Subterráneo para los políticos

Hace ya un tiempo me ocupé del episodio electoral español en el que uno de los candidatos se dejó tildar reiteradamente de mentiroso por su adversario sin que se diera la menor reacción, y lo que es peor (dados los resultados de las inmediatas encuestas) sin que la audiencia otorgara la menor importancia a esta pasividad. No pasaba en suma por la cabeza de ningún ciudadano que la dignidad del político en cuestión exigía decir que hasta aquí habíamos llegado, pedir a su oponente explicaciones y, en ausencia de ellas, negarse no ya a continuar debatiendo en conformidad al previsto guión, sino incluso a dirigirle la palabra.

Ello indicaba que entre los atributos que la ciudadanía supone en un político ha dejado de contar aquello que la lengua castellana designa con el término de hombría y aun hombría de bien (la andreia de los griegos que, como ya he tenido ocasión de indicar, es atribuible a hombres y a mujeres). A un político se le exige tan sólo que sea pasablemente buen gestor, y parece variable irrelevante que use su inteligencia para el arte de trabar rapiñas. Obviamente lo importante en este asunto es el grado de nihilismo que se da en el alma de cada ciudadano, su resignación a que la mentira sea el lubrificante del orden social. Quisiera, sin embargo, ocuparme hoy de un aspecto tangencial, relativo al destino de los políticos una vez que han perdido (por lo general sintiendo que con ello su alma se oscurece) sus cargos:

/upload/fotos/blogs_entradas/chirac_med.jpg El 10 de junio leía en los periódicos que el ex-presidente Chirac ha inaugurado una fundación que lleva su nombre, dedicada (¿cómo no?) a promover la paz, el ecologismo (lucha contra el cambio climático en primera instancia) el vínculo entre culturas, etc. Una fundación también destinada a edificantes tareas lleva el nombre de Gore. Creo que una análoga es presidida por Carter, y así un largo etcétera. De suponer que, cuando estaban en sus cargos, todos estos mandatarios respondían ya a tan generosos principios, dado el enorme poder relativo que se les atribuía, es para concluir que aquí no hay nada que hacer y que (como Marx indicaba) en cuestiones de estructuración social el bien y el mal no dependen de las voluntades individuales sino de juegos de fuerzas. Pero en fin... uno de los políticos que, abandonado por El poder, ha encontrado refugio en la filantropía espiritual es Tony Blair, que hace unos diez días inauguró en Nueva York la Fundación de la fe. Mañana me ocuparé de este acontecimiento.

[Publicado el 20/6/2008 a las 11:45]

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Comentarios (8)

Si Albert,la muerte de Granados que nos recordó el profesor.
Determinar el limite en lo que estamos hablando es mas dificil que dispensar la dosis correcta para el facultativo escrupuloso.Cada uno debe saber donde esta su limite y actuar en consecuencia.
Por lo demás creo que viene a cuento recordar los cruzados destinos de Joselito y Belmonte.De Juan se decia que no llegaria a viejo toreando como lo hacia,mas cogidas que Tomás y con menos medios quirurjicos.Joselito por el contrario,rara vez tenia algún pespunte.El destino se equivocó,Joselito murió de cornada y Belmonte que continuó toreando hasta la cincuentena,lo hizo por propia mano cerca ya de cumplir los ochenta.
En la biografia de Chaves Nogales,que murió antes que Belmonte,hay un parrafo acerca de la fascinación que al maestro le producia una pistola.Parece premonitório.

Comentado por: maleas el 22/6/2008 a las 18:56
Maleas

Creo que actualmente hay un polemica en el mundo del toro , en la forma de torerar de Jose Tomas , ayer lei algo en El Pais , parece que el torero arriesga mucho .

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/arte/morbo/elpepisoc/20080621elpepisoc_1/Tes

La vida es el medio o el fin ? seguir vivo es un proposito en si mismo , parece que si , aunque yo siempre he tenido una idea clara : La vida es cualquier cosa menos obligatoria . Es decir siempre te puedes largar , cada dia . Esa posibilidad esta siempre a disposición .

Comentado por: Albert el 22/6/2008 a las 10:15
La excepción.
Lamentable por otra parte que no ocurra con mas frecuencia.Cosas del Reglamento.

Comentado por: maleas el 22/6/2008 a las 09:31
¿Entonces que es cuando indultan al toro?

Comentado por: mitin el 22/6/2008 a las 03:42
Cambio de tercio

"El ser humano tiene objetivos no siempre determinados por el imperativo de la subsistencia. Venciéndose a sí mismo, José Tomás no sólo conquista su libertad, sino que consigue ser visto por los demás como promesa de libertad propia", dice, a modo de conclusión, Víctor Gómez Pin, catedrático de Filosofía de la Universidad Autónoma de Barcelona."

Posiblemente cierto, pero si vulnera el primer principio de la tauromaquia,el toro debe morir para que el torero viva,no es tauromaquia,es otra cosa.Puede ser mística,pero no es tauromaquia.

Comentado por: maleas el 22/6/2008 a las 01:21
Bueno las fundaciones basicamente se utilizan para desgrabar y blanquear , lo minimo e que le pongan un nombrecito humanitario .

Comentado por: Albert el 20/6/2008 a las 14:44
Que cada pueblo tenga el gobernante que se merece no es completamente cierto. Solón era mejor que sus conciudadanos. Aquí el dicho antiguo es el de que buen pueblo si tuviese buen señor algo que rara vez se ha dado. Surge la pregunta de si es compatible la condición de profesional de la política al uso y la condición de hombre de bien.
El filosofo y el político se llevan mal. Ernst Bloch,en la penúltima estación de su calvario, en la RDA, dice, " estos tampoco escuchan al filósofo".
El desastre está servido.

Comentado por: maleas el 20/6/2008 a las 14:07
La intrumentalización del sexo está mucho mas extendida en la mujer que en el hombre,tambien en las relaciones homosexuales,una sexualidad libre dicen ellos y le llaman matrimonio,se da esa alienación del deseo.
La prostitución,libre formalmente pero con mas frecuencia hija de la necesidad que del deseo,en tanto en cuanto permite la supervivencia de quien se prostituy la encuentro legitima.Culpabilizar legalmente a los clientes,como ha ocurrido recientemente en Suecia,es aberrante.Muerto el perro se acabó la rabia.

Comentado por: maleas el 20/6/2008 a las 13:00

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.