EL VOTO DE DON OTAVIO · El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

Editado por La Oficina del Autor

lunes, 6 de octubre de 2008

EL VOTO DE DON OTAVIO

Esperando el resultado de las elecciones en México me puse a releer A visit to don Otavio de Sybille Bedford. La verdad es que no necesito elecciones para volver a leer el libro de viaje más gracioso e irónico que se pueda imaginar. “Claro que es una novela” dijo Bedford una vez a Bruce Chatwin. No existe nadie en México que se parezca a Don Otavio, el administrador de una hacienda que transforma sus huéspedes en reyes sin cobrar un peso.

Bedford viaja después de la Segunda Guerra Mundial. Es una gran dama europea pero habla castellano y no tiene prejuicios. Su visión es mucho más profunda de lo que parece. Su análisis de la economía de los indios tarascos es para mí un modelo de descripción de lo que fue la pobreza en esa época. No hablo del concepto de pobreza que definen las estadísticas de Naciones Unidas, aquella vida con menos de un dólar americano por día, sino de la percepción de la pobreza cuando uno vive fuera de la economía monetaria. La vida sin plata en las comunidades agrícolas del inmenso país era una vida obvia para la mayor parte de los mexicanos en la época de Don Otavio. El trueque servía para conseguir todo, es decir casi nada; y se compraba solamente sal, fósforos, billetes de loterías y ceremonias en la iglesia. Hasta el último momento de la campaña presidencial, Andrés Manuel López Obrador se comprometió, de ser presidente, a no aplicar la cláusula del acuerdo comercial con EE. UU. que elimina en 2008 los aranceles sobre la importación de frijoles y de maíz. Es claro que así pretendía proteger, en una época de globalización, lo que Bedford describe como “el esquema de la civilización agraria desde antes de Babilonia”.

Habrá que esperar que se confirme si, como lo dicen las primeras informaciones, Felipe Calderón tuvo más votos que López Obrador. Y nadie sabe si habrá una proclamación pacífica del resultado. Cuando Bedford, con una utilización deslumbrante de la enumeración, resume la historia de México después de la independencia, termina con una frase escrita en letras mayúsculas: BUT THERE WAS NEVER ANY PEACE. Es cierto: nunca hubo paz. Y tampoco hubo mucho país. Me llama la atención lo que nota Bedford. A fines de los años cuarenta, muy pocos mexicanos vivían en México. Unos vivían en Ciudad de México, sí, que era la capital. Y la palabra México no podía designar otra cosa que aquella ciudad. El país como tal no tenía nombre. Se decía, según Bedford, la patria, la península, la república; se utilizaban metáforas como la altísima águila o el cordero sangriento; nunca se decía Estados Unidos Mexicanos; como concepto, el país no existía para la mayor parte de sus habitantes.

El resultado principal de la elección ya lo tenemos: por segunda vez, fue derrotado el candidato del PRI. Es el fin del partido que albergaba una centralización/descentralización única de la vida política con un presidente heredero de Montezuma en la capital y gobernadores vice-reyes de la corona en cada estado. Es el mundo político que describe Bedford (ya el PRI estaba en el poder), de un lugar que no es un país, es más bien un imperio muy descentralizado, centrifugado. Un mundo que quizás descansará en paz y en los libros de Bedford o de Enrique Krauze, cronista de la última época. RIP PRI.

(Pregunta: ¿puede ser que no exista una traducción al castellano del libro de Beford? Me parece increíble. Busqué algo sobre los viajeros ingleses en México y solo encontré una página de la Universidad de Murcia. No es definitivo, pero algo es algo).

[Publicado el 05/7/2006 a las 09:46]

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Comentarios (29)

Pregunta: ¿puede ser que no exista una traducción al castellano del libro de Beford?

Beford

Otavio de Sybille Bedford

Bedford

sigo intrigada con esto de las palabras... force si le quito la "d"
lo resolveré
Enea

Comentado por: Enea el 10/7/2006 a las 00:32
Ramón y Cajal, mejor dicho ,dicen que él pudo demostrar que la sensibilidad artística percibe más sútilmente que cualquier instrumento científico, por muy preciso que sea. Y también cuenta que alguien dijo que el cerebro del humano es un lugar donde convive el cielo y el infierno; (no hay dios que supere esto): "el cerebro es un telar embrujado" (Sherringthon, neurólogo)
Enea

Comentado por: Enea el 09/7/2006 a las 22:27
Dicen los neurofisiológos que la célula es la vida, pero es un conjunto y entonces se puede entender la mente, un conjunto vivo ( ahí está, pero en silencio pues...)y señala el autor que la ciencia puede entender la mente, si parte de otra hipótesis, no de la dualidad, o lo que escribo ( dice el autor) es un automatismo de una célula viva... y añade no es más que un potencial de acción que cambia la química de la célula cuando sus elementos entran en acción... es fascinante entender entonces lo que es la mente.

