El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

miércoles, 30 de mayo de 2012

 Blog de Víctor Gómez Pin

¿Condición genuflexa o brutal relación de fuerzas ?

En  tres  columnas que hace unas semanas me valieron observaciones muy críticas  yo ponía en tela de juicio que las soluciones clásicas de la socialdemocracia fueran algo más que utopías en una situación como la actual, en la que los estados revelan su carácter de superestructuras,  incapaces de introducir auténticas  medidas correctoras en la brutal dialéctica de los mercados. En la correspondencia evocada con Felix de Azúa, éste apunta que el fracaso de   la socialdemocracia sería proporcional al grado en el que responde a la  construcción delirante que sería la idea mismo de socialismo:

"En cuanto a la inexistencia real del socialismo (¿dónde lo ha habido?) me gustaría creer que es tan sólo una secularización más del  cristianismo, como el neogótico. Y que ya ha terminado su aventura semántica. Es cierto que la revolución de octubre fue una fiesta, pero para  anunciar una inmediata esclavitud, del mismo modo que la revolución francesa anunciaba el considerable poder financiero que ha durado  hasta 1970".

Felix me  señalaba  que esclavitud y explotación no son excesivamente mal recibidas por las poblaciones, al menos que sean mal gerenciadas. Y cargando la suerte, me indicaba algo en el límite de lo politicamente incorrecto, pero que desgraciadamente no veo manera de negar, a saber que, en caso de calamidad como en Haití, una dictadura introductora de orden sería bien recibida por la población. Hay ejemplos muy claros, como el de la Somalia del dictador Barre, el Tunez de Ben Ali y hasta los dos regímenes basistas de Irak y Siria, que mantenían, entre otras cosas , un forzoso equilibrio entre las comunidades religiosas que en definitiva favorecía a las  posiciones laicas. Y sin embargo...perdura aquí el problema planteado por Kant:

¿Puede el ser de razón conformarse con ordenamientos económico-jurídicos que garantizan su subsistencia, la decencia física, la seguridad, el confort y hasta el ornato de las vidas, pero que lo hacen al precio de la libertad? Dejando de lado que considerando el mundo en general no hay siquiera regímenes autoritarios que se muestren así de eficaces, suponiendo que  realmente los hubiera, la respuesta kantiana a la pregunta es obviamente que no: alcanzar  la libertad es un imperativo  del ser de razón que no será nunca erradicado. Frente a ello Felix me remitirá quizás a la empiria. Yo objetaré que ésta no puede ser jamás una prueba frente a la única facultad legitimada para  establecer qué tiene y qué no tiene carácter de prueba. De manera más concreta: la sumisión efectiva de individuos y pueblos enteros a la esclavitud constituye  muestra  de una relación de fuerzas y no  indicio de condición genuflexa.      

[Publicado el 02/2/2011 a las 09:00]

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Comentarios (8)

  • ¿no son empíricas (como muestras de la fuerza de la libertad,de la razón) las actuales revueltas en los paises árabes, de los cuales pensábamos que estaban incapacitados para tales menesteres y aceptaban gustosos o indiferentes los regimenes autoritarios y corrupto?
    como bien dice v.g.p.en el último párrafo,
    las situaciones de hecho son solamente expresión de determinadas relaciones de fuerza, las cuales son resultado al mismo tiempo de determinados condicionamientos y desarrollos (o no desarrollos) históricos.
    al cabo siempre acabamos encontrandonos con los desarrollos de las luchas de clases como motores de la historia; y las luchas de clases no dejan de ser la expresión de las mayorias en la prosecución de formas de vida a tono con las pulsiones de libertad; de formas de vida mejores,más libres y razonables para todos.
    por lo que parece la pulsión del comunismo es algo insuperable mientras exista el regimen capitalista de la explotación del hombre por el hombre como fundamento de la producción y de la vida toda.
    es esa forma fundamental de nuestras culturas y nuestras vidas lo que produce la continua insatisfacción de la vida atrapada en los mecanismos de la miseria de la abstracción y la postración ante la ley del valor, ante la ley del dios del dinero,la ganancia,el comercio.
    este sometimiento a esa ley hace de nuestras vidas simples objetos de los mecanismos del dinero, objetos serviles,seres marcados por la abstracción del dinero,seres abstractos.
    vivimos por ello en un mundo petrificado,zombisado,muerto a través del dominio sobre la vida del principio "necesario del valor de cambio que hace de nuestras vidas valor de cambio.
    ¿somos realmente otra cosa que no sea fundamentalmente valor de cambio?
    ahí se encuentra el centro y la base de nuestra famosa libertad.
    ¿zombis del valor de cambio dejados en libertad y ocupando todos los espacios físicos y mentales?
    ¿somos en verdad mucho más que eso?
    la libertad sin la primacia de la razón puede ser solo una marioneta, una engañifa con que se encubre la postración y la miseria de la vida.no es casual que quienes con mayor ahinco defiende las ideas del mundo del capital estén en us grandes mayorias en los lugares del privilegio y el poder, pero parece (empíricamente) que por muchas cortinas de humos y otras formas de engañamiento, los impulsos de la razón de la vida no serán nunca superados.- cual ave fénix renacen continuamente nuevos.al fin y al cabo sin esa vida no podría existir solutamente nada; es el principio de todo.

