzas imperante en el mundo no permitía aun (aunque ya se había iniciado el camino) que la reivindicación de la libertad de pueblos y culturas se sustentara en el repudio impúdico de comunidades menos favorecidas por el modelo de civilización fabril y el desarrollo capitalista. Gigantescos pasos se han dado desde entonces:

"Nuestro pueblo primero"reza el lema del Bloque Flamenco, partido ilegalizado en 2004 por su carácter xenófobo. Con motivo de la victoria del NVA en las recientes elecciones belgas ciertos comentaristas celebraron como excelente noticia que su líder de Weber hubiera logrado recuperar votos que años atrás capitalizaba la extrema derecha (también en España algunos decían que el ideario político de Aznar tenía la ventaja de hacer inviable la formación de un partido de tipo lepenista). Nada de extraño en esta recuperación si se miran los contenidos políticos: reticencias ante la incorporación de Turquía en la UE, liberalismo económico, privatizaciones, y sobre todo: proyecto de creación de un estado propio que liberara a Flandes del indeseable vínculo con el Sur, ese Sur que, en palabras literales de de Weber, no debería "tener miedo"por su victoria. Palabras que hubieran resultado mucho más convincentes si la campaña electoral no hubiera estado canalizada hacia la denuncia del carácter parasitario de la economía de esa Valonia sureña.

Con motivo de las consultas "sobre el derecho a decidir"en localidades catalanas los dirigentes de Convergencia y Unió han encontrado un asidero para no mojarse en exceso en ese pantano:la independencia no está madura, pero sí debería estarlo...el concierto económico, es decir la gestión independiente por Cataluña de sus recursos. Se esgrimen razones de mayor eficacia técnica, pero en boca de comentaristas y tertulianos, cuando no de los propios dirigentes, se alude a un Sur de masas agrarias habituadas a la existencia parasitaria garantizada por subsidios bajo forma de peonadas que (mensaje más bien explícito que subliminal )estarían pagando en realidad los tan honestos como trabajadores y sufridos ciudadanos de Cataluña.

Ciertamente el Sur es extremamente flexible. Efectiva región meridional en boca de los padanos, el Sur de los flamencos es norte para un parisino, y hasta podría llegar a ser Sur esa Inglaterra hoy repudiada por los nacionalistas escoceses si no fuera que el enorme peso económico y financiero de ese país niega lo que con la palabra se quiere denominar. Pues Sur se ha convertido en sinónimo de territorio de aquellos de los que conviene despegarse por que se les considera una rémora en la lucha por abrirse paso, en la brutal competición que enfrenta a individuos, culturas, lenguas, y pueblos enteros.

Lejos quedaron los tiempos en que el Norte, a través de los ojos lúcidamente militantes del Visconti de La Terra Trema, se acercaba al Mezzogiorno de los pescadores de Aci Trezza a fin de entender y denunciar las razones contingentes de su postración económica para mejor captar las formas de organización de la vida cotidiana y la dignidad en la confrontación de aquellos hombres con la naturaleza, que hacían de aquel pueblecito meridional el espejo de una arcaica y profunda civilización. Luchino Visconti era un milanés alejadísimo por su condición social de sus modelos y protagonistas meridionales, pero sin embargo parece hacer su narración desde las propias entrañas. No se trata de una particular ascesis por identificarse al otro; de alguna manera su sensibilidad era entonces ampliamente compartida. Pues en el mismo Norte industrioso, la moral social ambiente, hacía que el Mezzogiorno fuera percibido como una suerte de Italia secuestrada que, de liberarse, se revelaría en todo el esplendor de una civilización sellada por lo elemental e inevitable, por lo que es común al ser humano en toda circunstancia. De ahí el interés de Visconti por poner el énfasis en la losa económica y social que perturba hasta la corrupción la vida de unos pescadores que son como paradigmas del lazo, siempre conflictivo y hasta trágico, que el hombre mantiene con la naturaleza.

Simplemente el gran Visconti se acercaba al Mezzogiorno con mirada abierta y fraterna, y ello en razón de que tal mirada no sólo era posible sino que constituía un corolario del sistema de valores que entonces regía y que tendía a trabar los lazos entre pueblos e individuos. Entonces la relación de fuerzas permitía apostar a la idea de que el hombre estaba abocado a un destino trágico, pero no a un destino miserable. De aquella disposición de espíritu no queda ya rescoldo, y así el sálvese quien pueda se convierte en lema de individuos y de pueblos. El fantasma de fraternidad que recorría Europa ha sido reemplazado por un nuevo espectro: el del miedo, la conservación a cualquier precio y repudio de todo aquel que desde la perspectiva de los logros propios ofrezca imagen de indigencia. Fantasma de derrota de las aspiraciones a la dignidad y a la libertad inherentes a la naturaleza humana; fantasma, en suma, del Mal.

