La coartada · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

La coartada

La libertad guiando al pueblo, pintura de Eugène Delacroix.

Esa placa -a la que me refería hace unos días- en el malecón "Lugarteniente Schmidt" de San Petersburgo rememorando el exilio de filósofos, científicos y artistas en un año de plena efervescencia revolucionaria, ejemplifica de manera punzante lo tremendo que es intentar llevar a término aspiraciones que, sin embargo, no pueden ser erradicadas de la condición humana. La Revolución de Octubre era esencialmente un proyecto de que los idearios que animaban a la Revolución Francesa dejaran de ser retórica. Tras el trágico fracaso de la misma... ya ni siquiera son enunciados retóricamente. En el mundo que hoy nos queda, toda referencia a algún tipo de vida libre, igualitaria y fraterna suena simplemente a sarcasmo.

Y al respecto una cosa elemental: los idearios de libertad y fraternidad no son homologables al ideario de igualdad, al menos entendida en el sentido económico. Cabe decir que aquellos son los fines y este el imprescindible instrumento. Incluso me atrevo a establecer una jerarquía entre las dos primeras. Pues sólo en condiciones de libertad el hombre puede desplegar esa naturaleza que Aristóteles le atribuía y que conducía entre otras cosas a la práctica de la filosofía. Los hombres libres se sentirán inter-pares en lo esencial, en la nobleza de la condición humana, en la vocación de alcanzar la lucidez mediante el enriquecimiento del lenguaje (tarea a la que se reduce tanto el arte como la ciencia). La fraternidad sería de alguna manera un corolario del uso noble de la libertad.

Pero la libertad sin condiciones materiales de posibilidad es simplemente una ensoñación, o un ardid de los sistemas que sustituyen la libertad para realizarse como humano por la libertad de instrumentalizar a los demás humanos. Nadie puede ignorar (por universalidad del imperativo categórico kantiano) la profunda indecencia del asunto. Y es inmundo buscar una coartada en el hecho de que el objetivo auténticamente emancipador (igualdad económica como condición necesaria -no suficiente- de la libertad en la que, luchando por realizar su condición, los humanos se sentirían fraternos) desde muy pronto, en el país mismo de los soviets, se convirtiera en tragedia.

[Publicado el 21/11/2008 a las 11:49]

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Comentarios (3)

Me gustaria citar esa frase de M. Bakunin "No soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres."
Este creo que debe de ser el marco de la libertad por la que luchar.
No hay igualdad a nivel de capitalismo, pues claramente se ha visto como ha sido una gran mentira, que han usado los grandes empresarios para aprovenchando influencias hacerse inmensamente rico, y decirnos sarcasticamente "si yo lo he hecho tu también puedes"

Comentado por: JPeiró el 26/8/2009 a las 18:41
"sólo en condiciones de libertad el hombre puede desplegar esa naturaleza que Aristóteles..." Con una masa de esclavos, trabajadores a destajo y soldados detrás. Así fue posible.

Comentado por: Baldung el 24/11/2008 a las 19:04
Creo que el modelo escolástico de la Santísima Trinidad describe mejor que uno basado en criterio de condiciones previas y suficientes la sagrada trilogía de Libertad,Igualdad y Fraternidad.
La libertad social,entendida en el sentido que le da Stuart Mill,mi libertad acaba donde empieza la del otro,precisa,dado que los hombres no son iguales por naturaleza,la existencia de unas leyes justas y que además se apliquen con inteligencia y ecuanimidad .Cuando esto no ocurre,que suele ser lo habitual,el hombre libre se refugia en su pensamiento.Es mas libre Boécio en su prisión que su carcelero,esclavo de su infamia.
La fraternidad tampoco es un instinto natural,el cainitísmo está en la misma base de nuestra cultura.En el reino animal se justifica como el sacrificio del débil que permite la supervivencia del fuerte,en el reino humano no.Heredero el hombre de ese instinto animal,esa conducta es una perversión de razón puesto que la cooperación,a cada uno según sus necesidades,de cada uno su capacidad,es creativa y el conflicto destructivo.
La igualdad mal entendida asesina a la libertad.Todos los hombres iguales es una pesadilla infernal,un cinco por ciento de la humanidad consumiendo el setenta por ciento de lo producido es una pesadilla terrenal.
Lo dicho: uno en tres y las tres son primos.

Comentado por: maleas el 21/11/2008 a las 20:14

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.