El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

miércoles, 30 de mayo de 2012

 Blog de Víctor Gómez Pin

Postulados implícitos en nuestro comercio con el orden natural

Me refería hace unas semanas a   disciplina contemporáneas  que han contribuido a poner en tela de juicio algunos de los postulados principales que determinan nuestras representaciones de la naturaleza y por mediación de éstas (consciente o inconscientemente)  nuestro cotidiano comercio con la misma.

 La naturaleza nunca es para nosotros pura. Para afirmarse en esta convicción ni siquiera es necesario remitirse a lo que hoy son casi tópicos cuánticos de la cultura general (relativos a la inevitable perturbación que conlleva la simple contemplación del hombre a través de instrumentos -ya sean simplemente los ojos). Tampoco es necesario recurrir al argumento de que cada vez hay menos aspectos de nuestro entorno que no se hallan de una manera u otra mediatizados por la técnica.  Considérese por ejemplo el concepto de parque natural.   Se trata  el estricto fruto de una selección  que mantiene un ámbito de la naturaleza artificiosamente protegido de las influencias del contexto. De alguna manera cabría decir que nada hay menos natural,  si nos atenemos a la etimología de physis, que hace referencia a la actualización o despliegue-venciendo eventualmente condiciones adversas- de una potencia intrínseca, lo cual obviamente poco tiene que ver con la situación de exterior protección.  Protegida, la naturaleza ha dejado de ser tal, cabría decir, lo cual no significa que la causa del hombre no pase por una intervención  en la naturaleza; intervención que la protege  de la acción del hombre mas también  de las contingencias de la naturaleza misma.  Pues para la  causa del hombre lo que  cuenta no es tanto una naturaleza pura como  una naturaleza buena, es decir, susceptible de potenciar el despliegue de nuestras facultades generales  como  animales que somos  y específicas como seres de razón y de palabra.

En un registro más abstracto la imposible pureza de la naturaleza para el hombre reside en que su contemplación de la misma se haya siempre mediatizada, no sólo por conceptos generales sino por principios ordenadores de tales conceptos.

Ante la circunstancia de la muerte de Sócrates, el testigo atribuye tal hecho a la ingestión de la cicuta (causa); infiere quizás la conveniencia de no beber nunca una pócima con tal producto ( en análogas condiciones el efecto de la causa se repite); da por supuesto que la agonía del individuo Sócrates no es agonía de los individuos del entorno (localidad o subsistencia independiente de cada individuo); tiene certeza de que si un contacto íntimo- un beso apasionado inmediatamente después de la ingesta por ejemplo- con el cuerpo de Sócrates  podría transferir el efecto de la cicuta al imprudente (contigüidad);  tiene como criterio de prudencia la distancia respecto al filósofo ( espacio); tras el instante en que Sócrates ingiere el contenido del cáliz sabe ya que una concatenación  conduce irreversiblemente  a la anulación de un ser de palabra, sin embargo  aun  presente (tiempo);  se dice quizás que ya perdidas esa razón y   palabra distintivas  de  Sócrates, algo perdura del filosofo en esa masa de carne, en ese  cuerpo   ubicado en el lecho, pero susceptible de ser transportada al sepulcro (substancia, posición y cantidad de movimiento).

Todo ello constituye el bagaje mínimo que posibilita un trato ordenado con el entorno natural. La física no explora este bagaje.  No lo incluye en su inventario temático porque lo considera algo preliminar,  y en cierto modo una obviedad; considera,  por utilizar los términos de Einstein que si nuestra razón dejara de asumir tales presupuestos " la ciencia física en el sentido usual del término" sería imposible. 

[Publicado el 20/4/2011 a las 09:00]

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Comentarios (10)

  • Muchos rencores y resabios se huelen por ahí "Sr. Tábano".
    ¿Qué batallitas u otras cosas se han perdido por ahí? Qué indeclarados negocios o disfavores se hayan perdidos?
    Las peores zonas oscuras son esas personales/indeclarables y que se quieren meter a contramano en lugares que no le corresponden.Cuestión de mínima Ética/Estética.- que se debería tener...
    Pues el lugar de la palabra no debería ser ese que sirve para enfangar aún más lo ya de por si enfangado, sino el de intentar buscar claros y luces allá donde se pudiera.

    Comentado por: pe. el 29/4/2011 a las 08:37

  • Usted es legión, señor Victor.
    Qué caterva de legionarios se arremolina con sólo rozar un punto oscuro, y algunos de ellos con qué extraordinaria laboriosidad. Es fácil imaginarlos individualmente, como a ellos les gusta (aunque, paradójicamente, afirman ellos que por su boca habla al mismo tiempo el pueblo): un ojo extremadamente móvil en toda su órbita al acecho del menor movimiento en el entorno; el otro ojo fijo en la pantalla que se abre al mundo; las posaderas bien asentadas.
    Hace usted honor a su nombre, usted es VICTOR... mas toda victoria tiene un precio.
    El muñeco de trapo siempre está allá donde se lo coloca. Siempre ha sido así. Siempre ha sabido usted congeniarse su propio crédito. Sus sicarios siguen activos en San Sebastián. Uno de ellos al menos me ha de preceder.

