...Y el domingo por la tarde

El blog literario latinoamericano

Editado por La Oficina del Autor

sábado, 17 de mayo de 2008

Belenguer saca la falta que dio origen al gol del Getafe mientras los jugadores del Madrid protestan la anulación del tanto.

El poeta francés Jacques Prevert describía cruelmente el destino de la clase obrera evocando la inquietud en las horas del domingo por la tarde, dado que se aproximaba el lunes, y el martes y el miércoles... y el domingo por la tarde. Sin duda desde entonces algo ha cambiado. El tiempo de ocio se ha duplicado (al menos en días, pues a veces se compensa con aumento de horas cotidianas de trabajo) sin que ello dependa excesivamente de las diferencias sociales y económicas entre países, como lo muestra el hecho de que el weekend (y la imagen de soledad que proyecta sobre las arterias de las ciudades) tenga tanto arraigo en Brasil como en Francia.

Mas vinculada a sábado o a domingo, una constante perdura: el fútbol, que aparece no sólo como referencia ordenadora de las jornadas de ocio, sino asimismo como complemento de las conversaciones político- humanistas del resto de la semana.

Los futbolistas (que en sus declaraciones suelen dar muestras de sensatez y mesura, cosa lógica puesto que son los únicos que en ese mundo han de responder a una dificultad perfeccionando una técnica) son quizás los primeros en lamentar que el fútbol se haya convertido en espacio privilegiado de delirio, es decir, de proyección de conflictos a los que uno no se enfrenta. Sólo en ocasiones, algún individuo salido de tono pone sobre el tapete la carga de frustración, resentimiento, alergia a la alteridad y hasta pura xenofobia canalizada hacia los estadios.

[Publicado el 27/2/2008 a las 11:38]

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Comentarios (4)

Buenos días, ‘maleas’. Disculpa la demora en agradecer tus palabras e intentar algún tipo de respuesta a tu comentario sobre el principio de esperanza, del cual has dado testimonio en más de una ocasión y confío en que lo sigas haciendo. Con más tiempo libre y mayor conocimiento sería quizás más adecuada, pero en definitiva lo interesante es participar e intentar comprender, interpretar otras perspectivas. Como dice Gadamer “… nadie es antes que los otros. Cada cual está en ello y es mano en el juego”

Nosotros, por el hecho de haber nacido en España y no en Alemania, encontramos un trasfondo ideológico-religioso en este principio; al menos a mí me sucede que de inmediato lo relaciono que una de las tres virtudes teologales; también acude a mi memoria la figura mítica de Pandora, destapando la caja que le fue regalada por los dioses, y guardando el único bien considerado adecuado a los hombres: la consoladora esperanza. Dicen que la esperanza es lo último que se pierde…

Pero, en este preciso momento, no puedo alejar cierto pesimismo si observo los rasgos destacados de nuestra sociedad. En demasiadas ocasiones se repiten experiencias poco esperanzadoras, y es lamentable que sea tan decepcionante.

Claro que podemos encontrar otros resortes. Se puede intentar realizar las convicciones propias sin esperar colaboraciones, obviando causas exteriores, y con Spinoza, perseverar en el ser, no con impulso ciego sino con afecto.

Comentado por: francesca el 02/3/2008 a las 11:53
Francesca,el quilianismo,la esperanza en un mundo mejor, es una constante a lo largo del tiempo y el espacio entre el común de los mortales. Ese anhelo nos dignifica y da fé de que aún estamos vivos pero en el breve periodo que es la vida de un individuo frecuentemente,mas que consuelo,es causa de frustración.
He conocido tiempos peores,hasta ahí alcanza mi memoria.
En la vieja Atenas,el periodo olimpico era un parentesis entre guerras.La esclavitud es una mejora objetiva con respecto a la situación anterior en que el vencido era muerto y convertido en pasto de perros.Algunos esclavos incluso llegaban a obtener el reconocimiento de sus amos.
Cuando nací,la pena de muerte estaba vigente en el Codigo Penal.Hoy ya no.
Algo es algo.

Comentado por: maleas el 28/2/2008 a las 18:57
Encontramos en el viejo y sabio libro I Ching, como es de esperar, mucha sabiduría traducida en un lenguaje sencillo, en concordancia con el conocimiento de verdades superiores. Superiores, sin dudarlo. Aunque pueda parecernos pedante hablar en estos términos, cualquiera sabe que existen categorías, y lo sabe aunque sea a nivel instintivo. Me refiero, por ejemplo, a la justicia en cualquier situación imaginable.

¿Qué empresas podemos apoyar actualmente? ¿Dónde están las vías para encauzar las insatisfacciones de la vida cotidiana? ¿Es lícito que triunfen motivaciones arbitrarias y mezquinas? ¿Quién tiene mayor responsabilidad en el estado de las cosas? ¿Cuáles son los modelos que observan nuestros jóvenes?

Los cambios requieren fortaleza de carácter, pero no sólo eso, requieren también autoridad y una posición influyente. ¿Quién transformará el sustrato morfológico de nuestra sociedad? ¿aquéllos que tienen mayor fuerza bruta, o los que están dispuestos a cualquier cosa con tal de seguir con sus privilegios?

Fútbol… Sin condiciones adecuadas ¿cómo va a cambiar la conciencia colectiva?

Buenas tardes,

Comentado por: francesca el 27/2/2008 a las 18:18
Mr. Verdurin
(me he reido un montón)

Comentado por: Enea el 27/2/2008 a las 17:15

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Biografía

Desplazado desde muy joven a París, Víctor Gómez Pin estudió en la Sorbona, donde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico (publicada en París por Anthropos y ulteriormente traducida al español por Ariel bajo el título El orden aristotélico). Tras años de docencia en Dijon y París, obtuvo una cátedra en la Universidad del País Vasco con una investigación sobre los aspectos filosóficos del cálculo diferencial. Actualmente es catedrático de la U. A. B., donde enseña Gnoseología e introducción al Pensamiento Matemático. Es coordinador del Congreso Internacional de Ontología, cuyas últimas ediciones se han celebrado bajo el patrocinio de la UNESCO. Es asimismo vicepresidente de la Sociedad Ibérica de Filosofía Griega. Es autor de una veintena de obras y ha obtenido el Premio Anagrama de Ensayo en 1989 por su libro Filosofía, el saber del esclavo y el Premio Espasa de Ensayo en 2006 por su libro Entre lobos y autómatas. Entre sus obras destacan también El drama de la ciudad ideal, Límites de la conciencia, El infinito, Descartes, la exigencia filosófica, La dignidad y La tentación pitagórica. Actualmente es profesor en la Venice Internacional University.