La andreia repudiada · El Boomeran(g)

La andreia repudiada

Escribía hace unos días que cuando el artista y el científico se hayan atravesados por esa radicalidad espiritual que designaba como disposición filosófica, entonces su tarea alcanza connotaciones que han sido tradicionalmente vinculadas a la figura del héroe, la figura del ser que alcanza la libertad no de sí mismo, sino precisamente sobreponiéndose a sí mismo. Mas la tarea del arte no está nunca definida de manera unívoca. El ser humano se encuentra en ocasiones inclinado a combates que el protagonista vive como capitales, como susceptibles de ejemplaridad moral, por lo cual, con toda legitimidad, reivindica para su entereza un reconocimiento. Hace unas semanas en primera página de periódicos (no todos españoles), caracterizados por sus posiciones ilustradas, pudo verse la imagen de un hombre al que miles de personas aclamaban como un libertador en razón de que en un coso de Madrid había rozado la frontera de la inmolación. Pues bien:

Esta atención resultaba tanto más sorprendente cuanto que todo, en el sistema de valores imperante, empuja a negar la condición de héroe al protagonista del ascético combate, la sobria confrontación, a la que en ocasiones da lugar el encuentro entre un torero y un toro. La primera razón de ello es que la ética, como racional aspiración a una paz entre humanos (que sería corolario de una situación social que garantizase la dignidad material y espiritual) ha sido sustituida por una exigencia de universal conciliación con el común de los seres animados, entre los que el hombre carecería de papel jerárquico. Esta nueva ética tiene para el orden establecido la ventaja de ser perfectamente inoperante, pues, de hecho, nada amenaza la relación social de fuerzas que hace inevitable el despilfarro de recursos, y degradación de la naturaleza. Mas la virtud que no se practica es virtud que mayormente se predica.

Y así desde los países mismos donde se gestiona el sistema de universal rapiña se expande urbi et orbi el nuevo evangelio que erige en criterio central de bondad el no ser especeista, equiparando la instrumentalización de un ser meramente vivo a la de un ser humano. Hace un par de años, en una feria ecologista de Barcelona, se ilustraba el eslogan "racismo=sexismo=especeismo" con la foto de un africano, una mujer y un chimpancé. Cuando esta amalgama no provoca respuesta...en algún registro esencial hemos sido vencidos: la vida a secas ha empezado realmente a primar sobre la vida del ser de palabra. Relativizar el peso de la propia vida sigue ¡siendo socialmente lícito (¡y hasta obligatorio¡) cuando se trata de quemar la vida en un trabajo embrutecedor, mas pasa a ser considerado una vileza cuando se vincula a la vida y muerte de un animal de otra especie.

[Publicado el 11/7/2008 a las 07:00]

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Comentarios (22)

Sería interesante saber su punto de vista sobre los toros en mi país, donde la ética es un valor desconocido para la mayoría de los que asisten a este "espectáculo". El domingo pasado,como un evento posferia, se realizó un SHOW para niños en el que PAYASOS juegan con el toro...pero esta vez los mataron, jocosos e inocentes payasos dieron muerte a los animales frente al rostro enajenado de un numeroso grupo de niños. Cómo calificar esta confrontación...en Venezuela hemos olvidado un montón de valores, la figura del HÉROE, la del verdadero, yace dormida más allá incluso de la historia. Aquí matar a un toro, no implica asistir a -"una sobria confrontación entre el toro y el torero"-, ferias y toros son sinónimo de rumba, ingerir alcohol desmedidamente,de accidentes de tránsito y tiroteo en las calles, no hay ley, ni en la arena dentro de la plaza, en la que el toro sale "alterado" por lo que le hacen antes de sacarlo a la lucha por su vida y en la arena fuera de la plaza, en la que la lucha es de otro tipo... pero bajo la misma ausencia de ética.

Comentado por: DIANA el 02/3/2009 a las 21:22
Pregunto:¿no es más amplio el artículo: LA ANDREIA REPUDIADA? ¿DÓNDE PUEDO CONSEGUIRLO COMPLETO?.

Comentado por: Diana el 02/3/2009 a las 21:05
Estimado japonés, es una doble referencia, una a Cortázar que lo expresó en un prólogo que le dedicó a un poeta amigo y la otra es a un cuento japonés en los que todos dan cuenta diferente de un asesinato y al final hacen hablar al muerto. Ésta última referencia es con sentido de humor, porque J. Tomás como hablar, ha hablado muy poquito.

