Berenjenal filosófico · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

Berenjenal filosófico

Supongamos que existe algún procedimiento para determinar la localización de una bomba tan sensible que la energía de un mero fotón que la tocara bastara para hacerla explotar (con lo cual un observador exterior se halla en la imposibilidad de ver la bomba). L. Vaidman (precisamente uno de los que avanza en que podría consistir tal procedimiento, a la vez que hermeneuta de la Many-Worlds Interpretation) señala que se daría entonces la aparente paradoja de que tendríamos información sobre un lugar del espacio -la información es que allí se ubica la bomba- sin que partícula alguna nos de desde el lugar mismo la información -sabemos que no ha llegado partícula alguna porque la bomba no ha explotado. Paradoja falsa nos dice Vaidman: "No había fotón en la región de la bomba en un particular mundo, pero sí hay otros mundos en los cuales un fotón alcanza la bomba y provoca su explosión. Puesto que el Universo incorpora el conjunto de los mundos, no es verdad que en el Universo fotón alguno ha llegado al lugar de la bomba. No es sorprendente que nuestra intuición física conduzca a una paradoja cuando nos limitamos a la consideración de un solo mundo: las leyes de la física son aplicables a la totalidad del universo que integra todos los mundos" (L. Vaidman, " Many- Worlds Interpretation of Quantum Mechanics" Stanford Enciclopedia of Philosophy, 2002)

Así pues, lejos de considerarse a sí misma como una teoría paradójica, la Many-Worlds Interpretation tiene más bien la vocación de escapar a paradojas propias de teorías nás canónicas ( ya sea forzando los conceptos mismos de mundo y de universo, haciendo de éste un conjunto unificado de la pluralidad de los primeros), lo cual lleva al autor citado a recordar: "La MWI no es la interpretación de la teoría cuántica entre los físicos pero esta haciéndose crecientemente popular(...)en cosmología cuántica posibilita el que se discuta sobre la totalidad del universo evitando la dificultad de la interpretación Standard que exige recurrir a un observador exterior al universo como tal." (idem)

Decir que la Many- Worlds Interpretation intenta de entrada responder a un envite, que intenta encontrar salida a una aporía en la que la razón filosófica sustentada en la física se había introducido, exige un mínimo de justificación. ¿Como se llegó a la situación en la que una teoría que conjetura la existencia de mundos paralelos al que nosotros percibimos puede llegar a tentar? ¿En qué berenjenales filosóficos se había introducido la reflexión posterior a los trabajos propiamente de los físicos, la reflexión tras la física, para decenios atrás, un físico de la talla de H. Everett fuera sentando las bases de una teoría que entonces como podía parecer tan extraña como ahora y que él mismo acabaría por formalizar en 1973?

Abordar estas preguntas no es desde luego posible sin, al menos, un repaso cualitativo, es decir, sin formalización matemática a ciertos momentos de la historia de la Física. De ello me ocuparé en próximos textos, remontándome al pensamiento griego, tal como lo observa e interpreta un gran físico del siglo veinte.

[Publicado el 27/1/2010 a las 09:00]

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Comentarios (6)

Víctor, al menos ya somos tres. ¿Podría usted hacerse cargo y compadecerse y explicar un poco más en sencillo (si es que el tema lo permite, cosa que por mi parte comprendo que quizá sea imposible)?

Comentado por: Lu el 29/1/2010 a las 12:26
Comparto su opinión Lu, menos mal, vengo a unirme al grupo ¿Alguien sabe cual es esa aporía de la filosofía de la que se pretende salir?

Sr. Ossa: La duda es asexuada, no tanto porque no tenga sexo como porque puede tener cualquiera de ellos, incluidos los confusos.
El que en ocasiones me parezca que tenga ganas de provocar no hace que me caiga mal, de hecho tengo pendiente encontrar un hueco en el que poder discutir con usted, y con razones, lo que la intuición y algunas veces la experiencia consciente (posiblemente incompleta) me dice que es cierto, aunque no absoluto, y que usted tiene el gusto de negar porque, según planteaba, le debe parecer cuestión de todo o nada. Hablaba de libertad
Algo más para usted, Ossa: Revise sus gustos culinarios porque las ensaladas están muy ricas y déle dos cogotazos a su intuición que anda desvariando

Comentado por: duda el 29/1/2010 a las 10:04
Menos mal, Ángel, esta vez yo también me había perdido y estaba amargada porque no entendía nada.

Comentado por: Lu el 28/1/2010 a las 20:38
La bomba que no está en ningún sitio y en todos, el rastro invisible del sonido en una corteza de árbol (por cierto, ¿en qué mundo estaba ese árbol?)... Si se hablara de lo que es, existe y además se sabe donde está, sería un comienzo. Y si encima se dijera en qué tienda lo tienen de rebajas, la hostia, vamos.

Comentado por: Romeo Romo Rema el 28/1/2010 a las 12:10
Claro.

Comentado por: Alejandro el 28/1/2010 a las 00:34
Lo siento Sr.Gómez Pin.Debe ser que ya tengo sueño y estoy cansado,pero esta vez no sé qué decir.Me he perdido al principio con lo del fotón y la bomba y ya ha habido un total desequilibrio.
En cuanto al tramo final al que a duras penas he podido llegar,es decir a la relación de la FISICA Y LA FILOSOFIA,creo que lo hemos agotado.A mi nivel quiero decir....
NO es su culpa,ya dije lo poco lego que soy en la materia.O sea que asumo mi responsabilidad.Con más descanso podré decir algo,conste.

SALUDOS.

Comentado por: ANGEL el 28/1/2010 a las 00:26

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.