Morir de inanición · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

Morir de inanición

Mas donde la expansión del concepto no puede, sí puede la nihilista desconfianza respecto a la fuerza de todo aquello que al hombre motiva (determinaciones conceptuales incluidas). El arte muere de inanición cuando no hay entrañas espirituales. O, a lo sumo, nostálgico, el arte se refugia en la ironía, desde Jenófanes a Duchamp, pasando por el Offenbach que ajusta cuentas con Gluck en su Orfeo en los infiernos. Cierto es que el nihilismo no concierne tanto a los autores como al mundo que indirectamente están denunciando. Se ha dicho que el Picabia de las transparencias, o el Duchamp de esa obra para exquisito voyeur del museo de Filadelfia, darían testimonio de un perdurar de una exigencia creativa y hasta de una nostalgia del Grand Art. Y algo análogo se ha dicho asimismo de ese testamento musical que son Los cuentos de Hoffmann.

El problema, sin embargo, no es quizás tanto determinar si hay nostalgia del arte en los creadores como si hay exigencia en los potenciales receptores. Y aquí sí que la imposibilidad de encontrar espacio alguno que no esté regido por la desesperanza respecto al ser humano, por la convicción de que éste es efectivamente un mero primate cuya motivación real es la subsistencia; la ausencia de revuelta y aun de protesta ante las condiciones sociales que convierten la inmensa mayoría en análogo espiritual de las bestias de carga... todo ello hace que hablar de espacio compartido para la obra de arte suene casi a sarcasmo, como suena a sarcasmo hablar de la extensión al conjunto de la ciudadanía de las interrogaciones filosóficas.

[Publicado el 22/8/2008 a las 11:47]

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Comentarios (6)

Entiendo el valor metafórico de "morir de inanición" pero en estos días, y a propósito del debate acerca de los toros donde la expresión es muy usada, me resulta extraño. Entonces pregunto ¿es una metáfora consolidada que puede aplicarse a cualquier cosa?

Comentado por: Beatriz el 29/7/2010 a las 13:03
Cierto,nos queda la ironía. Desgraciadamente también el humor,ese hito evolutivo que nos hace mas humanos,goza de mala salud,está en franca retirada. Pocas personas conozco que posean ese sentido en su forma cabal,precisa de unas cualidades intelectuales y morales muy escasas y son legión quienes lo entienden como reirse,en la ceremonia de la necedad, de la desgracia ajena.

Comentado por: maleas el 24/8/2008 a las 13:30
¿De dónde viene esa desesperanza? ¿Por qué? ¿Tanto cansancio? Me ha gustado muchísimo el texto. No se me ocurre de dónde llegan, si debiéramos sentirnos más capacitados que nunca para alcanzar las metas. Se me ocurre que enlatarnos no fue una buena idea. ¿Somos más uniformes ahora que antes? ¿Viene de ahí el cansancio?

Comentado por: olli el 23/8/2008 a las 16:24
¿Es que las razones del arte son las mismas que las razones de la fé?. Algo que concierne a lo divino...o los divinos.

Comentado por: F. Espresate el 23/8/2008 a las 00:16
Ah!, es que de la inanición sí son responsables los que viven de la cultura, al final son los que hacen y mantienen las reglas, hasta las de ingestión.

Comentado por: en tiempos de paz el 22/8/2008 a las 16:02
Es que capaz que también hay que ocuparse de la educación, en los diferentes niveles. En estructuras realmente rígidas y con grave riesgo de incendio, ya sabemos que una "chispita" hace arder a las vanidades.

Comentado por: ficciones en tiempos de paz el 22/8/2008 a las 12:43

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.