Comentado por: No se como se dice hasta luego en japonés el 14/7/2008 a las 18:42
diferencia entre animal y bicho

segun el diccionario de la RAE bicho es un despectivo de animal. La lengua nos enseña ya que no todos los animales son iguales. Los animales tienen derechos, los bichos (insectos normalmente) no. Todavia no he escuchado a ningun defensor de los animales abogar por los derechos de los mosquitos y cucarachas por ejemplo, a pesar de ser tan animales como los toros. A los bichos se les puede matar con toda impunidad.

Comentado por: carmendespaña el 14/7/2008 a las 13:15
Aunque leo habitualmente los textos del Sr. Pin, y los comentarios que hacen, hasta ahora nunca había escrito. Hacen algún comentario sobre mi pueblo, el japonés, y me ha parecido entender que se dice que no nos conocemos bien, y que dejamos hablar a los muertos.

Me podría explicar por qué dice eso?
Si no es ese el significado de sus palabras, pido disculpe.

Gracias

Comentado por: un japonés el 14/7/2008 a las 10:16
Provo

Uf , no creo , demasiado pronto

Comentado por: albert el 14/7/2008 a las 09:54
Albert, mi padre me decía que eso es la madurez.

Comentado por: provoqueen el 14/7/2008 a las 09:09
Un blog

http://textoscia.blogspot.com/

Comentado por: albert el 13/7/2008 a las 19:03
Bueno lo de la zoofilia es una opción. Repulsiva ? depende al que le gusta le debe parecer super divertido .No entiendo la diferencia entre animal y bicho. Cada vez lo entiendo todo más , no quiero decir que lo entienda más bien sino que lo comprendo , me pongo en la piel de las personas y pienso : Vale puede ser , no es tan raro . Esto tiene como consecuencia que hace años que no me enfado con nadie , aunque hay quien me comenta que es indiferencia . No lo creo

Comentado por: albert el 13/7/2008 a las 17:17
He oído hablar en varios sitios últimamente de extremos racionalizadores o éticos (y encima peligrosos) y quedo de piedra porque lo que punos juzgan ligeramente extremos, apenas, pero apenas son los comienzos.
La mujer como "el otro" de la sociedad con los mismos derechos y responsabilidades es un buen ejemplo de lo que ha costado "lo más elemental" de una acción racionalizadora y ética.

Comentado por: Filosofía para vivir y dejar vivir el 13/7/2008 a las 12:19
Entre los del toro de Coria y quienes sientan a su perro a su mesa e incluso se acuestan con él,media un abismo.Ambas conductas las encuentro repulsivas.La primera por brutal,la segunda por inicua, tiempos en que animales comen comida para personas,tiempos de injusticia.
Lo del héroe es otra cosa.La inmolación como gesto supremo del héroe es mas propio en el ambito del pensamiento épico y religioso que en el ámbito de Sofia.Ni Jesús,ni Socrates,ni Moro ni Bruno... se ínmolan,los ínmolan,que no es lo mismo.

Comentado por: maleas el 13/7/2008 a las 12:04
La cosa es más simple, Demetrio: sucede que ese "hombre de palabra" según usted hoy denostado y cuya vida es puesta al nivel del de cualquier otro ser vivo (qué atrocidad), sucede que ese "hombre de palabra" digo, por su "acción racionalizadora", está a punto de autodestruirse y de llevarse por delante todo lo demás, de paso. Algunos otros "hombres de palabra" han descubierto que el mantenimiento de la biodiversidad es una de las vías para evitar la autodestrucción. Yo prefiero hacer caso a los segundos.

Comentado por: provoqueen el 13/7/2008 a las 10:09
Lo de los japoneses, era casi broma, estamos rodeados de gente que no se conoce a sí mima y lo peor es que no tienen ni idea de por donde comenzar.

Comentado por: Un saludo el 12/7/2008 a las 22:31
Andreia repudiada ¿o difamada?

Comentado por: Es muy típico el 12/7/2008 a las 22:26
A partir que una actitud individual se exponen a un juicio colectivo, (No la del que hace su arte o la profesión que siempre son públicas, sino la vida puesta en caja de resonancia. Este blog es como esa caja, imagínese viviendo en una caja de resonancia). simplemente por eso, lejos de heroicidades lo que habrá serán mil interpretaciones algunas hasta heroicas. Para eso los japoneses se lo montan mejor dejando hablar por sí mismo al "muerto".

