Marx: ¿última de entre las modas, u oxígeno para el espíritu?

Se dice que Marx está de moda. La razón nos libre de tal recuperación por sus enemigos. Y no se trata tan sólo de que en el régimen de libre mercado la moda la impone obviamente el capital. Entre lo muchísimo que en Marx hay de sano, cuenta el hecho de que su pensamiento es incompatible con esa indigencia que sólo permite vincularse a los productos del espíritu bajo el filtro esterilizador de la moda. /upload/fotos/blogs_entradas/karl_marx_1_med.jpg Radicalmente sana en Marx es, desde luego, su concepción de la fraternidad y la libertad como frutos de la decencia objetiva del orden social; sana es su denuncia de la sustitución de la justicia por el espíritu samaritano; y sana es la auténtica fobia (traducida ya en el acerado estilo de su escritura) que le producen los sermones compasivos, tras los que barrunta una alcahuetería con la objetiva situación de miseria.

¡Oh si fuera verdad que vuelve ese Marx que reivindicaba para el hombre un futuro trágico, lúcido, fraterno¡ ¡Si fuera verdad que dejamos de encontrar soportable la reducción de la capacidad humana y de sus frutos a valor de cambio¡ ¡Si fuera verdad que el hombre vuelve a luchar por asumir su radical singularidad en la historia evolutiva¡ ¡Si fuera verdad que resurgiera en nosotros el deseo "del hombre total"! Expresión ésta que -lejos de ser una abstracción- evoca simplemente aquel viejo ideario de una sociedad en la que la música, la ciencia o la poesía serían patrimonio de la humanidad y no una mercadería, como lo es el foie gras o el Borgoña. Ideario que pasa por denunciar la falacia de los sentimientos samaritanos, que predican la conveniencia de tener las manos limpias, incluso ante aquellos mismos obligados a respirar en el pozo negro al que el sistema ha reducido sus vidas.

[Publicado el 23/12/2008 a las 10:30]

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Comentarios (5)

Quizás debamos volver al Marx menos marxista, el que se abre al mundo postmoderno a través de intuiciones atrevidas y no de sistemas cerrados como el de “El Capital”. Me refiero al Marx de los “Grundrisse” y al de los Manuscritos Económico- filosóficos” de 1844, cuya lectura ha bordeado siempre lo subterraneo frente las interpretaciones dominantes de Lenin, Trosky y Mao. Quizás sea su yerno Paul Lafargue y su “Derecho a la Pereza” el primero en abrir esa línea de interpretación que entiendo que llega hasta nuestros días con Serge Latouche y su “La apuesta por el Decrecimiento”.

Un saludo,

J.C.

Comentado por: Cucox el 14/5/2009 a las 07:25
Ayer fui a ver la película “ La desconocida ” de Giuseppe Tornatore. Ya lo había pensado en otras ocasiones, pero ahora es definitivo. No vuelvo a comprar ningún periódico que incluya en sus páginas anuncios sobre prostitución. ¡! Que colaboren sólo ellos con esas mafias y ese tipo de explotación vergonzosa y cruel!!...!!Que lo hagan ellos solos; esos diarios(especialmente de provincias) que FINANCIAN en parte con sus anuncios esa explotación aterradora del sexo!!. ¡La conocen; que no vengan con excusas y argumentos falaces o hipócritas!. Yo, desde luego, no voy a COLABORAR más. No voy a comprar más esa prensa. Que colaboren ellos, y si tienen vergüenza ¡QUE SE AVERGÜENCEN!, y si no la tienen, que es lo más seguro, que les vayan dando!!.

Esa publicidad que estos diarios realizan de los cuerpos, generalmente ”trozeados”, en “ objetos deseables”, DISIMULAN en su misma presentación junto a otros anuncios, lo que de explotación y de pura mercancía similar a una buena comida, un perfume, unos zapatos..etc, tiene la prostitución, ignorando que se trata de PERSONAS generalmente explotadas por mafias, proxenetas y por los “usuarios”(¿).

La información que pueda necesitar la voy a encontrar igual en otra prensa, y yo, voy a ejercer mi pequeña libertad y mi pequeña ética, y seguro que me voy a sentir mejor. ¡Piénsalo lector!..!!Tú también puedes hacerlo!!.

Comentado por: Pablo el 25/12/2008 a las 20:35
Y al otro lado del Océano Atlántico,el señor Wade,vicepresidente de los Estados Unidos de América declaraba que una vez abolida la esclavitud,se ponía a la orden del día la transformación del régimen de capital y propiedad.Son los signos de los tiempos y es inútil querer ocultarlos bajo mantos de púrpura o hábitos negros. No indican que mañana vayan a ocurrir milagros. Pero demuestran como hasta las clases dominantes empiezan a darse cuenta vagamente de que la sociedad actual no es algo pétreo e inamovible si no un organismo susceptible de cambios y sujeto a un proceso constante de transformación.
Carlos Marx
Prologo a El capital
Londres 1867

Durante años este proceso,al menos la sustancia del proceso ha sido negado,un soborno aquí,un asesinato allá eso si,aceptando de las predicciones,ellos también son algo marxistas,aquella de que : " es tendencia constante y ley de desarrollo del sistema capitalista de producción el establecer un divorcio cada vez mas profundo entre los medios de producción y el trabajo y el ir concentrando los grupos de producción desperdigados en grupos de producción cada vez mayores;es decir,el convertir el trabajo en trabajo asalariado y los medios de producción en capital ".
Las crisis sistemicas,nunca han supuesto un verdadero peligro para el proceso,antes bien lo han fortalecido.En el debate entre Maurice Dobb y Schumpeter es este ultimo quien parece que los hechos le dan la razón.
Hoy habría que añadir un elemento nuevo y relevante,entre morir de cáncer o de neurastenia aparece,cada día mas nítidamente,la imagen de Saturno,muertos ya sus hijos,devorándose a si mismo hasta dejar un planeta inhabitable para el hombre.O muchas cosas entonces deberían cambiar y sin alharacas,algunas parecen estar cambiando.

Comentado por: maleas el 23/12/2008 a las 21:00
Sí, pero como degenera todo, qué paradoja, como lo más grande se transforma a veces en ingnominia. Platón dió lugar a la estirpe de los idealistas, torpe tantas veces, el Sermón de la Montaña degeneró en Inquisición, Marx en estalinismo. A veces pienso que los pensadores demasiado grandes son un peligro.

Comentado por: ossa el 23/12/2008 a las 20:10
Karl Marx es uno de mis filósofos favoritos, y una de mis influencias políticas. Me parece espléndido su análisis de la sociedad capitalista (así como su denuncia). Creo que su gran error fueron sus predicciones, por cuanto su sociedad comunista (anarquista, vaya) posterior a la dictadura del proletariado me parece utópica. Utópica no sólo por el hecho de que funcione sin Estado regulador, sino también porque pretende que surge de una época de necesaria violencia y represión, llegando el pensamiento (político) único y la perfecta ética a devenir por naturaleza.

Pero vamos, que casi toda su obra es una gran influencia política para mi, juntamente con la obra de José Antonio Primo de Rivera.

http://filosofiehistoricidad.blogspot.com

Comentado por: Dasein el 23/12/2008 a las 16:52

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.