***

Hace unas semanas mantenía en este mismo foro una civilizada polémica con amigos míos como José Lazaro o Fernando Savater sobre la disposición de espíritu que, desde la Revolución de Octubre, había llevado a abrazar la causa del comunismo. Venía a decir que la deriva estalinista (posible en gran parte por el fracaso en la universalización del proyecto y la canalización -en una Unión Soviética paranoicamente temerosa de la contaminación- de las energías a la vigilancia de la población interna) no permitía abolir el abismo que separaba la máxima subjetiva de acción de quien se afiliaba al Partido Comunista de la máxima subjetiva de acción de aquel que simplemente cerraba los ojos ante un sistema cuya premisa es negar la equivalencia salva veritate de los seres humanos y así intrínsecamente generador de esclavitud. Pues bien:

La proliferación de actitudes políticas como las evocadas constituye una muestra del tremendo fracaso para la condición humana que ha supuesto la decepción provocada por la Revolución de Octubre, la renuncia- inevitable quizás dada la relación de fuerzas- a la realización de su ideario y finalmente el desmoronamiento de los países que aun la representaban. Si todo ello no hubiera ocurrido, simplemente los Bossi y compañía no estarían en condiciones de salivar sus impúdicas y odiosas declaraciones, no habría oídos que les prestaran atención, entre otras cosas porque lo que de noble pudiera haber en alguna de sus reivindicaciones concretas sería corolario ( como lo sería la causa de la igualdad entre hombres o mujeres o la de la salud de la naturaleza) de la lucha general por la dignidad del hombre; lucha que la Revolución de Octubre encarnaba paradigmáticamente.

El mal no es la independencia de Flandes o Cataluña. El mal es que la reivindicación de la misma se sustente en el desprecio. El mal es que la causa de dos pueblos con singularidad sustentada en esa cosa tan poco superestructural como es la existencia de una lengua, llegue a confundirse con la a todas luces inmunda causa de la inexistente Padania. Hubo un tiempo que se buscaban las causas de las diferencias sociales y de desarrollo entre los pueblos y se apuntaba a paliar aquello que tuvieran de injustas. Hoy se embrutece a los propios trabajadores en jornadas que retrotraen a la época de Dickens, se canaliza el resto de sus energías hacia la evasión futbolera, y se aliña el conjunto inculcando prejuicios sobre aquellos que no tendrían la suerte de ser tan trabajadores, limpios y eficientes desde el punto de vista de los intereses del sistema, como lo somos nosotros; como decía: el fantasma del Mal.

[Publicado el 28/6/2010 a las 19:46]

[Enlace permanente] [Imprimir] [Enviar a un amigo]

Comentarios (12)

Sí. Hay que estar muy mal de la cabeza para defender la idea de las pequeñas adorras.
Pero la política y el manejo de las cabezas siempre ha estado en manos de un tipo de mediocre irresponsable (desde luego, como todo mediocre) y narcisista.

Comentado por: Lu el 01/7/2010 a las 17:56
Creo que ninguna razón histórica o lingüística puede dar sentido a las Padanias.
Lo malo es que el pretendido beneficio material de llevar a cabo tal proyecto es falso para la mayoria pues el coste añadido de llevar a cabo semejante proyecto puede estimarse entre el 15 y el 20 % del PIB,que sería sufragado por todos los ciudadanos de esa entelequia pero que,eso si,permitiria aumentar el numero de embajadores,generales o vicarios generales de la nueva Republica Catalana.
Como le decía Cayo Lara a Gabilondo,no comprendo que se quieren construir desde la izquierda nominal estados cada día mas debiles,incapaces de detener eficazmente el asalto programado.

Comentado por: maleas el 01/7/2010 a las 16:41
Se busca ser humano con un buen faro.

http://tejiendoelmundo.files.wordpress.com/2009/06/seta_falica.png?w=235&h=330

Comentado por: O como se diga eso el 30/6/2010 a las 18:34
Solo puedo estar completamente de acuerdo con el párrafo transcrito por Duda. Breve y claro. Por ahí va la cosa.

Gracias, Duda, por responder a mi abrazo. Me salió del corazón en ese momento en el que no nos poníamos de acuerdo. A fin de cuentas, seres humanos todos buscando un faro... Reciba otro, por favor. ;)

Comentado por: Lu el 30/6/2010 a las 10:46
Victor,tu artículo me parece brillante,pero por encima de todo,muy opurtuno al socaire del fallo del Tribunal Constitucional sobre el Estatuto de Cataluña y las consiguientes reacciones de un sector muy amplio de la clase política catalana.Todas las opiniones debieran ser válidas si no se intuyera que están hechas de un modo artificial y preparadas para las próximas elecciones.

