…o la mentira de los buenos sentimientos

Y sin embargo dentro de la fetidez a la que el martes me refería algunos nos intoxican (¡qué desgracia!) hablando de la necesidad de ser buenos. ¡Ser buenos, trabajando catorce horas diarias en un taxi ajeno y generador del mal de próstata! ¡Ser buenos pronunciando cada dos minutos, durante la entera jornada, en la caja del supermercado la frase "¿su tarjeta de cliente?"! No sólo el trabajo alienado es incompatible con la bondad del que está directamente sometido al mismo, sino con la bondad pura y simple. Por eso la única ética posible consiste en poner tu granito de arena para que esta inmundicia se acabe.

[Publicado el 02/1/2009 a las 07:00]

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Comentarios (9)

Al señor Pin le sienta muy mal tener que hacer regalos

Comentado por: prosper el 03/1/2009 a las 12:07
Lo está, en nuestras manos.

Comentado por: resultado el 02/1/2009 a las 16:55
¿Está en nuestra mano ser muchos? ¿Está en nuestra mano mostrar la inteligencia y el beneficio propio que hay en pensar en todos los que podamos? ¿Está en nuestra mano enseñar a bucear en uno mismo hasta encontrar lo que más amamos de nosotros?¿Está en nuestra mano luchar por la vida que amamos?

En mi mano está intentar mostrártelo a tí que me oyes, a ti que me lees.

Comentado por: ¡taxi! el 02/1/2009 a las 12:10
Y obligaciones como ciudadanos... resulta un poco pobre dicho así. Además, están las organizaciones no gubernamentales de ayuda, la solidaridad y voluntariado social, etc. Parece que ahora es la "unica?" forma de acción constructiva.

He visto estos días un anuncio de Ayuda en Acción. creo, muy interesante: hablaban de la nueva película de Al Gore, No hunger, para acabar con el hambre. Pero esa película no se ha rodado, te dicen que le pidas a Al Gore que la haga (al igual que el mundo tomó conciencia de la importancia del cambio clímático, el premio nobel, etc. tal vez así se haga algo más efectivo).

Comentado por: resultado el 02/1/2009 a las 12:00
¿Hacer la revolución ya está pasado de moda, no? Bueno, como hacerla desde la misma cárcel que lo es todo... sin violencia... me tiro fácilmente a la piscina de las ideas bien intencionadas que luego ¿cómo se llevan a cabo en la práctica?

Primero cambiando nosotros, nuestro entorno, aplicando nuestro sentido ético a nosotros y a los demás... después ejerciendo nuestros derechos como ciudadanos , con nuestro voto, con nuestras manifestaciones, reclamaciones, etc. Y para los creyentes, rezándole mucho mucho a dios por la salvación de nuestras almas condenadas sin remedio.

Comentado por: resultado el 02/1/2009 a las 11:55
Estoy de acuerdo, "exigir", sí, como el sistema nos exige a nosotros. Una sucesión de prestaciones y contraprestaciones,el problema es:

¿Como?

Comentado por: eh, taxi el 02/1/2009 a las 11:24
Nuestro granito de arena que aportamos cada uno, nuestra ética individual para oponernos a esta inmundicia... nosotros ayudamos ¿y ellos cómo ayudan? Se aparca la ética en el terreno de lo personal, de uno mismo y ¿no se exige a nuestros políticos, gobernantes, empresarios, intelectuales, etc.? ¿Se diluye su responsabilidad en nuestra pobre y de largo alcance acción? Es una buena forma de "neutralizar" nuestras acciones también, dejarlas hacer dado el poco alcance que tienen, parece.

Deberíamos "ayudar y ayudarse" como dice "en la parada", y además exigir (si), ética al sistema: es el sistema el que carga de fetidez nuestras buenas intenciones.

Comentado por: resultado el 02/1/2009 a las 11:13
¿Hacia donde imaginar la huida, si la celda lo es todo?

Fernando Pessoa

Comentado por: cuando la cárcel está fuera la libertad está dentro el 02/1/2009 a las 10:51
Ayer opinión decía que para el análisis externo de las intenciones precisábamos de la honestidad del analizado. Para el análisis interno también, para cualquier tipo de comunicación incluida el soliloquio,para cualquier tipo de análisis, se necesita honestidad.

Los genes son cosas de Natura, lo que hacemos con ellos cosa nuestra. Habrá que intentarlo más y mejor, porque estoy de acuerdo con usted en que la única ética efectiva es ayudar y ayudarse.

Comentado por: en la parada el 02/1/2009 a las 10:48

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.