El fruto rebelde de la naturaleza

Se trata realmente del tema de siempre, se trata del sentimiento de impotencia del espíritu frente al cuerpo. Pero con la particularidad de que no vivimos el espíritu como paralelo al cuerpo, sino surgido del cuerpo mismo (en lo que supone una conmoción evolutiva, una auténtica dialectización de la naturaleza), por lo cual la derrota del espíritu es simplemente una derrota del todo del ser humano, derrota de la unidad polar que el ser humano constituye.

Y, sin embargo, también esta perspectiva sombría es pensada, es recogida en palabras, incluso la sentencia final ha de ser dicha, y ello muestra, al menos que la tensión no es vana, que incluso el mal absoluto (el hecho de que el hombre tenga comunidad de destino, por así decirlo termodinámico, con minerales, arqueos, o bacterias) depende de su polo dialéctico. Sin el lenguaje, en el que la naturaleza parece superar su propia ley, esta última sería literalmente insignificante: tal es quizás el único pensamiento aun portador de moral, el único pensamiento no nihilista.

[Publicado el 20/10/2008 a las 10:18]

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Comentarios (9)

Ya, pero Pin parece expresar cierto anhelo de permanencia o de transcendencia ¿no?

Comentado por: pasaje a la india el 21/10/2008 a las 13:05
Si el mal absoluto es la muerte el bien absoluto es la vida,paréntesis de luz en un inmenso mar de oscuridad. Por eso es eterno quien vive el instante.

Comentado por: maleas el 21/10/2008 a las 11:07
"La espiritualidad es una función neuronal"Francisco J. Rubia, neurofisiólogo

Comentado por: albert el 21/10/2008 a las 10:33
¿Qué es el espíritu?No puedo pensar que sea un producto de la naturaleza o de un cuerpo no atravesado aún por el lenguaje. En verdad en verdad os digo que todo esto está un tanto turbio

Comentado por: mªjosé el 21/10/2008 a las 09:13
El mal absoluto,si es que hay algo que pueda ser calificado como tal, no radica en la termodinámica si no en la condición humana que tiene un carácter evolutivo.
Entre el nihilismo y el principio antrópico media un abismo que tal vez pueda llenar el principio esperanza. Lo mejor puede estar por venir,de nosotros depende.

Comentado por: maleas el 20/10/2008 a las 21:33
Vamos, que la ley de la naturaleza está por algo.

Comentado por: pasaje a la India el 20/10/2008 a las 19:50
¿El mal absoluto es la muerte del hombre? Será el mal absoluto relativo al hombre. ¿Y cuál sería el bien absoluto en este caso? ¿La pervivencia indefinida del espíritu? En otro mundo supongo, porque sino no sé que haríamos con tanto espíritu suelto.

Comentado por: pasaje a la India el 20/10/2008 a las 19:48
Una cosa más, sobre un tema que nada tiene que ver con lo anterior. O sí. Tuve la fortuna de escucharle ayer en la radio, eligiendo la música que más le conmueve, y le doy la enhorabuena, y las gracias, por la elección, pues mis gustos musicales son muy parecidos. Ahí es nada, DuPré, W. Meier, de los Angeles, Ferrier, menuda delantera. Y es Vd. krausista, que más se puede pedir. Disfruté mucho con el programa.

Comentado por: Garrick el 20/10/2008 a las 17:26
El lenguaje es una afortunada y exitosa habilidad, pero no veo la necesidad de elevarla al lugar, casi místico, que Vd. le otorga; para eso ya tenemos el alma, un invento muy antiguo, y que tiene, además, el aliciente de la trascendencia. Porqué no dejarlo así, si es que alguien se siente decepcionado al comprobar, tantas pruebas hay, el lugar, no más honorable que el de otros, del hombre en lo existente.
No pienso que deba calificarse de nihilista la posición de quien no acepta diferencia sustancial entre los hombres y los otros seres. Y tampoco creo que no puedan acordarse convenientes criterios axiológicos en la sociedad humana, sea cual sea el lugar del hombre, o su excelencia, en el mundo. Los hormigueros también tienen sus normas, todas las sociedades las tienen.

Comentado por: Garrick el 20/10/2008 a las 17:17

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.