    Comentado por: unomás el 09/2/2011 a las 21:41

  • El problema de la libertad. En anteriores post se indicaba que para que esta se diera el hombre debería tener sus necesidades básicas cubiertas, es decir, que se emancipara de la esclavitud de las necesidades de su propio cuerpo (comida, vivienda, abrigo, salud...) Sólo entonces, el hombre podría pensar el y sobre el mundo. Bien, tal y como están las cosas, hay millones que aún están pendientes de la esclavitud de satisfacer sus necesidades básicas, que su preocupación única es asegurarse esas necesidades para un día más, un mes, un año... y que esa preocupación le roba todas sus energías, pues todo su potencial, toda su inteligencia, todo su ser está puesto en la supervivencia. Tal vez uno de los niños abandonados en las calles de la India tiene una inteligencia que sería capaz de igualar los descubrimientos de Einstein, pero nunca lo sabremos pues toda su vida trancurrirá pendiente de un mendrugo de pan, para que el puto engendro que lo explota pueda pasearse en un Ferrari.

    Comentado por: Un bárbaro el 03/2/2011 a las 21:37

  • En el 2010 el banco de Emilio Botín sólo ha ganado 8.140 millones de euros.

    Comentado por: Un bárbaro el 03/2/2011 a las 21:19

  • Me traigo este enlace desde el blog de Félix de Azúa, porque nos puede sugerir algo:
    http://www.rtve.es/mediateca/videos/20090503/marinaleda-pueblo-donde-los-vecinos-votan-sus-decisiones/496331.shtml

    Comentado por: Un bárbaro el 03/2/2011 a las 21:14

  • "Es el capitalismo el que está igualando los países ricos con los pobres",gran verdad la suya, R. Tan solo en los Estados Unidos mas de un millón de viviendas saldran a remate los próximos dias,ante la imposibilidad de sus dueños de honrar sus obligaciones.Millones de norteamericanos pernoctan en sus autos,se duchan en gasolineras de camino,ingieren comida chatarra, al igual que tantos ciudadanos de los países del Tercer Mundo.La misma Italia de Berlusconi,cuando pretende comer un plato de comida que no sea pasta, comparten una milanesa entre tres de la familia.El auto guardadito en el garage.Realmente, el capital nos ha nivelado.

    Comentado por: Beatriz Basenji el 03/2/2011 a las 20:45

  • Resulta que lo que tenía que hacer el socialismo, sacar de la pobreza a centenares de millones de personas, lo está haciendo el capitalismo. Es el capitalismo el que está igualando los países ricos con los pobres. Eso ahora lo estamos sufriendo nosotros, pero a mi me parece bien.

    Comentado por: R. el 03/2/2011 a las 19:26

  • No ha habido ningún país en el mundo con más de 6000 euros de renta per cápita que haya experimentado una crisis de la democracia y un retorno a la dictadura.

    Comentado por: R. el 03/2/2011 a las 00:21

  • Existen países con sistemas de seguridad muy debilitados,donde ciertas mafias esclavizan personas.Los esclavos son extranjeros,indocumentados,que han ingresado de forma clandestina a los países.Esa ilegalidad es la que da lugar a que la mafias campen a su antojo.Por suerte,siempre llega la delación y la esclavitud queda al descubierto.Pero los gobiernos, no son ajenos a estas circunstancias. Hay un tren que va desde Suiza a Francia,cuyos horarios nadie conoce,y donde viajan indocumentados. No existe ser humano,por miserable que sea su condición,que acepte la esclavitud ni la falta de libertad individual.He visto jóvenes madrecitas,desamparadas, huir con sus bebés de los hogares de acogida señalados por el Juez,porque les ahogaba la falta de libertad.Y se largaron a la calle. Al desamparo total.
    Los mismos animales,cuando carecen de libertad, en general no procrean.Por ese motivo tan bien conocido por quienes los asisten en los zoológicos,el nacimiento de una cria de jirafa,leona,jaguar,etc. es un acontecimiento.Con esto quiero señalar, que,nuestros hermanos en la Naturaleza, la Fauna toda, comparte con la especie humana no solo nuestra madre Tierra,sino ese instinto poderoso que constituye la Libertad.
    No tiene el mas mínimo sentido la acumulación de riquezas, sean las que fueren.Los humanos somos seres de vidas tan efímeras dentro de la escala del Universo,que, el único sentido posible de nuestra existencia, es contemplar, conocer, admirar, gozar de la Naturaleza.Hemos llegado hasta poder captar galaxias distantes millones de años luz! Cuando veo esas bellísimas Torres construídas en los paises árabes,con parasoles de telas especiales,graduables, siempre me pregunto si tendrán suficiente base de sustentación.No podría vivir ni en el primer plano de esas Torres.
    La Materia es mucho mas efímera de lo que cada uno de nosotros es capaz de imaginar.Las multinacionales estan empeñadas en extraer petróleo y mas petróleo de las profundidades de la Tierra.Ya en su delirio, miles de metros bajo el mar, perforar rocas, nada les detiene.Ninguno se ha detenido a pensar cual es la función que cumple este viscoso elemento en las profundidades del planeta.
    Creedme. Podemos implosionar.

    Comentado por: Beatriz Basenji el 02/2/2011 a las 21:28

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de  Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido  las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en  la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian,  iniciado en 1979 por el  filósofo Ramón Valls Plana,   e inmediatamente asumido por Javier Echeverría.  Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una  sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad".  La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que  en su día  aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual,   personas de  muy  diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como  Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas  René Thom). Grande era también la disparidad en  posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente.  Pero  se  pretendía en aquella facultad de Zorroaga  (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en  el universo de Marcel Proust  y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.      

Bibliografía


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