Ley oscura · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

Ley oscura

El pensador americano Steven Pinker se refiere en varias ocasiones a esos niños que bajo común disciplina de la familia, la escuela o la religión, y compartiendo un respeto empapado de temor hacia los adultos que encarnan tales instituciones, hacen contrapunto a esta trama vertical estableciendo lazos horizontales que pasan por la creación de códigos internos o por la canalización de las estructuras de la lengua hacia formas sintácticas y modismos que sólo el conjunto de los miembros aprehende cabalmente.

Steven Pinker sostiene que estos lazos horizontales tienen tanto o mayo peso que la ordenación vertical en la configuración del carácter, en el sentimiento de pertenencia a un entramado relacional, en la erección de reglas a las que ha de plegarse el comportamiento objetivo, y en definitiva en la forja de un código moral.

En este registro se establecerían vínculos de auténticas fraternidad y de apoyo mutuo, mientras que la protección fruto de los lazos verticales con padres y educadores, se obtiene sólo al precio de sumisión a una norma heredada , una norma de la que el niño no es nunca protagonista.

Haberse sentido o no primer agonista, haberse sentido interpar en la erección de la ley: ahí reside la frontera, ahí reside el criterio que permitirá reconocer la norma como propia, sentirse configurado por ella y en consecuencia sentirse libre en la fidelidad a la misma.

Ello explica que personas provenientes de una sociedad verticalmente jerarquizada en medio de toda clase de horrores, den en ocasiones pruebas de portentosa salud moral y espiritual, mientras que lo contrario ocurre a veces en personas educadas en sociedades que respetan los cánones de la cultura democrática. Los primeros tuvieron simplemente la suerte de que se dieran en su entorno las condiciones de posibilidad de una suerte de ley oscura, bendita ley oscura, de la que los segundos, en apariencia más afortunados, se hallaron privados. Y así los primeros tendrán ese sentido de la fidelidad a la palabra compartida, sentido del honor si se prefiere, del que los segundos -puros sujetos de obediencia- carecerán precisamente por sentir que la ley les es ajena.

En varias ocasiones pude últimamente constatar que padres y educadores reaccionan con neutralidad, e incluso positivamente, cuando el niño les da cuenta de una pequeña discrepancia que ha tenido con un compañero, esperando que la autoridad vertical decida a su favor, cuando con toda naturalidad el diferendo podría ser resuelto en el marco de la relación horizontal entre los pequeños. Para este comportamiento hay en todas las lenguas un vocablo hoy (desaparecida la ley oscura) en desuso. No hay garantía de que esto contribuya a fertilizar en cada niño la potencialidad de convertirse cabalmente en hombre.

[Publicado el 01/8/2011 a las 12:22]

Comentarios (2)

A mí me parece que en el hombre hay una tendencia innata a ser autosuficiente, el serlo recompensa, recompensa natural e intrínsecamente, desde dentro, no es necesario para ello ningún apoyo externo ni ninguna educación dirigida hacia ello. Por eso, cuando se recurre a alguien es porque uno ha decidido previamente que no está capacitado para resolver el asunto, es posible que uno se esté minusvalorando pero por lo común es sencillamente cierto, que uno no puede hacer frente a una determinada situación y que necesita ver cómo la resuelven otros, a su favor o no, para aprender; en casos extremos, para salvarse. Por lo que si al acudir a quien creemos que nos puede y quiere ayudar, esa persona se niega a desempeñar su papel, probablemente no obtengamos un hombre cabal, sino un tipo acomplejado e inseguro que no sabrá como desenvolverse. En el mejor caso, de que el chaval consiga, por suerte o por lo que sea, resolver el tema por sí mismo, tendremos un tipo desconfiado, que sólo cuenta con su propio yo. Es buena la confianza en uno mismo pero ¿lo es la desconfianza absoluta en los demás?

Comentado por: otto el 05/8/2011 a las 10:55
No pero quizás potencie la confianza en los que tienen el poder.

Comentado por: mabra el 01/8/2011 a las 14:08

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.