El lenguaje de Wolfang Schäuble
Me refería en la pasada columna a la actitud, crítica pero finamente resignada, de los legisladores americanos frente a las agencias de notación como Standard and Poor y Moody's Investors Services , pero podría haberme referido a algo que a los españoles nos toca directamente:
El día mismo en que la plana mayor del gobierno alemán visitaba España, el ministro Federal de finanzas, Wolfgang Schaübe, publicaba en Le Monde un artículo en el que anunciaba que los estados desobedientes de la zona euro iban a "ser obligados (sic) a seguir una política presupuestaria y financiera responsable[...]No toleraremos (resic) que por una mala política minen su propia capacidad competitiva".
El señor Schaüble no recurre siquiera al lenguaje diplomático: tanto el "pobre"Portugal, como el "rico" (pero poderoso) Luxemburgo deberán- es un ejemplo- renunciar a que los salarios (mínimos incluidos) sigan el ritmo de la inflación. Si publicamente Schaüble habla de obligación y no tolerancia, ¿qué le habrá dicho en privado a su colega española? y sobre todo ¿qué le habrá dicho su jefa al presidente Zapatero? En cualquier caso nuestro presidente debe saber que la prolongación de la edad de jubilación o la supresión de los 420 euros constituyen sus reformas. El quizás no estaba en condiciones de evitarlas, pero si estaba en condiciones de decidir que no sería el instrumento de las mismas. A diferencia de todas las demás cosas del mundo, los seres de palabra no estamos exhaustivamente determinados. Si los políticos dejarán de hacer sólo lo que está mandado, de inmediato la idea de libertad tendría concreción social.
[Publicado el 11/2/2011 a las 09:00]
Respuesta a unomás:
yo solamente osé observar un detalle formal. En cuanto al fondo, me declaro muy de acuerdo con lo que expone Ud y para nada partidari@ de la actual línea política alemana. Desearía, sin embargo, un poco más de respeto, menos lugares comunes la hora de inferir datos personales y, no por último, un mayor respeto al idioma como vehículo de entendimiento.
Un saludo
Comentado por: Gabi el 14/2/2011 a las 11:59
sr. gabi: estaría muy bien aquello de lo que nos informa ( usted, al parecer, autentico alemán/alemán) pero de lo que se trata es de ver si lo que habla/hace el sr. schnäuble es correcto, justo, ético...para la ciudadanía, que al fin y al cabo es quién delega el poder en los representantes políticos para que estos hagan políticas en relación a los intereses y deseos de esa misma ciudadanía.
¿están actuando los políticos en estos sentidos? ¿por el bien común de la ciudadanía? ¿nos tenemos que tragar a la fuerza esos cuentos que nos cuentan los sres (y sras ) schnäuble,merkel,zapatero etc,etc ? ¿no nos está diciendo la realidad nuestra de cada día que aquí la única política que se hace es aquella en relación a las lógicas inexorables de los famosos mercados, es decir del capital ?
¿y que por todas partes se nos dice que eso es lo que hay, lo único posible ?
¿que al fin, los humanos estamos sobredeterminados por la economía (capitalista) global, y que por lo tanto, nuestra libertad solo puede existir dentro de las paredes de esos recintos (¿no cárceles?) superhumanos?
¿ para qué entonces nuestra querida y famosa libertad? ¿para sacrificarla ante el eterno becerro del oro?
ahí estamos: libertad de los mercados, libertad del dinero,las mercancías, los poderes financieros, las ganancias,.....
al parecer esas libertades son las que determinan (¿y hacen posibles?-por dios-) las libertades de los ciudadanos.
si todo ello es así, habría que ver en qué tipo de misería y bajeza están basados nuestros principios fundamentales cual seres humanos.
