El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

miércoles, 30 de mayo de 2012

 Blog de Víctor Gómez Pin

El pensar y la matriz del deseo

Aquello que acompaña en permanencia nuestras representaciones es designado por Kant como el yo, esa dimensión inevitable de nuestro ser que en ocasiones confundimos con la capacidad que el  humano tiene de auto-contemplarse, de aprehenderse a sí mismo en un espejo interior, es decir, con la conciencia, que casi es redundancia designar como conciencia de sí, pues cuando no es de sí de lo que se trata, puede haber ciencia (y otras formas de despliegue del espíritu) pero no precisamente conciencia.

De ahí la importancia de las circunstancias en las que en el pensar escaso peso tiene la reflexión de ese  yo que acompaña todas nuestras representaciones. Circunstancias que envuelven al filósofo en el momento verídico de su reflexión y al científico en la fragua de una fórmula.  Importancia asimismo de las circunstancias en las que este  inevitable  yo es efectivamente el punto de partida...para una inmersión en la que los intereses inmediatos de ese yo son superados. Una inmersión que permite reencontrar la matriz en la que la condición humana se fraguó en cada uno de nosotros, encontrar la atmósfera prístina en la que emergió no exactamente el yo sino el nudo de relaciones que constituye el sujeto lingüístico.

La tensión del pensar  redime, mientras que la ausencia de tal tensión cosifica todos los aspectos de la vida, incluido el deseo,  de tal manera que, cabe decir, la presencia  del otro para el  ser que no acepta el reto del pensar, la presencia del otro para el ser marcado por la abulia,  no es promesa de vínculo, sino coartada  para perdurar en el solipsismo: falsa alteridad encubriendo real onanismo.

Una vez más resuena la sentencia de  Aristóteles: el deseo del hombre es subsumir las cosas bajo conceptos. Y cabe decir que  tal deseo marca la sexualidad humana, separándola irreversiblemente  de la sexualidad meramente animal y haciendo que, para los individuos de nuestra especie, amar sea indisociable de dirigirse la palabra.

 

Post-scriptum sobre las condiciones sociales

Un político catalán se lamentaba al parecer de que durante los acontecimientos que tuvieron como una de sus expresiones la ocupación de la plaza de Cataluña, no encontraba interlocutor que pudiera hablar en nombre del colectivo. Posiblemente se estaba quejando asimismo de que los manifestantes y ocupantes de la plaza no parecían-en ocasiones al menos- responder a  máximas de comportamiento ético incorporados a partir de un discurso exterior, por así decirlo a nadie obedecían. Y en efecto:

Los ciudadanos no necesitamos profesores de virtud y en consecuencia tampoco necesitamos guías espirituales. La función social del profesor de virtud es más bien la de vehicular normas a través de las cuales se fragua el cotidiano yo, caracterizado por su fidelidad a abstracciones y no precisamente  por el esfuerzo en pos de juicio y criterio. Sólo en la medida en que  no respondemos a exigencias de reforzar la forma de vida sustentada en tales lazos,  fertilizamos  la simiente de lo que en nosotros puede aun perdurar de ciudadanos. Por aludir al problema en términos filosóficos: aquello que Kant denomina imperativo categórico es un universal del espíritu humano, aunque efectivamente sea tarea ardua el mostrar que es así. Un filósofo que se ocupa de ética no tiene que predicar el bien, sino inducir a seguir a Kant en los meandros de la Critica de la Razón Práctica, a fin de  justificar la sospecha de que  el criterio ético se encuentra en todo ser de razón. Otra cosa es que en la práctica el ser de razón  responda a tal criterio, asunto en el que pesan las condiciones sociales de posibilidad. 

[Publicado el 18/7/2011 a las 09:00]

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Comentarios (9)

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    Comentado por: John Paul el 04/11/2011 a las 06:59

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    Comentado por: John Paul el 04/11/2011 a las 06:59

  • Esa confluencia de bueno y manso huele demasiado a servil (ya sabe, la moral de esclavos y todo eso). No, mansos, no, y, si me apura, tampoco buenos: inocentes.

    Comentado por: v el 23/7/2011 a las 14:57

  • v: Los seres humanos nacemos originalmente buenos y mansos.Por qué se recubre de espinas un puerco espín? Porque tiene miedo.Educados los seres en un ambiente de paz y orden, de Amor y respeto,crecerán como los mismos árboles,con pasión de luz,mientras hunden sus raíces en el suelo al que pertenecen.La Humanidad aún se debe a sí misma la Civilización del Amor.

    Comentado por: Beatriz Basenji el 23/7/2011 a las 03:20

  • A algunos nos parece más bien que es esa socialización forzada del animal humano la que desvirtúa su original ferocidad para convertirla en pulsión criminal más o menos controlada y dirigida, que la violencia no es cortocircuitada ni amansada en este proceso de socialización del hombre, sino promocionada y domesticada para mejor servir a su amo.

    Comentado por: v el 21/7/2011 a las 20:21

  • En relación con el cometario de p. el 18/7/2011 y en lo tocante a las prácticas de la historia contemporánea, hay algunas que ya vienen de lejos y así leemos en el Canto IX, de la Odisea:

    “...elegí dos amigos que fueran a ver, tierra adentro,
    qué varones había en el país comedores de trigo.