Comentado por: Filosofía para dejar vivir el 12/7/2008 a las 22:15
Alomejor resulta que el furor que causa Tomás se debe precisamente a ese cambio ético en el cual a hombres y ciertos animales (no todos, los bichos no) se les considera eticamente iguales. El nuevo toreo de Tomás es un toreo de igual a igual, no es el toreo clásico en el que la habilidad, inteligencia y valor consiguen domeñar la fuerza de la naturaleza salvaje, superior a la fuerza del hombre.

¿Conseguirá Tomas sobrevivir guiado por este nuevo paradigma? Yo creo que no, y si es así se demostrará que el nuevo paradigma es falso. Pero quien sabe. También se decía de Belmonte que moriría en la plaza, y sobrevivió.

Comentado por: carmendespaña el 12/7/2008 a las 19:33
¿ Miedo por qué Purita ? . Este es un pais en que el insulto,la mentira,suelen quedar impunes.Y el desvergonzado que las practica alcanza cargos y renombre.Continue mujer,puede ser su futuro.

Comentado por: maleas el 12/7/2008 a las 13:44
Que conste que lo digo con respeto y hasta con temor: los textos de maleas parecen los de un oligofrénico ebrio

Comentado por: purita el 12/7/2008 a las 11:59
...la figura del héroe, la figura del ser que alcanza la libertad no de sí mismo, sino precisamente sobreponiéndose a sí mismo.
Hay que ser cuidadoso con las palabras.Un velocista que rebaja un segundo una marca,no es un héroe,aún que el haber obtenido ese resultado haya sido posible gracias a que se ha superado a si mismo.
Tal vez la condición de héroe radique en el fin que el héroe persigue.
Héroe es Sócrates,que prefiere la muerte a vivir en la falacia inicua de sus vecinos.
Lo de Tomás es otra cosa,encuentro similitudes con caso anterior,y diferencias.
Me gustaria ,por el bien mio,de José y de la Fiesta que una situación similar a la del otro dia de Las Ventas no volviese a producirse mas.El morbo sobra.

Comentado por: maleas el 12/7/2008 a las 01:15
no se extrañe demasiado, barcelona es una ciudad especialmente indicada para ese tipo de imbecilidades

Comentado por: r x el 11/7/2008 a las 21:08
"Relativizar el peso de la propia vida sigue ¡siendo socialmente lícito (¡y hasta obligatorio¡) cuando se trata de quemar la vida en un trabajo embrutecedor, mas pasa a ser considerado una vileza cuando se vincula a la vida y muerte de un animal de otra especie"

Con los animales pasa una cosa : el tamño importa , es curioso si matas a un elefanta esta mal visto , pero si te cargas a 50 hormigas no pasa nada .

Sobre el toreo , bueno aqui creo que lo mas inteligente que se ha dicho lo comente Maleas y era algo asi: que lo principal en el toreo , lo esencial , es que muera el toro y no el torero . Creo que esa fue su idea .

Comentado por: albert el 11/7/2008 a las 20:14
Como afirmaba el de Basilea, la ley de relación se destruye, la distasncias ya no miden, quien esta cerca, ya no te puede ayudar. Mientras, a nuestros politicuchos chabacanos no se les ocurre otra cosa que inventarse licenciaturas,(Educación infantil, especial, social...etc) para que cuatro niñatos, nos cojan de la mano, nos den dos pastillitas y nos saquen a pasear. Vamos como elefgantes al matadero sólo que el instinto de muerte en estecaso lo escoge la mayoría tan desdeñosa con el pasado como con lo que esta por venir.

Ciertamente miranmos a otro lado, equivocamos la antigua raiz de la palabra "ethos", incluso los hay que pretenden dar derechos a los animales,como si no bastara con el sentido común para respetar en general lo vivo.
Quizás el televisor debiera escupir pedacitos de niños famélicos al plato para que aquí nos demos cuenta de lo que es el prójimo de lejos.

Ciertamente no es más que otra cara de la misma hipocresía que olvida la tiranía del hombre por el hombre. Quizá el tiempo le dé la razón a Platón por definir al hombre como un bípedo sin plumas.

Perdonen la frivolidad, salud.

Comentado por: LLuc Estrada el 11/7/2008 a las 17:44

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.