¿podemos ser en verdad libres dentro del sistema de dominio general del capital?
más bien parecería como que no/no.
n
Comentado por: unomás el 13/2/2011 a las 23:48
Comentado por: Gabi el 13/2/2011 a las 11:44
Comentado por: Fofó, Miliki y Milikito el 12/2/2011 a las 23:24
"No van a tolerar que los salarios sigan el ritmo de la inflación ".Vaya!Lo único que le falta al señor SCHAÚBLE ,es directamente convertir a los asalariados en esclavos, porque la INFLACIÓN es un permanente robo que los Estados ejercen contra todo el pueblo.Este hombre no sabe ni lo que dice.Tampoco conoce las consecuencias que la inflación y los salarios congelados pueden aportar al ya confuso panorama de la economía europea.Con bajos salarios no podemos reactivar la economía. Tenemos recesión.No vivimos los tiempos de Hitler,cuando en Alemania había racionamiento de los alimentos.Un extranjero podía comer cuanto gustara en el restaurante, pero los alemanes solo frankfurter.¿Acaso con esas medidas va a incrementar las exportaciones?NO.Las exportaciones se podrian incrementar con un euro mas bajo.Algo que Alemania tampoco va a consentir.Hay una medida mágica para recuperar las economías: bajar el IVA o directamente suprimirlo.
Comentado por: Beatriz Basenji el 12/2/2011 a las 20:33
Siempre resulta molesto ver los nombres mal escritos y, en un mismo texto, de formas varias. Sería un modo de expresar respeto fijarse y escribirlos bien.
El hombre se llama:
WOLFGANG SCHÄUBLE
Comentado por: Gabi Dörflinger el 12/2/2011 a las 19:07
Sería aconsejable, de cara al futuro, reseñar la fuente de aquello que se cita. Me estoy refiriendo al error que supone mentar el artículo de Wolfgang Schaübe sin añadir un mísero link para que el lector incrédulo pueda comprobar que lo escrito es de buena fe.
Comentado por: MadHatter el 11/2/2011 a las 17:06
" a diferencia de todas las demás cosas del mundo, los seres de palabra no estamos exhautivamente condicionados".
esto que debería ser fundamento y esencia de nuestro Ser en el Mundo, de nuestra forma de ser en libertad, parece que está en trance de peligrar en este mundo cada vez más absolutizado por la Totalitaria Realidad del poder, de la abstracción de la Mercancía, del Dinero.
Y grandísimo ejemplo (malísimo ejemplo) es ese que ha dado un zapatero incapaz de al menos salvar la Dignidad del Principio de Libertad.
¿ante este hecho qué se puede decir?
¿qué puede pensar la gente, aún confiada en el poder del hacer y la palabra de sus posibles representantes, de la esperanza de que todo el teatro de la política y la representación pudiera tener algo de sentido de verdad, de altavoces de sus voces, de su palabra cedida?.
esto que ha sucedido con la reconversión
zapatero/psoe parece que deberá tener unas consecuencias tremendas e irreparables sobre el consenso y la posible creencia en este nuestro sistema de representatividad democrática.
¿cómo se puede hablar a partir de ahora, en pura lógica, de representatividad democrática sin sonrojarse con ello? ¿a sabienda de que se falta a la mínima objetividad, al mínimo "empirismo" del que presume toda la clase política y grandísima parte de la intelectual?.
parecería que con el gesto de zapatero habríamos entrado en un espacio vacio de sentido político, de sentido de la palabra
y de su posible verdad y dignidad:
¿espacio de la más definitiva catástrofe?
pues si aquello que nos da a los humanos Sentido y Libertad (la palabra) queda postergada como cosa subalterna y casi inutil, ¿ para qué la queremos ya, para qué la necesitamos,de qué nos sirve si pierde el sentido de ser?
¿permanece ya solo como retórica, como automatismo parlante, como musiquilla o instrumento para hacer chistes o contrapeso al rumor sordo de un mundo que nos causaba pavor ( y nos causa), y al que al renunciar a la palabra de Sentido y Libertad nos acercamos peligrosamente?
"allí donde está el peligro, allí se encuentra también la salvación" nos decía Hölderling; pero ¿podría tener esta máxima validez de eternidad? ¿ o hay un momento en que el Ser Humano resbalaría a otra cosa más allá - o más acá - de la palabra, más allá del Sentido, el Ser y la Libertad?
que dios nos coja confesados.
Comentado por: alguien el 11/2/2011 a las 14:47
Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.
Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.
Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.
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