-Conviene hacer ciertas consideraciones al hilo de lo que cuentas en tu texto.
Efectivamente,Umberto Bossi intentó una Padania independiente en base a un mayor grado de riqueza y bienestar que no tenia que estar dependiendo de una Italia meridional que solo supponia un lastre.Como apuntas,ese rechazo interterritorial no tenia demasiada base para afianzarse.Ciertamente no habia un vínculo cultural o histórico.Por tanto,EL MAL,consistia en un repudio intolerable como reivindicación.OCURRE que el delirio de Bossi tuvo un trayecto muy limitado.
Fué entonces cuando muchas conciencias emularon la lucidez y generosidad de LUCHINO VISCONTI.Era un aristócrata que,a través de su filmografia, fué dejando perlas impagables sobre la Historia de su país.Su conciencia social le llevó a explicar porqué aquellos pescadores no les quedaba otro remedio que aquél precario modo de vida.Porqué en aquellas tierras no se favorecia un proyecto de progresiva riqueza.VISCONTI no solamente indagó en los procesos históricos de un país de formación relativamente reciente(El gatopardo),(Senso),sino que puso el principal foco de atención con una sensibildad fuera de lo común en el estudio y análisis de radiografias personales y sociales(Bellisima,Muerte en Venecia,El inocente...).Es verdad que con adaptaciones de Mann,Lampedusa o D´Annunzio,pero con una clara marca personal.El paradigma de lo que hablamos lo puso en ROCCO y SUS HERMANOS,en donde expresaba qué sentian los italianitos del Sur al llegar a la industrializada Milán.

-Muy cierto también,Victor,el fracaso que supuso para la condición humana la inviabilidad práctica posterior de todo lo que se gestó en la Revolución de Octubre y todo el desmoronamiento que dió paso a la configuración global de un mundo actual que,en el plano social,politíco y económico hace agua por todos los sitios.EL MAL y la insolidiaridad.La impudicia y la rebaja absoluta de cualquier condición moral salvadora.

-Finalmente dices,EL MAL cuando se sustenta en reivindicaciones que constituyen desprecio.Y así es.Sin entrar en la problemática de Flandes,si podemos advertir,con el permanente grito en el cielo victimista, la próxima reivindicación de Cataluña:Paridad con el CUPO vasco.El inclito Sr.Camps ya ha anunciado que lo mismo para la Comunidad Valenciana y que pase el siguiente.Muy discutible lo del concierto fiscal norteño,pero no se escapa el oportunismo reprochable y las verdaderas razones de la petición.
NO creo que los andaluces o los extremeños sean parásitos que haya que abandonar.Me parece a mi que las verdaderas causas del estancamiento de estas Comunidades tiene que ver con una acción y una práctica continuada de la Economia subsidiada,de la sociedad tutelada,llevada a cabo,con el consiguiente voto cautivo,por parte de un Partido que lleva gobernando sin moverse más de treinta años.

-Trabajemos todos para corregir todos esto despropósitos en cualquier territorio del Estado,en cualquier lugar de España,si es que todavia no se censura al que emplea este término.Cabe la posibilidad de que entonces nos vayamos convenciendo de que hay que paliar las diferencias sociales que se revelen injustas.Y al mismo tiempo,trabajar colectivamente para erradicar aquellos trabajos propios de los relatos de Dickens...para alejar EL MAL....

-PD.-Creo que en bastantes Instituciones catalanas,desde ayer,ondea la senyera catalana a media asta..Muy edificante.No estaria mal que en alguna próxima ocasión nos pudiéramos extender sobre las interpretaciones que hacen determinados colectivos para construir sus propias Historias cerca del artificio.

PD2.-Ansio encontrar el camino de redención individual que diferencia claramente las muletillas de la máxima acción subjetiva.Es buena intención y también suprema obligación.¿ok?.Si no,qué nos queda...

SALUDOS.

Comentado por: ÁNGEL el 30/6/2010 a las 09:59
Da gusto leer algo así y ver como termina su exposición. Diferencias y similitudes que hacen que seamos tan distintos y tan parecidos.
"El mal no es la independencia de Flandes o Cataluña. El mal es que la reivindicación de la misma se sustente en el desprecio"
http://www.eduardpunset.es/2225/general/la-crisis-de-fondo-esta-en-la-educacion

…"Se trata de fomentar la inteligencia social y no sólo la individual, hacer que sirva para concatenar cerebros dispares y distintos, tomando buena nota de sus diferencias étnicas, culturales y sociales."
…”aprender a gestionar lo que nos es común a todos. Se trata de enseñar a los jóvenes a gestionar la rabia, la pena, la agresividad, la sorpresa, la felicidad, la envidia, el desprecio, la ansiedad, el asco o la sorpresa.”

