Retorno a Saint Julien le Pauvre

Blog de Víctor Gómez Pin

El pasado día 7, domingo lluvioso y frío marcado por manifestaciones de resistencia política contra leyes impuestas por el mercado, pero que algunos consideran tan intocables como las leyes naturales, he asistido de nuevo a la ceremonia cantada según el rito maronita de Saint Julien le Pauvre, pequeño templo situado en un cuidado jardín, en la cercanía del Sena y frente a Nôtre Dame, y al que me refería ya aquí hace un par de años. En el transcurso de la ceremonia volví a experimentar el sentimiento de que en ciertos contextos la palabra Dios es tan sólo expresión de un impulso por trascender la finitud, que en humano alguno puede ser erradicado: no un impulso por salvar la propia individualidad, sino por reconciliarla con lo que constituye la entidad mismo del hombre, de espaldas a la cual vive, siendo casi lo de menos que al deseo de tal reconciliación aparezca como búsqueda de un dios.

Volví a experimentar que el espíritu laico que vincula la idea de absoluto exclusivamente a la obra de arte (en general al descubrimiento en la naturaleza humana de propiedades emergentes no explicables mecanicamente por sus componentes -todos los efectos poéticos del lenguaje por ejemplo) se halla más cerca de un Peguy o de un Pascal que de los pontífices de las construcciones ideológicas hoy imperantes, que tienen los rasgos de las religiones, pero que no dan lugar a la erección de catedrales. Me ratifico en la idea de que no es necesario asumir ningún postulado irracional para hacer propia la tesis de que "en el principio está el verbo". Pues principio para los seres de razón es aquello que arranca a las cosas a la insignificancia del orden ciegamente natural, es decir les otorga significación. Repudiar todo lo que proceda de las oficinas vaticanistas o las análogas de otras confesiones, declarar el carácter de narcótico de las esperanzas, reivindicar la necesidad de subvertir las miserables condiciones sociales existentes...para todo ello es un acicate asistir la modesta y conmovedora ceremonia maronita de esta pequeña iglesia parisina.

[Publicado el 19/11/2010 a las 09:00]

Comentarios (7)

No se que pensará usted pero en España los moros no quieren que se hable de la industria del cerdo en clase donde haya un niño marroquí, creo que ya que han conseguido quitar los crucifijos de las aulas,ahora pretenden que quitemos las tocinerias, lo malo es que lo van a conseguir pues se nos está llenando el pais de musulmanes.

Comentado por: antonio larrosa el 20/12/2010 a las 22:36
parece que el verbo es palabra más que gramatica.

Comentado por: Aurelio el 23/11/2010 a las 08:48
Sin ánimo de seguir discutiendo aquí, lo nominativo no es de despreciar. Si hablamos de consensuar conocimientos y se incluyen unas propuestas, o referencias, lo inteligente y solidario es citar la fuente, además de citar a la fuente cuando el aporte es inédito.

Comentado por: Es fácil el 20/11/2010 a las 09:38
"En el principio fue el verbo" Esta frase me parece que indica que el origen de la "cultura humana" fue el lenguaje, la facultad de transmitir conocimiento, emoción...y dentro del lenguaje " el verbo", esto es la categoría gramatical que indica acción, movimiento. El origen del "hombre" es la comunicación del acto, o la acción en común, consensuada mediante el lenguaje, con lo que tiene de solidario y de inteligente.
Recordemos, por favor.

Comentado por: Rosa el 19/11/2010 a las 22:56
No parece el mismo que preguntaba si al principio estuvo el canto.

"Y sin embargo, Ismael sigue navegando" (Melville).

Comentado por: Mercedes el 19/11/2010 a las 14:17
La imitación, es decir la neurona espejo es una realidad cuanto más niño se sea, pero no lo es todo, pero eso me lleva unas cuántas páginas de explicar.

Al "neurona espejo" le diría unas cuantas barbaridades más.

Comentado por: Y sin dejar de ser mujer el 19/11/2010 a las 14:08
A Bloch le llevaba más páginas reivindicar la esperanza, no puedo hacer un resumen porque lo estoy leyendo, apenas voy vislumbrando la tenacidad.

Le recomiendo la enología paso a paso.

Comentado por: Y eso que soy mujer el 19/11/2010 a las 14:03

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.