La técnica y el ser del hombre: del control del fuego a la medida cuántica IV
En otro momento del coloquio, el mismo Agustí alude al hecho de que en la historia del ser humano la Revolución Industrial (sea o no considerada en correlación al capitalismo) supone una ruptura radical con todas las formas anteriores de organización, a través de las cuales permanecerían rasgos invariantes que darían prueba de la esencial singularidad del ser humano:
"Hay que tener en cuenta que desde la revolución neolítica , hace casi 10000 años, hasta el siglo XVIII , a pesar de que aparentemente han sucedido muchas cosas, tecnológicamente y, yo diría, también socialmente, estamos ante ante un sistema estable que practicamente no cambia en todo ese tiempo. Se trata de un sistema basado en la agricultura en los recursos energéticos de la tierra y en la ganadería[...] Este esquema se mantiene durante siglos (o durante miles de años) y es practicamente el mismo hasta que sobreviene la revolución industrial."
Esto explicaría que un campesino del mezzogiorno italiano transportado hace 60 años al universo de esa Fiat símbolo del Piamonte fábril pudiera sentirse más desarraigado que si lo hubieran trasladado a un pueblo de Anatolia. Pues bien:
La lectura de estas páginas sobre las formas de vida de los neandertales, me ha hecho pensar que el argumento es en parte ampliable a nuestros lejanos parientes. El paisano evocado por José Saramago que se quitaba respetuosamente el sombrero ante el paso de la muerte se sentiría quizás más próximo al ritual funerario del neandertal que al gélido trato con los difuntos en esos espacios sin alma denominados tanatorios.
[Publicado el 13/10/2011 a las 09:00]
Siempre me llamó la atención un hecho notable: los grandes mafiosos de la historia han procurado alardear de ser grandes benefactores, apuntándose a cuantos actos de beneficiencia les venían a las manos; y tampoco dudo de que lo hayan sido. En manos de un mafiosos, sin embargo, esas posiciones aparentemente filantrópicas tienen un reverso muy oscuro; a fin de cuentas, su objetivo es alzar una poderosa muralla defensiva, con el objeto de escudarse tras ella a la hora de librarse de la responsabilidad penal de sus crímenes. El mafioso delinque con las espaldas bien cubiertas por el amparo popular que se asegura por esos medios, pero además se asegura la tranquilidad de conciencia: eso que tradicinalmente se llemó "reparación" es lo que SE LES DEBE.
Bien lo saben Lurdes Monte de Auz y Oscar Gil y Gil, con todo el resto de sus sicarios. Ganan lo suficiente y más.
Comentado por: Cabeza de turco el 17/10/2011 a las 19:35
“Para un perro, el orín de una perra en época de celo debe ser el gran fetiche y la mejor representación de una ausencia”. Curiosísima la nota del señor Jesús Ferrero, en un ensayo que acierta a ser brillante en frecuentes momentos, sólo empañados por este tipo de observaciones que delatan esa retórica tan estilizada y de pose que caracteriza a veces a su autor. No necesita elogios, pero no le ahorro objeciones. Una en especial, acerca de ese mensaje sibilino que queda perfilado como telón de fondo y al que, aparentemente, se hacen sólo contadas alusiones: remozar una justificación ideológica para amparar a una generación muy concreta es la intención que subyace a ese ensayo (Las experiencias del deseo). Dar entidad metafísica a una praxis generalizada durante un período reciente.
Debió ser perra la perra que le obligó a husmear sus orines al poeta. Él mismo da pistas para identificarla: es la perra laconia, la gran negociante de la Grecia antigua, Helena, cuya figura nos quiere vender como modelo de sabiduría desinhibida el poeta parisino. Es bien cierto que su camada ocupa actualmente tronos poderosos, después de que lograsen apoderarse de buenos mercados que asegurasen sus negocios a su llegada en aquellos momentos gloriosos para la misma que se llamó transición española. Perras mayores no hemos conocido, pero viejas perras sí, son las que hoy dominan y educan, entre otras; pues otras son las perras adoctrinadas que juegan a eso sin que les venga beneficio alguno, y a lo mejor se queman y nada les queda en los bolsos sino únicamente su nombradía de perras históricas que fueron fieles a la fe de la jauría de las grandes perras de la transición.
De todas formas, señor Ferrero, un perro no orina para marcar su territorio, sino para indicar por dónde ha pasado; las perras son las que mean para marcar su territorio, con la ijadas corcovadas y el culo a cuatro pulgadas del suelo, pues, como bien decía la diva Simone de Beauvoir, es condición existencial de las perras haber de indignarse por tener que agacharse para orinar. Y ustedes husmean sus orines áureos.
Perro como soy también yo, alzo la pata y orino. Por aquí pasé.
Comentado por: Chincho el 17/10/2011 a las 19:14
Qué cierto, en los sanatorios todo sobra y estorba excepto el muerto y los que se duelen de ello aunque quizás el aturdimiento que provocan sea una especie de anestesia. No sé si los partos serían mejor a la antigua usanza pero desde luego probablemente se quita la trascendencia necesaria para comprender y valorar algo más profundo, para asumirse y completarse. O quizás esto sólo sea melancolía.
Comentado por: quieroepidural el 16/10/2011 a las 16:24
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Comentado por: repetido el 15/10/2011 a las 12:22
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Comentado por: The North Face Sale el 15/10/2011 a las 04:17
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Comentado por: ugg boots clearance el 14/10/2011 a las 08:08
Comentado por: hermestrismegisto el 13/10/2011 a las 19:40
Ese corte entre la sociedad tradicional y la desarrollada industrialmente es cosa de nuestros días, aún. Yo mismo, nacido en 1950, he vivido la charla intergeneracional en torno al fuego, y más tarde el estupor ante la gran ciudad. He pasado en una vida del siglo I al XXI. Y me he dado cuenta de que, realmente, pertenezco al primero. Y que este aparato en el que ahora estoy tecleando es uno más de las muchas trampas del demonio.
Comentado por: ossa el 13/10/2011 a las 18:26
Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.
Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.
Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.
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