El Boomeran(g)

Hitlers Judenhass. Klischee und Wirklichkeit [El odio a los judíos de Hitler: estereotipo y realidad], de Ralf Georg Reuth (München, Zürich: Piper, 2009): Cuándo y por qué Adolf Hitler se volvió un antisemita es una de las preguntas más habituales de la historiografía alemana del siglo XX, además de una de las de más difícil respuesta. Hitlers Judenhass revisa, discute y finalmente descarta las ideas habituales en torno al tema y polemiza tanto con el respetado historiador alemán Joachim Fest como con la monumental biografía del británico Ian Kershaw (actualmente considerada la mejor sobre el Führer) que "reduce" la figura de Hitler a "una simple acumulación de fuerzas sociales" (17). En Hitlers Judenhass la figura de Hitler es "puesta conscientemente en primer plano, puesto que ésta encarna como ninguna otra la Weltanschauung [concepción del mundo] ‘marrón'. Él era la ideología y él disponía sobre la misma, es decir, sin Hitler no habría habido Auschwitz" (16). Reuth desmonta uno tras otro los argumentos de Kershaw y los historiadores que siguen al británico, y lo hace con los mismos materiales utilizados por ellos, que lee e interpreta de forma diferente. Así, el autor discute la validez de las afirmaciones del propio Hitler, quien en Mein Kampf se presenta como un furioso antisemita desde sus comienzos, lo que Kershaw y otros han aceptado siempre. Reuth, por su parte, sostiene que "en los hechos, no existe ni siquiera un solo testimonio contemporáneo anterior al final del verano de 1919 [...] que lo identifique como tal" (21); para el autor, las afirmaciones de Hitler en Mein Kampf constituyen una fabulación destinada a justificar su pretensión a ejercer la conducción de la extrema derecha alemana, marcadamente antisemita. En ese sentido, y a diferencia de otros historiadores, Rauch no ve la "Solución Final" puesta en práctica a partir de 1940 como la radicalización de la lógica de un sistema específico o el producto de la guerra, sino como el resultado de la determinación explícita y consciente de Hitler de acabar con el judaísmo y su supuesta influencia en la vida política alemana de una vez y para siempre.

Nie mehr zurück in dieses Land. Augenzeugen berichten über die Novemberpogrome 1938 [Nunca más de regreso en este país: los testigos informan sobre el pogromo de noviembre de 1938], de Uta Gerhardt y Thomas Karlauf (Pról. Saul Friedländer. Berlin: Propyläen, 2009): El 7 de noviembre de 1938, Herschel Grynszpan, un joven judío de diecisiete años, asesinó al secretario de la embajada alemana en París Ernst vom Rath. El trasfondo de esa acción fue la decisión del servicio exterior alemán de expulsar a los ciudadanos polacos de origen judío, entre los que se encontraban los padres de Grynszpan. El asesinato fue utilizado por las autoridades alemanas para escenificar una ola de "Volkszorn" [ira del pueblo] dirigida contra sinagogas, comercios y casas particulares de ciudadanos judíos planificada por Joseph Goebbels con anterioridad al asesinato. La noche del 9 al 10 de noviembre pasó a la historia como la "noche de los cristales rotos" y sus consecuencias fueron visibles de inmediato: a finales de 1939, unos 200.000 judíos habían abandonado Alemania y Austria. Nueve meses después del pogromo, científicos de la universidad de Harvard crearon un premio destinado a reunir testimonios de judíos alemanes acerca de su vida antes y después de la conquista del poder por parte del nacionalsocialismo. A Harvard llegaron 250 manuscritos, un cuarto de ellos escritos por mujeres, pero, por alguna razón, fueron dejados de lado y la obra nunca se publicó. En su versión final reúne un total de 21 testimonios, escritos, a más tardar, un año y medio después de ocurridos los hechos que narran. Se trata pues de testimonios prácticamente contemporáneos de las atrocidades cometidas en Alemania contra judíos, homosexuales y opositores políticos, que coinciden en señalar el internamiento temporario en los campos de concentración como un momento definitivo e insuperable del terror nazi. Más de setenta años después de la "Reichskristallnacht", sabemos que esta fue simplemente un ensayo para la así llamada "Solución final", pero esa divergencia entre lo que se creía por entonces y lo que se sabe ahora refuerza el valor de estos testimonios, que muestran que el tamaño del exterminio resultó inconcebible incluso para sus propias víctimas.

Alles was Sie schon immer über Könige wissen wollten, aber nie zu fragen wagten [Todo lo que usted siempre quiso saber sobre los reyes pero nunca se atrevió a preguntar], de Alexander von Schönburg (Berlín: Rowohlt, 2009): Alexander von Schönburg (1969-) pertenece a dos tipos de aristocracia. En primer lugar, la literaria: sus libros Die Kunst des stilvollen Verarmen [El arte de empobrecer con elegancia] y Lexikon der überflussigen Dinge [Diccionario de las cosas superfluas] han sido éxitos de ventas, escribe regularmente en publicaciones como Vanity Fair y es miembro del "popliterarisches Quintett", que reúne a los cinco escritores más enrollados del panorama actual alemán y completan Joachim Bessing, Christian Kracht, Eckhart Nickel y Benjamin von Stuckrad-Barre. En segundo lugar, Schönburg pertenece a la aristocracia real, la que aparece en el Hola: además de estar él mismo emparentado con las casas reales de Grecia, Bulgaria y Hannover, está casado con una bisnieta de la Reina de Inglaterra, lo que le convierte en un Windsor. Ambos aspectos han sido funcionales a la escritura de este libro; del primero resulta una pequeña historia cultural de la institución monárquica escrita con elegancia, ligereza pop y un fino sentido del humor; el segundo le ha permitido tener un conocimiento de primera mano de los miembros de las principales casas reales europeas, de lo que resulta una cantidad de información poco conocida. Alles was Sie schon immer [...] no es, sin embargo, un libro de cotilleos (aunque abundan: el autor narra la penosa audiencia en la que la esposa de Charles de Gaulle confundió la palabra "happiness" con "penis", revela que la reina de Inglaterra es llamada "sausage" por su marido y que prefiere los perros a las personas, además de explicar la función y contenido de los bolsos que suele llevar siempre consigo). Schönburg traza una historia de la institución monárquica desde sus orígenes hasta nuestros días trufándola de anécdotas, citas, comentarios eruditos y referencias cruzadas, y propone la hipótesis de que el desprestigio de las casas reales europeas se debe a la pérdida de distancia con sus súbditos provocada por el aumento de su presencia en los medios de comunicación y su intención de mostrarse "como todo el mundo" (la familia real española es mencionada aquí como el ejemplo más cabal de esta política, errónea según el autor). Alles was Sie schon immer [...] puede ser visto también como una introducción al trato con monarcas, a las particulares condiciones de su educación, a la institución de las institutrices inglesas y a lo inadecuado de la política matrimonial de las casas reales europeas para producir sujetos con el coeficiente intelectual mínimo requerido para llevar una corona, lo que el heredero del trono austrohúngaro Franz Ferdinand, asesinado en Sarajevo en 1914, describió genialmente al afirmar: "Si uno de nosotros quiere a alguien, aparece alguna pequeñez en el árbol genealógico que impide el  matrimonio, y así sucede que, entre nosotros, marido y mujer siempre están emparentados veinte veces. El resultado es que la mitad de nuestros niños son idiotas y epilépticos".

[Publicado el 24/2/2010 a las 11:11]

[Etiquetas: Adolf Hitler, Ralf Georg Reuth, Uta Gerhardt, Thomas Karlauf, Reichskristallnacht, Alexander von Schönburg]