( era eso, no mercantilismo)
Enea

Comentado por: Enea el 09/7/2006 a las 21:47
Y nadie sabe si habrá una proclamación pacífica del resultado.

Por ahora es pacífica, pero no asumida... eso es lo que está intentando decir México.. Esta vez, no! se trata de noc allar (tenga o no razón Obregón) ya es hora de decir que el silencio, la violencia cruel y brutal debe acabar. Espero que sigan manifestando en Paz, aunque no cambie lo resultados. Es una forma de decir esta vez, No. Venga Oposición en Paz.

A visit to Don Octavio, Almodovar lo pueso en un momento determinado y no por mercantilismo. Sabe, Ramón y Cajal fue a Alemania y leyó en francés su descubrimiento que tuvo que compartir con Golgi y... realmente le interesaba la ciencia, pero el mercantilismo está siempre, en ese caso.

Y ahora que estuve leyendo sobre biología molecular ( cuestión de trabajo) recordé su escrito de ficción y otro más y lo que me ayudó a discernir aunque deba quedar en silencio.

Cerebro y Mente desde Galileo y Descartes menudo problema, claro que la ciencia neurológica actual está a favor de la hipótesis de unidad neuronal. çEntonces no la hipótesis no científica de Descartes deja de tener sentido. Lo que me sorprende del libro es que nombra a Wordsworth ( Preface to the "Lyrical Ballads") : el poeta expone una respuesta emocional frente a la experiencia y quiere que sea una respuesta de emoción original... ( es cuando el poema se sumerge en otros...)y entonces se llama sensación primitiva frente a lo externo por eso hay poetas universales y entonces ...cerebro y mente?

Entonces el deseo desaparece ante la experiencia externa y es sensación primitiva eso dice este libro de biología molecular, no mercantilismo.
( necesita decírselo)
Enea

Comentado por: Enea el 09/7/2006 a las 21:33
La lidia de toros me averguenza, no soporto que, por el hecho de ser española, se me identifique con ella; en Galicia no hay afición. Vuelvo a citar a Castelao:

"porque as vacas e os bois merecen máis amor que os touros bravos. "

La vaca en Galicia es una especie de tótem....., volviendo a citar a Manolo Rivas.

En cuanto a tu análisis del concepto de Estado y Nación, se me hace complicado entrar en discusión por falta de lecturas al respecto, pero lo que dices de que los conceptos siempre se pueden superar, sin olvidar la historia e involucionar, me parece muy sabio.

Ahora añado más cosas de Rivas, de "Galicia contada a un extraterrestre", porque me parecen muy divertidas y clarificadoras del humor y el "ser" gallego, por ejemplo:

"Todos somos aliens. La más hermosa definición de gallego la dio un viejo emigrante entrevistado en televisión. Le preguntaron: "¿Está usted orgulloso de ser gallego?". El hombre miró al público, miró luego a la cámara y dijo: "Estoy muy orgulloso porque gallego, gallego, lo puede ser cualquiera". O esta otra frase, de un marinero que ahora trabaja de operario del ferrocarril en Nueva Zelanda: "Vi tanto mundo que soy más gallego que nadie".

Comentado por: La simpática bloguera el 08/7/2006 a las 06:04
Nos vamos entendiendo, pero hago hincapié en mi referencia de símbolo, para zanjar dudas, pues no se circunscribe al icono Religioso, como ya le dije, podría ser cualquier otro, hasta su gran Rosalia...entonces mi pregunta sigue abierta.

Pensaba en un primer momento que la lidia con toros era su referencia, pero (y por eso mismo sigo con la duda) al leer aquí a lado , entendí que no todos se sienten identificados con ella, y parece ser ese, el ejemplo más patético de la tara española actual, me explico, soy andina, pero no puedo negar el vals o el ceviche, eso sería una supina estupidez, sin embargo verá que estos productos son , para llamarlos de alguna forma, "de corto alcance", y no nos interpretan como lo hace en México, la susodicha Virgen, o corríjame si me equivoco, la corrida de toros en España.

