El Boomeran(g)

Comentarios (4)

• Tengo la impresión de que a Félix de Azúa no le gusta el cariz que está tomando el capitalismo, pero menos aún le gustan los intentos fallidos por mejorar la condición humana. Hace hincapié en la fuerza de las armas y la experiencia histórica de tales intentos para resignarse a lo que supongo para él un mal menor.
  Debiera considerar si esa resignación no conducirá a que el mal menor actual derive hacia un mal mayor futuro.
  Basilio Baltasar coincide con Félix de Azúa en que es intrínseco a la naturaleza humana, aunque no se resigna como aquel y propone los valores de la civilización para encauzar esa perversa condición humana. En realidad creo que serían los únicos válidos y efectivos. Sólo desde la libertad, desde un compromiso ético, y no desde la opresión de las armas, puede un hombre asumir un compromiso solidario con el sufrimiento de los demás.
  Para Basilio Baltasar el hombre es su historia, a través de la cual se ha enfrentado a la naturaleza, a su propia naturaleza, para construir su propia esencia.
  Pero, ¿es posible la reforma civilizatoria que propone Basilio Baltasar desde dentro del propio capitalismo? Es decir, desde dentro de un sistema que se basa y promueve el egoismo como esencia de su funcionamiento.
  El tema de la naturaleza humana es sumamente complejo. Para Félix de Azúa parece que es atemporal. Sin embargo, somos seres concretos, históricos, inmersos en unas circunstancias variables de las que dependen nuestros sistemas morales.
  Por otro lado, sería conveniente considerar el aspecto teleológico de la naturaleza humana. ¿No es lo propio de la naturaleza humana desarrollar sus facultades, desarrollar sus capacidades? ¿contribuye el capitalismo a ello?
  El hombre sólo es el mismo cuando va más allá de lo que es de un modo fáctico. Renunciar a ello, resignarse, es renunciar a su naturaleza.
  A. Camus decía que el hombre es la única criatura que se niega a ser lo que ella es. En la posibilidad de la negación reside la libertad humana.
  Negarnos a un sistema económico injusto y degradante, que no redistribuye la riqueza, que condena al hambre a millones de personas, que pone en peligro el frágil equilibrio del planeta, es lo más propio de la naturaleza humana. Luchar contra el capitalismo salvaje, no resignarse, pues ello sería sucumbir a la deshumanización, renegar de nuestra condición, de nuestra dignidad, de nuestra naturaleza.

  Comentado por: Un bárbaro el 20/2/2011 a las 18:29

• Os veo muy atrapados dentro del sistema.Dejen de utilizar dinero plástico.Compren lo imprescindible.Formen cooperativas de consumo entre varios vecinos.Compren los objetos que consideren necesarios SOLO en efectivo.Lleven un control de los gastos.Cuando observen que el alcalde no trabaja como debiera juntáos con otros ciudadanos,pidan audiencia y a cantarle las 40 en su propia cara. Ejerzan el poder!

  Comentado por: Chabela el 19/2/2011 a las 00:16

• http://www.youtube.com/watch?v=p9hMzGJt2iA

  Comentado por: y la guerra apenas ha comenzado el 18/2/2011 a las 23:28

• No es lo mismo ser objeto de las fuerzas negativas de lo destructor que ser espejos de ellas.
  Esta diferenciación nos ofrecería un principio de esperanza al actual estado de postración de las grandes mayorías ciudadanas,- sobre todo en los paises llamados desarrollados.
  De esto es tal vez de lo que nos hablan las multitudes árabes, rebeldes al estado de las cosas en sus paises, al salir del silencio, la pasividad y la postración;al asumir el principio de libertad y reivindicar que toda organización social debe estar en relación con una razón política basada en los deseos y pensamientos de las grandes mayorías: esta es tal vez la Gran Revolución que se está inagurando estos días en los paises árabes, pero que podría muy bien servir también como modelo para todo el mundo.
  Pues la misma situación de bloqueo que se ha dado (se da) en esas zonas es la que tenemos (en otras formas, otras maneras) por nuestros lares: la sensación (la realidad) de impotencia, de no poder hacer nada ante el discurrir de los acontecimientos destructores y negativos,ante los poderes facticos del capital mundial y los mercados.
  Nos encontrams en una situación donde la razón y la libertad se ven bloqueadas, neutralizadas por poderes abstractos,invisibles,.. pero muy reales, realísimos.Es una situación llevada al absurdo: unos poderes democráticos que se quieren representativos de las grandes mayorías pero que proclaman no tener poder (ni libertad) para poder hacer políticas que respondan a las espectativas y a la razón común de la gente.¿En qué mundo estamos?
  ¿Un mundo que se proclama de la razón y la libertad, pero que no puede operar en esos sentido?
  "La vida humana" ( la vida cruda, desnuda) ) se expresa también asimisma a través del lenguaje, de la libertad, de la razón; y es al fin el único modo que tiene para hacer frente a los peligros que pueda correr esta misma vida:
  "Da wo die Gefahrt ist, da ist auch die Rettung" "Allí donde está el peligro, está también la salvación": Hölderling.
  La vida humana (salvaje dirán algunos) encierra en sí, sin remedio, las potencialidades y posibilidades de dar cumplimiento a la necesidad de superar los obstáculos que puedan poner en peligro los fundamentos y principios en que está basada y que son imprescindibles para la supervivencia de la vida humana misma.
  Parece que el discurrir de la historia está acercando cada día más a la ciudadanía mundial a la disyuntiva de hacer uso de su palabra activa, de su libertad, de su ser político, para constituir formas políticas y económicas que estén firmemente relacionadas con la razón común y más allá de salvajismos e irracionalidade que en nombre de una falsa libertad llevan lo humano a las fronteras de la autodestrucción.
  Frente al: ¡Viva la libertad/muerte!
  ¡Viva la Libertad/Vida!

  Comentado por: unomás el 18/2/2011 a las 18:20