La música como universal antropológico

Blog de Víctor Gómez Pin

Sean cuales sean las respuestas a las preguntas que avanzaba ayer, la música es en cualquier caso un elemento clave del espíritu humano; la música es, por su propio concepto, un ingrediente indispensable de la cohesión social y hasta es posible considerarla (en su aspecto vocal) como la forma en que emergió el lenguaje.

La música, en efecto, no se reduce a la estructura acústico-ondulatoria, traducida (entre otras cosas) en timbres combinados de manera armónica y melódica... a todo lo cual puede, a priori, ser perfectamente receptivo un animal, y quizás con mayor acuidad que nosotros. Lo que llamamos música se articula, desde luego, temporalmente. Ello la vincula a ese hemisferio izquierdo en el que reposaría la percepción temporal y que tanta importancia tiene en el lenguaje (lo cual permite relativizar el peso que tiene el hecho de que el reconocimiento y archivo de melodías se realicen en el hemisferio derecho). Pero hay más: lo que llamamos música parece ser el resultado de que todos esos fenómenos de naturaleza inmediata son explotados e instrumentalizados por el funcionamiento lingüístico. Música sería la physis puesta al servicio de algo que no es un instrumento de comunicación, sino que vale por sí mismo; instrumentalización de una serie de fenómenos físicos al servicio del orden simbólico.

Y en la medida en que está principalmente sustentada en lo acústico pero puede prescindir de éste, sustituyéndolo por otra dimensión sensible (al igual que hace el lenguaje en el caso, por ejemplo, del American Signe Language, ASL) la música tiene esencialmente un grado de libertad. Por otra parte, la música es obviamente en ocasiones independiente de la palabra, pero si sigue siendo música es porque sobre ella se proyecta siempre la sombra de su origen: "musica ex linguae...".

[Publicado el 09/3/2009 a las 10:24]

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Comentarios (2)

olazz!! me parecen xeveres esos temas cualquier contacto mi msn es chinita_13_47@hot...

Comentado por: wendy el 16/11/2009 a las 02:48
El significado del sonido “articulado” en música ya es la combinación rítmica de sonido y no sonido (lo que denominamos silencio porque así nos lo indica nuestro receptor: el oído, no es combinación de sonido y canela).

Los sonidos de la naturaleza tienen significados compartidos en diferentes planos, pero básicamente el sonido es sensibilidad pura: la lluvia, el viento, el romper de las olas, el rumor del mar y hasta trasladando: la canela del arroz con leche, y un significado personal que se traduce en el gusto y el placer o disgusto de cada cual. Que sea personal no significa que el gusto o disgusto o el placer no sea compartible, es más compartible por ejemplo que decir: tengo teoría, por ejemplo, sin embargo el lenguaje hablado y escrito tiene otra relevancia por otros motivos.

Podemos hablar de un “lenguaje de la sensibilidad”, en el que media la memoria, la razón, el conocimiento, la experiencia, los sentimientos pero que se produce en el plano sensible, (cuando tengo una de mis recurrentes otitis me pierdo el sonido de ciertos instrumentos), mi capacidad de manejar y operar con símbolos no puede hacer nada en esa situación.

Una "estructura" propia de la sensibilidad, con un lenguaje propio, que dicho sea de paso es la niña mala de la Filosofía.

Lenguaje propio de la sensibilidad pero no exclusivo, la estética es el punto “compartible” sensiblemente y podemos empezar a hablar de ética si “reconocemos”, que primero siempre es sensible porque lo vemos, escuchamos, a la otra(o).

Comentado por: Mercedes Beroiz el 09/3/2009 a las 13:01

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.