Lo que nos distancia, es que yo pienso que es importante; no sé cuan necesario , pero si importante, por vital; el vínculo nacional (entiéndase como país), que contenga a las demás identidades, que las respete, pero que se sobreponga a ellas, porque si no, entiendo yo, nacen las tribus, y tampoco la reivindicación tiene que suponer que ahora toque: “a los gallegos insultar a los castellanos” y todo lo que represente esa figura...y desembocar en el extremo absurdo de negación...o quizás sí... y el concepto de Estado y Nación ya hayan cumplido su ciclo...le doy vueltas a ese tema, y claro, una Nación , si mal no recuerdo se crea, no no, se funda, se establece, de las coincidencias y talvez sea necesaria la re-construcción, la de-construcción, finalmente los conceptos siempre se pueden superar...pero sin olvidar la historia e involucionar.

Comentado por: morgan el 07/7/2006 a las 18:21
Siglo XX=PRI
Siglo XXI=PAN ?

Comentado por: Todotranqui el 07/7/2006 a las 16:06
Ya lo dejo, es que me emociono con el tema. Bicos.

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 16:05
Galicia es una tierra de llegada. Las primeras noticias hablan de los kallaikoi, que significaría algo así como: los que viven entre las piedras. Los célticos. Los romanos, que pusieron el nombre: Gallaecia. Los bretones de Maeloc. Los suevos, que en Galicia, según bonita frase del historiador Sánchez Albornoz, "abandonaron la espada y tomaron el arado". Fueron derrotados, claro, por los visigodos. Los judíos. Los musulmanes. Los gitanos. Los maragatos. En el siglo XVIII, son catalanes los que impulsan la industria pesquera, y vascos, la de curtidos. Pero, sin duda, el alien más célebre es el apóstol Santiago, un pescador palestino discípulo de Jesucristo. El hallazgo de su sepulcro dio lugar, por motivos religiosos, a la primera gran ruta turística del mundo: el Camino de Santiago. El descubrimiento lo hizo un tal Paio, hace mil y pico años, y no el actual presidente, como algunos creen. Durante siglos, Galicia fue lo que ahora llamamos un centro cosmopolita. Además de peregrinar, aquí se establecieron francos, genoveses, flamencos, provenzales....

Manuel Rivas- "Galicia contada a un extraterrestre"

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 16:03
NUESTRO SUSTRATO INDÍGENA

La cohesión social y territorial de la cultura castreña explica la extraordinaria resistencia de los galaicos a la dominación romana[1] que se prolongó durante más de un siglo cuando ésta ya se extendía por el resto de la Hispania. Así lo constatan diversas crónicas como las de Orosio, que cuenta como en el año 137 adC, el Praetor Décimo Junio Bruto inició una campaña de castigo debido a las continuas incursiones bélicas y de saqueo celtas en el área romana lusitana. Por esta campaña, en la que hubo de enfrentarse con 60.000 gallaicoi en el río Duero, volvió a Roma convertido en héroe, por lo que fue llamado 'Gallaicus'. En ese mismo año las legiones romanas llegarían al río Limia, que al identificar en el al río Lethes de la mitología romana solo pudo ser cruzado cuando el Praetor lo cruzó llamando por sus nombres a sus soldados para demostrar que no había perdido la memoria. El avance hacia el norte se detendría en al año siguiente al llegar al río Miño donde los gallaicoi provocaron el repliegue romano hacia el sur.

La situación se mantendría durante los siguientes cien años, sin que las esporádicas expediciones romanas consiguieran internarse más en territorio galaico, siendo la única significativa las de P. Craso del 96-94 adC. Sin embargo en el 73 adC Quinto Sertorio es derrotado de forma que la región al norte del río Tajo recupera su independencia. La situación seguiría así hasta que diez años después Julio César es designado Propraetor de la Hispania Ulterior. En el año 61 adC retoma el avance hacia el norte penetrando en la región lusitana situada entre los ríos Tajo y Duero y de forma personal conduce una incursión marítima que arrivaría a Brigantium. Sin embargo el interior del territorio galaico continúa una resistencia que se recrudece en su última etapa durante la campaña de César Augusto entre los años 39 al 24 adC, de la que sería su exponente más significativo la batalla del Monte Medulio. Esto impediría la declaración de la Pax Romana hasta el año 23 adC, si bien la resistencia continuaría en las áreas fronterizas astures y cántabras hasta el 19 adC.