    Un heraldo también envié en su compaña y, a poco
    de emprender el camino, vinieron a dar con los hombres
    que se nutren del loto y que, en vez de tramarles la muerte,
    les hicieron su fruto comer. El que de ellos probaba
    su meloso dulzor, al instante perdía todo gusto
    de volver y llegar con noticias al suelo paterno;
    sólo ansiaban quedarse entre aquellos lotófagos, dando
    al olvido el regreso, y saciarse con flores de loto”.

    Aquí Homero apuntaba ya lo que hemos ido alcanzado al progresar: la ingeniería humana como instrumento del llamado proceso civilizador. Primero procurando el olvido de los fines con el meloso dulzor de un falaz hedonismo que inmoviliza al hombre; segundo, en lugar de agredir (en vez de tramarles la muerte) el poderoso debe ejercer un dominio mayor mediante el adormecimiento pseudo-hedonista, para así, de paso, controlar y “amansar la innata ferocidad humana, socializar humanamente a la bestia de presa cortocircuitando su perenne inclinación hacia la violencia y la sangre” (Savater, dixit).

    Comentado por: Walthari el 21/7/2011 a las 08:42

  • "Una vez más resuena la sentencia de Aristóteles: el deseo del hombre es subsumir las cosas bajo conceptos. Y cabe decir que tal deseo marca la sexualidad humana, separándola irreversiblemente de la sexualidad meramente animal y haciendo que, para los individuos de nuestra especie, amar sea indisociable de dirigirse la palabra."
    Interesante reflexión. Es completamente cierto: el hombre es un animal político (es decir asociativo, es decir que tiene la profunda e íntima necesidad del lenguaje) que constantemente crea el mundo y se crea a sí mismo (conciencia) para poder vivir. Qué raros y qué fascinantes criaturas somos!

    Comentado por: Eduardo el 20/7/2011 a las 03:25

  • Kant había nacido en 1724.Mucho antes de la Revolución Francesa.¿Cuánto ha cambiado y evolucionado esta Humanidad?Ni remotamente Kant pudo intuír el colisionador de Hadrones,por ejemplo.Lo que Kant dice acerca del YO vamos a dejarlo ahí.El YO es un niñito que no cumplió sus deberes escolares,tuvo muy malas notas y ha debido repetir el curso.Es decir es uno más en proceso de aprendizaje.Aún con todo un arsenal de armas lingüísticas,no nos alcanzan para domesticarlo.¿Por qué? Porque hay una sola vía posible de llegar a él.El Amor.En cuanto a la "sexualidad humana",debo decir que NO EXISTE.Si bien somos seres sexuados,también poseemos hígado,riñones,bazo,corazón,etc. etc. Lo que sí poseemos los seres es la facultad de Amar,de elegir un compañero o compañera entre los millones de seres que habitan el Planeta.Esto sucede por empatía,por simpatía,por carisma,que el otro ser nos inspira.Cuando amamos,amamos con todo nuestro ser.Nuestros millones de células estan implicadas en ello.Si conociéramos bien la naturaleza de los animales,nos sorprenderíamos que ellos son altamente selectivos.Lo triste de los humanos es que,nuestra energía espiritual ni siquiera alcanza actualmente la de los animales.Porque ellos son seres puros. Y nosotros, que ejercemos el Libre Albedrío,somos tan torpes que vinculamos la "sexualidad animal" con las potencias mas excelsas de nuestra espiritualidad.

    Comentado por: Chabela el 19/7/2011 a las 00:45

  • "El deseo del hombre es subsumir las cosas bajo conceptos".
    Así parece ser, pero solo parcialmente, pues ¿porqué para las grandes mayorías esto no es así sino todo lo contrario; o sea, como un deseo de no pensar, de rechazo al pensamiento de Razón Común?
    Si esto es de tal manera, ¿ no refutaría con ello las hipótesis tanto de Kant como de Aristóteles sobre el deseo, la necesidad y la perennidad de la Razón?
    Pues si nos fijamos serenamente en las prácticas de la historia contemporanea tanto de Occidente como del mundo todo, las lineas de fuerza, de trayectorias, no iría precisamente muy en el sentido de la busqueda de esa Razón Común.- a menos que uno aquí sea el ciego y no vea esos elementos que nos llevan en pos del Imperativo Categórico, la Ética... La Razón... Parecería más bien que los hechos desmienten continuamente a través de la Historia ese pretendido amor del hombre por el pensar de Razón Común.
    Eso al menos parece y no deja de aparecer casi continuamente...

    Comentado por: p. el 18/7/2011 a las 12:32

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de  Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido  las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en  la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian,  iniciado en 1979 por el  filósofo Ramón Valls Plana,   e inmediatamente asumido por Javier Echeverría.  Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una  sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad".  La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que  en su día  aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual,   personas de  muy  diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como  Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas  René Thom). Grande era también la disparidad en  posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente.  Pero  se  pretendía en aquella facultad de Zorroaga  (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en  el universo de Marcel Proust  y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.      

Bibliografía


Enlaces

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