El blog literario latinoamericano
Editado por La Oficina del Autor
viernes, 22 de agosto de 2008
Falacias Kantianas (2)
Si se erigiera en ley universal el humano pone fin a su vida, entonces la mera toma de conciencia de constituir un ser humano conllevaría el levantar el brazo contra uno mismo. De lo cual se seguiría, entre otras cosas, que la secuencia generacional estaría truncada desde el origen, y no nos encontraríamos aquí reflexionando sobre la conveniencia o la inconveniencia de inspirarnos de Kant para abordar el problema de la muerte digna.
Si se erigiera en ley universal el humano pone fin a su vida en las circunstancias x, y, z. todo dependería de las circunstancias concretas a las que hacemos referencia. Si por ejemplo decimos: "el hombre pone fin a su vida al menor atisbo de dolor físico", en poco nos apartamos del caso anterior, y lo mismo ocurriría si dijéramos "el hombre pone fin a su vida al menor atisbo de dolor afectivo".
Por el contrario, la diferencia entre los dos casos es enorme si en el segundo la máxima (el hombre pone fin a su vida) es determinada mediante cualquiera de las frases: "...si al hacerlo salva la vida de los seres queridos"; "...si con tal gesto evita ser torturado hasta la traición"; "...si la prolongación de tal vida se hace al precio de la humillación". En este caso la erección en ley universal de la máxima supondría tan solo imposibilidad de aferrarse a la vida aún a costa de los que la comparten, de la causa que a la vida da sentido, o de la propia libertad. Imposibilidad en suma de desear vivir en tales condiciones; lo cual, obviamente, no significa que el gesto autodestructor pueda ser llevado a cabo, es decir: no significa que la ley moral, la exigencia moral de morir, se traduzca en acto físico. Pues podría perfectamente ocurrir que aquel mismo que desencadena la reacción moral de no aferrarse a la vida, fuera el mayor garante de la misma; podría, por ejemplo darse el caso de que el torturador sádico vigilara escrupulosamente, a la vez que dosifica la dosis de violencia.
Pero el complemento para el hombre pone fin a su vida que uno se halla tentado de reivindicar, con vistas a erigir el todo de la frase en ley universal, sería "si siente que ello es una prueba de su irreductibilidad al determinismo natural".
[Publicado el 17/4/2008 a las 10:31]
Pues tampoco. Porque además de "sentirlo" debería querer "hacerlo." De lo contrario, Vd. debería suicidarse tras llegar a esta formulación pseudo-kantiana (a ello va encaminado su argumento, a defender la legitimidad de ese "sentimiento"). Por otra parte, en quienes tuviesen ese deseo de probar su humanidad mediante el suicidio, no se seguiría que hubiesen de hacerlo sólo por la belleza del argumento, sino por circunstancias concomitantes que quizá llevasen también al suicidio a otras personas menos atentas a la relación teórica del suicidio con la libertad.
Comentado por: JoseAngel el 17/4/2008 a las 23:17
Desde hace muchos años ha tenido el centro de su vida en la filosofía académica, que ha enseñado en diversas universidades europeas. Recupera ahora interrogaciones vinculadas a su infancia y proyecta colaborar con un equipo interdisciplinar que tendrá una de sus referencias en la ciudad de Vladivostok.
21/8/2008 12:29
Publicado por: Mercedes Beroiz
20/8/2008 12:39
Publicado por: fernando
19/8/2008 05:13
Publicado por: alondra lucero roldan a.
19/8/2008 04:29
muy buen articulo es objetivo y...
Publicado por: oyuki diaz
18/8/2008 19:42
El hombre libre solo es esclavo...
Publicado por: maleas
18/8/2008 16:56
Publicado por: francesca
16/8/2008 16:19
Publicado por: mitin
16/8/2008 15:57
Publicado por: mitin
16/8/2008 15:44
Publicado por: ¿?
16/8/2008 15:39
Publicado por: ¿?
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