Odiar al más débil · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

Odiar al más débil

En ese norte de Italia del que hablaba días atrás, evocando los 60 años del rodaje de la película de Visconti La terra trema, en las últimas elecciones italianas La Lega Norte ha obtenido un impresionante triunfo. Triunfo en localidades en amplias zonas rurales o semi-rurales del Piamonte, el Veneto o Lombardía, mas también en localidades que otro tiempo encarnaron los idearios de emancipación social, en el Torino de Cesare Pavese (poeta de vida y muerte trágicas, exiliado por el fascismo precisamente al Mezzogiorno) y en el Milán de Ivan Della Mea y del propio Luchino Visconti.

Triunfo de la Lega restaurando, es decir, poniendo al día, los argumentos con los que ya se abrió camino hace tres lustros. Pues el discurso de la Lega se limita hoy a ampliar el espectro de aquellos a los que se arroja a los pies de los caballos. Y para ello aprovecha incluso el sentimiento de los que fueron sus primeras víctimas, a saber, los que, sintiéndose italianos, son hoy presa de un sentimiento cotidiano de inseguridad, inquietud por el futuro económico y temor a una dilución de la propia identidad. Se trata de que vuelquen sobre alguien más débil esta carga (en realidad oculto resentimiento para los gestores y alcahuetes de un orden que, efectivamente, convierte muchas veces su vida en un pozo). Y este ser más débil no puede ser otro que el inmigrante. Lo cual no es óbice para que el discurso tradicionalmente insultante de la Lega para la población meridional prosiga:

Pues en todo el Norte se oyen hoy impúdicas voces de responsables proclamando explícitamente el carácter intrínsicamente ladro del carácter meridional. En la ex-comunista periferia milanesa, en la otrora roja Vicenza, y hasta en el Murano del que salieron obreros voluntarios para la guerra de España, será fácil escuchar en público parecidas frases vejatorias para una entera fracción del pueblo italiano.

[Publicado el 06/5/2008 a las 12:00]

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Comentarios (2)

claro, cuando Prodi tenía que expulsar a ilegales "se veía obligado", el pobre. estos parece que llevan, en cambio, el estigma del odio. cuando un progresista, tantos progresistas, bromean sobre los albaneses, bromean, y solo bromean. luego hacen su demagogia. en cambio, si es un conservador, entonces es que es un fascista.

esto de la moral kantiana, traspasada sin más a la política, además, es un poco una broma pesada que dura ya demasiado tiempo; puede servir para huir y hacerse el esteta, puede servir como postura estética, para embellecerse el alma, etc. Eichmann, cuando se excusó bajo la advocación de la "obediencia debida", no era más que un kantiano.

la moral kantiana es un "contar cabezas", como los "zelotas modernos" de los que hablaba Shaftesbury, no muy sospechoso de ser un reaccionario (de hecho es el fundador del primer partido progresista inglés, o eso leí en la wikipedia).

cosa indigna, y contradictoria in termini; eso es la moral kantiana (Kant, por lo demás, es en cierto modo el refinador del concepto de dignidad humana, pero ni mucho menos su inventor ni tampoco su máximo exponente).

esto es lo que pienso.

para una crítica de la moral kantiana: "Principis de saviesa i follia" de Rosset, en traducción al valenciano. 3i4.

Comentado por: ximo brotons el 06/5/2008 a las 20:27
Hace unos dias Umberto Eco bromeaba sobre la situación,la unica salida que veo es que nos invadan vds. ,los españoles vino a decir.

El caso italiano presenta singularidades pero se inscribe en una tendencia mas general.
Hace ya cuarenta años que hablabamos del poder masificador de la televisión que generalizaba,democratizaba,el que hasta entonces habia ejercido la prensa.En estos ultimos cuarenta años el cerco se ha ido haciendo mas ferreo,mas eficiente.
Presumiblemente el horizonte que se nos presenta,aumento de la población,carestía de materias primas y deterioro medioambiental haga que estas actitudes sean mas comunes y acentuadas.Vendrán años peores y nos volveran mas ciegos.

Comentado por: maleas el 06/5/2008 a las 12:39

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.