Lu, no me molestó su abrazo, más bien al contrario

Comentado por: duda el 30/6/2010 a las 00:44
De todas formas seguimos, sin darnos cuenta, la filosofía cristiana. El mal no es algo tenebroso con entidad en sí mismo. Es un concepto moral y por lo tanto infinitamente flexible e intercambiable.
Yo creo que el problema es ver al otro como un no hombre. Detrás de todas las ideologías populares (de todos los colores) están las buenas intenciones, no lo dudo, pero, sobre todo, el peligro de que la ideología se haga tan fuerte que matar por ella parezca, en el mejor de los casos, una desgracia necesaria o un resultado de las circunstancias adversas.
El problema es que los hombres no piensan desde dentro, sino desde fuera. Lo que es igual que decir que no piensan, adoptan muletillas.

Comentado por: Lu el 29/6/2010 a las 20:57
"Simplemente el gran Visconti se acercaba al Mezzogiorno con mirada abierta y fraterna, y ello en razón de que tal mirada no sólo era posible sino que constituía un corolario del sistema de valores que entonces regía y que tendía a trabar los lazos entre pueblos e individuos. Entonces la relación de fuerzas permitía apostar a la idea de que el hombre estaba abocado a un destino trágico, pero no a un destino miserable. De aquella disposición de espíritu no queda ya rescoldo, y así el sálvese quien pueda se convierte en lema de individuos y de pueblos".

"El gran" Visconti podría ser todo lo marxista que quisiera pero era también y antes que nada, aristócrata. Por mucho rédito dramatúrgico que dé un destino trágico, de eso no se sale pues corre por definición atado a una escena final, mientras que a un destino miserable se puede sobrevivir. ¿Sobrevivir para qué si no se puede vivir a la altura de los orígenes o los principios? Los que no nacemos aristcócratas ni nos podemos permitir elegir ser marxistas necesitamos sobrevivir para lo que venga, sea lo que sea, aun para vernos caer cuesta abajo en camino inverso a la evolución. Cuando nos acordemos de como rebuznar o ladrar ya veremos si podemos vivir con ello o no.

Comentado por: Hecho burro a palos el 29/6/2010 a las 18:55
Frente al Mal nos queda la verdad

Los verdaderos españoles y los verdaderos patriotas

Quiero decir también unas palabras,contestndo a una alusión dl señor Gil Robles,cuando se dirigía al señor Azaña.Preguntaba el señor Gil Robles cómo era posible convivir con fuerzas obrera que en mitines o manifestaciones gritaban : " ¡Abajo España,abajo la patria!".Eso es completamente inexacto,y en pocas palabras voy a demostrarlo. Ya en un mitin celebrado en Madrid dije que nosotros los comunistas somos amantes de España y no enemigos de la patria,ahora bien,¿ de cual patria ?.Los que no son amantes de España ni patriotas son los responsables de la situación en que España se encuentra,los que quieren hundir España en un caos económico,los que quieren una España de represión,de hambre,de incultura,de barbarie,de fascismo; los que la tenían convertida en una carcel con treinta mil presos...
José Diaz
Discurso pronunciado en la sesión de Cortes el 15 de Abril de 1936

Comentado por: maleas el 29/6/2010 a las 14:22
Es que bajo esta lógica ilógica, los holandeses y/o alemanes y/o ingleses deberían haber convertido Sudáfrica en territorio pátrio y nunca abandonarlo a su suerte propia (nacional). Y ya sabemos lo bien que lo pasaron bajo la tutela de esta gente norteña los sudafricanos nativos, ¿verdad? (La mayoría no mucho peor que ahora, pero en fin, esa es otra historia, la que de verdad cuenta).
Pues eso.

Comentado por: Pal Anka el 29/6/2010 a las 12:42
El señor Pin sabe muy bien donde está el mal, y nos lo comunica por si no nos habíamos enterado. El mal no está en la 'deriva estalinista', una simple desviación, un pequeño error causado por las circunstancias desfavorables. Claro que ha habido otras pequeñas derivas, con Mao, con los jémeres rojos, con los simpáticos norcoreanos, con los diversos castrismos, pero no son significativas, son pequeños accidentes que no anulan la pertinencia del bello objetivo final, no se pueden hacer categorías de unos cuantos intentos no completamente logrados. El mal está en otros sitios, en esas gentes que se atreven a poner el mérito por encima de la igualdad, qué desconsideración, qué falta de solidaridad.

Comentado por: Fred el 29/6/2010 a las 10:21
http://www.youtube.com/watch?v=FMTrkNdTQJA

Comentado por: El mal mediteláneo el 28/6/2010 a las 21:56

Deja un comentario

Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.