La lógica que sólo el lenguaje impone

Blog de Víctor Gómez Pin

La poesía de Mallarmé responde a la segunda vertiente a la que ayer me refería. Desde el arranque se hace perceptible que la claridad u objetividad no es la finalidad. Es más, penetrar en L'après midi d'un faune y desde luego de Jamais un coup de dés...supone una suerte de ascesis en la que el espíritu renunciar a la clara y distinta intelección, no para sumergirse en la tiniebla o en el sin sentido, sino para mejor penetra en la lógica que sólo el lenguaje impone. Es así cierto que la aparente "oscuridad" de tantos poemas expresa tan sólo la perdida de vigencia de la frecuencia de luz a la, que en su ordinaria aplicación, la inteligencia se halla habituada. Y como se trata efectivamente de otra frecuencia pero no de otro sustancia, en ocasiones hay interferencia, como muestra la casi imposibilidad de seguir la lógica del poema sin que la inteligencia analítica intente reducirlo. La diferencia de lógicas se hace incompatibilidad y en la lectura o audición el espíritu parece combatir consigo mismo. Pues bien:

Más allá del lazo psicológico entre personajes, vínculos entre paisajes o situaciones o incluso entre personajes y paisajes, habría en la Recherche, vínculos de signo a signo, lazos entre las palabras deslizamientos que remiten tan sólo a la palabra misma. El peso de este aspecto se ha visto a veces emblemáticamente reflejado, siguiendo la pauta de Gilles Deleuze, en el lazo "signe- cygne", representado por Swann. El hecho de que haya que remitir al significado probaría que no se trata tan sólo del expediente fónico, sino de despliegue de todas las potencias del lenguaje. Se puede sin duda intentar un paralelismo entre Proust y Mallarmé en el hecho de que también en este último el signo juega un papel, pero esto parece relativamente aleatorio. La Recherche convierte ya de entrada a los personajes y peripecias en pretexto para la luz que los ilumina. Pero también aquí subyace una segunda frecuencia en la que los protagonistas y las cosas pierden incluso su configuración aparente, su condición de alimento para la luz misma.

[Publicado el 10/6/2009 a las 10:13]

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Comentarios (5)

Conde,
No entiendo a qué te refieres, si es al error que corregí es porque lo escribí teniendo que prestar atención a la lasagna casera que tenía en el horno.

Comentado por: Mercedes el 10/6/2009 a las 16:11
Mercedes, debes decir: estoy un poco mal.

Comentado por: conde-duque el 10/6/2009 a las 15:50
Debe decir: La lógica no es del lenguaje, es del hablante, escritor, oyente o lector.

Comentado por: Mercedes el 10/6/2009 a las 14:20
En la despedida voy a ser precisa, donde dice: La lógica no es del lenguaje, es del hablante o escribiente.
Debe decir: La lógica no es del lenguaje, es del hablante, escribiente, escuchante o lector.

Donde dice: que por supuesto hay que saber usarlos.
Debe decir: usados con mayor o menor fortuna porque la razón que mataron las guerras y los abusos, la seguimos necesitando mejorada para vivir en paz.

Comentado por: Mercedes el 10/6/2009 a las 13:04
Uno de los problemas de defenestrar el análisis es no ver donde comienza a arrastrar los errores. El lenguaje tiene significados y sintaxis, pero la lógica es del que la ejerce. La lógica no es del lenguaje, es del hablante o escribiente.

El lenguaje se articula con lógica que no es lo mismo, por más que exista una lógica proposicional bastante extendida y hasta de un orden mayor para otros menesteres, que por supuesto hay que saber usarlos.
Adiós.

Comentado por: Mercedes el 10/6/2009 a las 12:44

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.