    Comentado por: El tábano el 28/4/2011 a las 18:00

  • La filosofía con música entra mejor:

    http://www.youtube.com/watch?v=rzpL_5CI0WQ

    Comentado por: P. el 23/4/2011 a las 23:54

  • "En un registro más abstracto la imposible pureza de la naturaleza para el hombre reside en que su contemplación de la misma se haya siempre mediatizada, no sólo por conceptos generales sino por principios ordenadores de tales conceptos".

    Por ello,de alguna manera,siempre estaríamos tanto "fuera" como "dentro" de la naturaleza, del mundo.Ello se plasma en las propias relaciones entre los humanos mismos; en lo social, en lo político: extrañados, extraños, de mundos que de alguna manera son propios (deberían ser propios), pero de los cuales nos sentimos profundamente alejados.Tragicomedia surgida como efecto de una imposible voluntad de superar nuestro estado de naturaleza, de un proceso imposible y siempre utópico que se vuelca al final como imposibilidad sobre lo humano todo.
    El nihilismo como forma actual general dominante expresaría el estado de las cosas en el devenir histórico de lo humano: ¿ final del trayecto? ¿ final de un proyecto imposible,demencial y utópico ya desde sus orígenes?
    Algo de eso parece que nos querría mostrar esta situación histórica en que nos movemos y vivimos; en la que estamos insertos y que nos arrastra ni Dios sabe adonde...

    Comentado por: pe. el 23/4/2011 a las 10:39

  • Las autoridades advierte que el hábito de vivir mata siempre. Se me ha ocurrido al terminar la lectura de la genial novela titulada EL RUTA, de Fidel Vela.

    Comentado por: Cardenio el 22/4/2011 a las 18:48

  • Cada año, al final del invierno,solicito a mis hijos y sus amigos que pregunten a sus compañeros si alguien desearía tener una planta de laurel en su jardín.Gracias a ello puedo obsequiar estas verdes criaturas que nacen por el imperio de la Naturaleza.Uno de mis vecinos plantó hace mas de veinte años un álamo. Ahora tiene una auténtica alameda sin que él haya plantado un solo ejemplar.Nacieron por su cuenta.Y no os relato más, porque no deseo abrumaros. Felicidades para todos!

    Comentado por: Chabela el 22/4/2011 a las 08:47

  • El muñeco de trapo siempre está allá donde se lo coloca, esto lo sabe la naturaleza del filósofo cuyo crédito siempre está en aumento (nunca deja de tener valor creditizio), en la misma medida en la que percibe que aquél responde.

    Comentado por: Tu doble el 20/4/2011 a las 19:59

  • Creo que eso que los induistas llaman "maya" (o lo que sea ahí o en otras culturas), es en sí mismo tambien pura ilusión de verdad; al parecer, nunca se puede escapar(cual humanos) de aquello que nos constituye primordialmente, es decir: del lenguaje como elemento primero que nos determina básica y fundamentalmente: Tambien por ello el mismo cuerpo no puede escapar a esta determinación ( aunque tengamos y nos guste muchísimo esa ilusión de una verdad independiente y pura de los cuerpos.- bueno y bello sería, pero no lo es ) del lenguaje y sus determinaciones socio-históricas de razón.
    La ilusión de libertad no es siempre mucho más que ilusión de libertad cuando queremos extralimitarla y ampliarla a niveles de la voluntad y el deseo puro.- lo cual se verifica (siempre que lo deseemos hacer) comos pura ilusión.

    Comentado por: pe. el 20/4/2011 a las 19:45

  • Acaso, según dicen, en los estados de consciencia de la meditación trascendental desaparecería tal mediación del pensamiento racional que "corrompería" la apreciación pura de la naturaleza y la consciencia evidente de nuestra pertenencia a ella.
    El pensamiento, la razón, sería lo que los hinduistas llaman "maya", la ilusión que nos impide esa consciencia verdadera de la naturaleza. Eso dicen.

    Comentado por: Un bárbaro el 20/4/2011 a las 16:12

  • No podríamos llegar a saber nunca qué podría ser eso de "entorno natural"; sinsentido de tal idea, pues se hace siempre desde la posición del "entorno artificial" del hombre y por lo tanto desde un lugar-espacio otro.Insuperable la salida/permanencia de lo natural/animal animal en el hombre y por lo tanto el hablar y no poder hablar, al mismo tiempo, de las cosas del mundo.
    Autoexiliados del mundo, nuestro ser no deja continuamente de anhelar y echar de menos un lugar ya para siempre perdido pero que en cierta forma no dejamos nunca de llevar con nosotros, en nosotros....

    Comentado por: pe. el 20/4/2011 a las 09:49

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de  Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido  las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en  la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian,  iniciado en 1979 por el  filósofo Ramón Valls Plana,   e inmediatamente asumido por Javier Echeverría.  Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una  sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad".  La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que  en su día  aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual,   personas de  muy  diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como  Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas  René Thom). Grande era también la disparidad en  posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente.  Pero  se  pretendía en aquella facultad de Zorroaga  (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en  el universo de Marcel Proust  y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.      

Bibliografía


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