La frontera entre un inmortal y un muerto

Dando un paso más en las conjeturas de Aubrey de Grey, cargando por así decirlo la suerte, se puede pensar en que también se alcanzaría el control de mutaciones del ADN generadoras de cáncer, o la oxidación debida al mero hecho de respirar, con lo cual, en comparación a los parámetros actuales, tendríamos la impresión psicológica de inmortalidad. Mas entonces sí que el mal fario de la teja que nos cae por accidente marcaría prácticamente la frontera que convierte a un inmortal en un muerto. Ni que decir lo que entonces supondría que alguien se propusiera terminar con nuestra vida.

Obviamente todo esto son especulaciones, pues nadie se toma rigurosamente en serio las hipótesis de Grey, no porque no sean factibles (repito que no tengo idea), sino porque no nos conciernen realmente en lo profundo, es decir, no cuentan en el conjunto de posibilidades que se abren realmente a cada uno de nosotros en relación con la interrogación esencial sobre lo que somos capaces de hacer con nuestras vidas: si tenemos o no la entereza para responder a la exigencia de realizar plenamente nuestra humanidad, incluida la asunción de la finitud...y de la libertad-la distancia frente a la inmediatez natural- que supone para un ser que es producto de la evolución el saber de la propia condición.

[Publicado el 23/1/2009 a las 10:57]

[Enlace permanente] [Imprimir] [Enviar a un amigo]

Comentarios (5)

El problema Jorge es,según lo veo,que la condición de hombre,tanto o mas que de Dios,depende del propio hombre y cada uno entiende esa condición de manera distinta si bien la mayoría,por mas que se lamente tiene tanto apego a su propia vida.
Si hay una tercera vía es la que,con prudencia y sin esbozos,insinúa Bloch,el impulso utópico hacia un mundo mejor,que entendido en diversa manera,alimenta a todo humano.

Comentado por: maleas el 26/1/2009 a las 00:04
87
MAPOCHOLANDIA CADUCIDAD

yo no digo, en absoluto, que este sea el peor de los mundos imaginables, pero sí digo que es manifiestamente mejorable, ejemplos : infinitos, uno al azar : supongamos, como algunos dicen que creen, que el homo obesorum -antes sapiensapiens- es creación de un ente inimaginablemente superior, entonces bien podríamos haber sido fabricados con fecha de caducidad, eliminando esa absurda odiosa y tantas veces temida incertidumbre, saber al comenzar la vida exactamente cuándo terminará, imagínese la ventaja para cometer matrimonio los caducantes simultáneos, y festejar aparatosamente no sólo los nacimientos y otros acontecimientos sino también y aún más jubilosamente las despedidas/caducidades.

Comentado por: Jorge Barril Villalobos el 24/1/2009 a las 22:50
Se ha especulado últimamente con que hay un gen de la muerte. Las bacterias no disponen de él, o sea que sólo se mueren si se las mata, y por otro lado cada vez son más resistentes a sus verdugos: los antibióticos, es decir que tienen el doble gen de la supervivencia, con lo que la muerte de las bacterias sólo sería el fracaso de su resistencia. Eso lo dicen nuestras enemigas declaradas que no otra cosa son las bacterias que sobreviven en condiciones especiales: la ausencia de oxígeno. La antítesis humana.
La vida de las personas es cada vez menos accidental desde que existe la posibilidad de fecundación artificial, ¿por qué no iba a serlo la muerte que es el otro accidente fundamental de esta secuencia?
La pregunta por ahora sólo es hipótesis, y lejana según los propios científicos, mientras tanto el azar nos demuestra que la combinación accidental de virus producen virus nuevos, nuevas formas de vida elemental que paradójicamente atentan contra la humana de la misma manera que la capacidad de reacción del propio medioambiente en condiciones adecuadas regeneran lo perdido y posibilitan el devenir humano. Dicho de otra manera: la naturaleza en su conjunto es un organismo vivo que crea sus defensas, sus resistencias y que también es vulnerable frente a sus enemigos productos todos de la misma naturaleza.
Es muy curioso este “afinar” de la ciencia que lee en los cromosomas como sólo un arqueólogo es capaz de leer en las piedras. Materia inanimada que contiene información Testigos de la transición milenaria de las noches y los días, de los inviernos y los veranos, arrugadas por la penetración del agua y los sedimentos del viento, hinchadas y del tiempo y en muchos casos del hombre en caso de que halla sido tallada o no, perforada o no, obligada a trabajar en conjunto o no, erosionada a la intemperie o no, contraídas como un corazón que late con los ritmos largos estacionarios y nos deja su rastro como memoria esculpida. Es increíble como aún la materia inerte nos habla también de la vida siempre que accidentalmente no viajemos en los vagones señalados para volar o nos encuentre lejos de un sunami y de las inundaciones, de los volcanes, de los terremotos, lejos de las bombas y de la teja perdida de algún derrumbe, y hoy trágica y lamentablemente podemos decir lejos de Gaza y de los tejados que arrastra el temporal.

Comentado por: (...) el 24/1/2009 a las 17:33
Quién sabe... Para cruzar esa sutil frontera, quizá no se requiera otra cosa que liberarse del miedo a ser un desaparecido de verdad, porque hoy más que nunca somos los desaparecidos del escenario de un teatro de sombras, no de actores de carne y hueso.

Ya cantaban Radio Futura hace unos años aquello de "hace falta valor, hace falta valor...", pero la escuela del calor sigue congelada.

Sin verdadera identidad, sin valor auténtico en la representación ¿qué es pues lo que desaparece? Yo diría que muertos en vida, sin límites naturales ni morales. Vaya, que mucho ruido, pocas nueces y demasiados mirones.

Buenas tardes.

Comentado por: francesca el 24/1/2009 a las 13:05
Sangri-la es un bello sueño utópico que ya,al menos para ciertos segmentos de población,se está realizando,pero Sangri-la no es la inmortalidad dado que la inmortalidad no existe. Distinguir entre muerte natural,por enfermedad, accidente o crimen no es banal,pero a los efectos que nos ocupa,la inmortalidad,las causas son irrelevantes.
No es fácil aceptar la propia finitud,algunos se consuelan pensando que están dejando huella.Encuentro patético ese recurso a la posteridad.
Ciertamente es una cuestión de entereza,pero entereza que surge con mas frecuencia según uno u otro modelo cultural.El vigente no parece precisamente el mas favorable y a si andamos,entre religión y nihilismo. ¿ Es posible una tercera vía ?.

Comentado por: maleas el 23/1/2009 a las 20:35

Deja un comentario

Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.