Exilio de filósofos · El Boomeran(g)

Exilio de filósofos

Guerra Civil Rusa.

"De este malecón en 1922 salieron en expedición forzada hacia el exilio, ilustres hijos de nuestra patria: gentes que enriquecían la filosofía , la ciencia y la cultura. La sociedad filosófica de San Petersburgo erige esta placa en su memoria."

Evocaba hace unos días esa "ternura común por las cosas", que quisiera un mundo armonizado en ausencia de toda contradicción interna, lo que a juicio de Hegel impide simplemente alcanzar realmente la única armonía posible, que resulta siempre de la tensión misma, tensión generada por la diferencia y la contradicción inherentes a la vida natural y sobre todo social.

A este malecón llamado "Lugarteniente Schmidt" se llega por el puente del mismo nombre que, en San Petersburgo, cruza el Neva desde el embarcadero de los ingleses. Este brazo del Neva, llamado "grande" desemboca en el "Morskoi Togrovii Port", zona de barcos de carga y horizonte propiamente marítimo de esta admirable ciudad, que en el imaginario de algunos es aún sobre todo un puerto.

En 1922 la Rusia de la Revolución de Octubre salía de una tremenda Guerra Civil que había arruinado su agricultura, generado hambrunas, hundido la capacidad adquisitiva del rublo y costado millones de vidas humanas. Pero esa misma Rusia era un hervidero de proyectos artísticos, científicos y desde luego filosóficos, todos ellos intrínsecamente vinculados a un ideario de emancipación social. Hablaba aquí mismo de la "máquina" Rodentxo-Maiakovsky, que en ese mismo año 1922 ponía su enorme talento y toda su exigencia al servicio de la causa que -en el mundo entero- conmocionaba a todo aquel que simplemente tuviera entrañas.

Pero en esa misma Rusia, en un muelle de la ciudad que paradigmáticamente encarna la Revolución, se embarcan para el exilio filósofos. No sé de qué personas se trata, ni cuál era su valía. Simplemente me hacen recordar que también Sócrates fue invitado a exiliarse. Hay aquí como un indicio de que en sus años más fértiles la Revolución de Octubre se desgarraba internamente... hasta acabar abismándose. Quizás este sea el destino de todos los idearios de emancipación del ser humano, lo cual no justifica que dejen de ser alimentados. Pues pasa con la libertad lo que ocurre con la verdad: una cosa es no conseguirla y otra cosa es renunciar a ella. Lo primero es trágico, lo segundo es simplemente lamentable, y casi siempre expresión de cobardía.

[Publicado el 14/11/2008 a las 11:32]

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Comentarios (6)

Y ya puestos os invito a entrar en mi blog: http://filosofiaehistoricidad.blogspot.com

Comentado por: Dasein el 17/11/2008 a las 19:55
Renegar de la URSS no es renunciar a la libertad, sino más bien defender a ésta. El régimen zarista era aberrante y había que derrocarlo, y desde luego que la Revolución trajo beneficios a la clase obrera y campesina.
Ahora bien, ¿fueron estos beneficios tan substanciosos como para admirar las políticas de Lenin y Stalin? Las revueltas de trabajadores en Kronstadt, las paradas de trabajo en Astakrán y las protestas en Tambov, todas cruelmente reprimidas, son un síntoma de que aquéllo no era el proyecto estimable que Marx construyó en su obra. La Vet-cheka, el gulag, el NKVD, las purgas, los desplazamientos, el terror...todo esto refleja o bien que Marx se equivocó sobre el curso de la revolución, o que el leninismo no es la ortodoxia marxista que pretendía ser. Yo me inclino a pensar que era mucho de lo segundo y bastante de lo primero. De hecho, opino que la idea de que la clase obrera debía obedecer a un partido, consituído jerárquicamente y en torno a un líder, como pretendía Lenin (y efectivamente la cosa tendió a eso) horrorizaría a Marx.

En fin, ahí queda la opinión de uno que no es marxista pero que aprecia a Marx (y Engels) y rechaza el leninismo y todo lo que le siguió.

Comentado por: Dasein el 17/11/2008 a las 19:53
Imagino que la placa en cuestión fue colocada en tiempos de glasnot.No puedo evitar recordar que hoy en el puerto de Alicante no exista nada semejante que recuerde lo que en los últimos días de Marzo de 1939 ocurrió allí.Y dicen que llevamos treinta años de Democracia.
Pocos años después del episodio de San Petesburgo al que alude Demetrio otro filósofo,Wittgenstein consiguió por mediación de Keynes la recomendación del embajador soviético para poder estudiar medicina,otra forma de exilio voluntario en este caso y en dirección contraria,en esa misma ciudad pero su solicitud fue rechazada por el soviet correspondiente.Le hicieron un favor sin proponérselo,posiblemente hubiese terminado en el Gulag.
El sueño de la razón crea monstruos que la devoran.

Comentado por: maleas el 15/11/2008 a las 19:38
Me parece que solamente el que se mueve en la esfera de la confusión convencional que asocia la libertad a formas de poder (así Gorgias) , en sus distintas versiones, desde la posesión de cosas materiales, del conocimiento o de las personas, siente la propia frustración de la libertad que, sin embargo permaneciendo en nosotros como humilde anhelo nunca obliga a su renuncia ni espera la total satisfacción.
Aquellos filósofos, sean quienes fueren, seguro que respondían a la definición de Cioran, "¿Filósofo, quién es? El primero que llegue corroído por interrogaciones esenciales y contento de estar atormentado por una lacra tan notable"
Un día precioso. Un saludo.

Comentado por: concepción julia el 15/11/2008 a las 18:30
Lo que nos cuenta es trágico y -comparto con viajera- usted lo transforma en un sorbo de agua fresca

Qué bien se lee, un estímulo para leer más, para viajar, para pensar

Comentado por: desde aquí el 15/11/2008 a las 10:23
Leo con auténtico gusto este blog, qué refrescante no sólo el estilo literario sino todo el enfoque, la perspectiva de las problemáticas, el vocabulario, las referencias…
Qué puedo decir: Felicitaciones. Gran idea, y que cundiese el ejemplo, aunque por desgracia autores como Victor Gomez Pin no abundan en este mundo nuestro. Que siga su autor vivo y en lúcido ejercicio cien años más.!

Comentado por: viajera el 14/11/2008 a las 19:09

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.