Saint Julien le Pauvre · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

Saint Julien le Pauvre

En el París que en los años setenta constituía un árido refugio para jóvenes- a veces rayanos en la adolescencia- huidos de sus lugares de origen en razón de acoso político, miseria económica, desazón sentimental... o todo a la vez, era curioso comprobar como algunos de ellos, que nada tenían de religiosos, que repudiaban todo lo que procedía de los aparatos vaticanistas o análogos, que enfatizaban el carácter de narcótico de las esperanzas religiosas, que denunciaban el freno que estas suponían a la hora de asumir lo objetivamente miserable de las condiciones sociales existentes y la necesidad de subvertirlas...coincidían en la misa cantada dominical de la pequeña iglesia maronita de "Saint Julien le Pauvre", ubicada junto al Sena en un pequeño jardín desde el que se abarca Nôtre Dame.

Alguna vez he tenido ocasión de decir que lo desolador de las grandes construcciones ideológicas hoy imperantes [1] es que tienen los rasgos de las religiones, pero que no dan lugar a la erección de catedrales. Ni catedrales, ni cantos...esos cantos que sí se escuchan aún en Saint Julien le Pauvre y que no son expresión de una asténica representación erudita, sino de una exigencia de trascender la finitud, exigencia para la que el lenguaje -en su origen quizás indisociable del canto- es una promesa, y Dios quizás sólo la palabra que imaginariamente la encarna.

Ello era transparente en el caso de Pascal, y lo es quizás más aún en el del gran Peguy En ambos casos la apuesta se halla en las antípodas de un timorato refugio en la sinrazón. Pues no se trata de salvar la propia individualidad, sino por el contrario de fundirla en lo que constituye su esencia, siendo casi lo de menos que a tal esencia se de el nombre de Dios. Como en alguna ocasión tuve ocasión de decir, no es en absoluto necesario comulgar con dogma irracional alguno para hacer propia la tesis de que efectivamente "en el principio está el verbo". Basta simplemente por entender por principio aquello que da sentido y que permite la única aprehensión del mundo que nos sea dada a los humanos. Se trata simplemente de asumir que si la palabra es lo que da significación, sin la palabra todo es insignificante.

[1] Por ejemplo la concepción de la ecología que postula la exigencia de luchar por la preservación del orden natural, no en razón de que así lo exige el bienestar material y espiritual de la humanidad, sino como si la naturaleza fuera un objetivo en sí, una causa final con independencia del hombre.

[Publicado el 13/4/2009 a las 10:28]

[Enlace permanente] [Imprimir] [Enviar a un amigo]

Comentarios (3)

Sí,existen ecologistas del segundo tipo,son los hijos de aquellos que no entendían que no se hizo el hombre para el sabado.Hay otros tipos de ecologistas,los oportunistas,los incoherentes, ¿ puede calificarse de otro modo a quienes como la jerarquia esclesiastica,dicen ser ecologistas pero se oponen con todas sus fuerzas a cualquier cosa que pueda considerarse control de la natalidad ?. De todos modos la especie mas común es la de a quienes todo eso les importa un bledo.
Recibo hoy una invitación para asistir a un acto conmemorativo del centenario del nacimiento de Simone Weil.Incomoda por lúcida y radical,una figura y obra practicamente desconocida en España. Algo tendrán que ver los docentes filósofos en ello.

Comentado por: maleas el 13/4/2009 a las 20:25
Estimado señor Pin:
A mi juicio, no hay mayor arrogancia que esa “exigencia de trascender la finitud” de la que habla hoy. ¿Por qué considera esta exigencia tan importante?
Y ya que estamos, ¿cómo puede el lenguaje ser una “promesa de trascendencia”?
¿Por qué me da la impresión de que usted propugna o defiende un concepto religioso, esto es, irracional, casi “emocional” del lenguaje?
Reciba un cordial saludo,
Garcilaso Herrera.

Comentado por: Garcilaso Herrera el 13/4/2009 a las 19:10
Aclare por favor eso de pobres (saint Julian dixit) por favor, ¿pobres por disponer de su riqueza? ¿cómo en las antiguas minas del Potosí?

¿Qué es lo antiguo? Aclare por favor que tiene a todos muy confundidos,.........

Comentado por: ¡..................! el 13/4/2009 a las 14:25

Deja un comentario

Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.