La cohesión social y territorial definida por los celtas en el territorio galaico se mantendría durante toda la romanización.La romanización de la cultura galaica se produjo también en la lengua y la religión, si bien de forma inversa. Aunque en la lengua el sustrato gaélico original acabaría disolviendose en el latín manteniéndose en las raíces de topónimos y antropónimos, en el caso de la religión el fenómeno fue el contrario.

Wikipedia.

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 15:38
Sigo con el tema, leo esto respecto a lo que dice Morgan de un símbolo que nos represente, en este caso hablando a nivel continente.
"Europa se hizo peregrinando a Compostela"

EL MITO MAS GRANDE

Después de todo, Santiago, patrón de España, símbolo que animaba a los cristianos contra los ocupantes musulmanes, es el mito mas grande de la cristiandad. Con Santiago nació la idea de Europa, Goethe lo reconocía y el Papa Juan Pablo II proclamaba en uno de sus históricos viajes a Compostela: «Europa, encuéntrate a ti misma, busca en tu identidad...».

A partir del siglo VIII comenzó a peregrinarse desde todo Occidente hasta Galicia para venerar sus restos. De aquel formidable movimiento de masas que dura hasta nuestros días y crece cada año ha nacido una de las mayores industrias turísticas de todos los tiempos.A Santiago llegan miles de peregrinos no católicos, desde monjes sintoístas procedentes de Japón, a personajes como la actriz Shirley McLaine, que no consiguió hacer el Camino de forma anónima como se proponía.

En Galicia tiene mucha más importancia a nivel popular la romería de San Andrés de Teixido», tercia Ramón Chao, autor de Prisciliano de Compostela (Seix Barrall), en el que insiste en que los restos de la catedral no son los del apóstol. «Santiago, en Galicia, no tiene el valor mítico que representa en Europa o en Brasil.Santiago es un santo turístico, y su mito nació como una necesidad política, social y militar de los cristianos europeos. El Camino era tan importante que los ingleses llamaban a todo el norte de España en los siglos X, XI y XII, Jacobsland, aunque yo a la ciudad la llamo Compostela, no Santiago».

«El apóstol», prosigue, «fue decapitado por Herodes en Jerusalén en el año 42 y enterrado en Palestina. Con el carbono 14 radiactivo sería muy fácil probar que los restos de la catedral son de un hombre del siglo I, pero nunca se ha hecho. No han querido hacer esa prueba, que sería definitiva».

El escritor gallego se suma así a tantos otros historiadores, españoles y extranjeros, que, como el profesor Henry Chadwick, de Oxford, también aseguran que la urna de plata de la catedral encierra las reliquias del hereje Prisciliano, y no las del apóstol.Ya Menéndez Pelayo hablaba mucho de este personaje en Historia de los heterodoxos españoles, y el propio Miguel de Unamuno mencionó en muchas ocasiones la posibilidad de que la historia de Prisciliano se hubiera solapado con la leyenda del apóstol Santiago.

Curiosidad: Ramón Chao es el padre del cantente Manu Chao.

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 15:21
Siete Naciones Celtas:

Irlanda, Escocia, País de Gales, Cornualles, Isla de Man, Bretaña y Galicia.

Este fin de semana se celebra el festival celta de Ortigueira (Lugo), años de música y cultura común. Envío la URL.

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 15:13
"Los ingleses insultan a los escoceses; los franceses a los bretones; los castellanos a los gallegos. Y todos esos insultos no son más que un reconocimiento tácito del "carácter nacional".

Castelao

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 05:59
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CASTELAO ······· 1886-1950

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Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 05:54
"O "Priscilianismo" botou raíces tan fondas na alma mística de Galiza que, a pesares das pauliñas dos cregos, o noso pobo aldeán
sigue sendo heterodoxo".

CASTELAO ······· 1886-1950

"El "Priscilianismo" echó raíces tan profundas en el alma mística de Galicia que, a pesar de los discursos de los curas, nuestro pueblo aldeano sigue siendo heterodoxo".

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 05:48
"As tres nacionalidades foran asoballadas violentamente, pero non
ao mesmo tempo (Galiza foino no século XV, Cataluña no XVIII i Euzcadi
no XIX), e por eso non poden ser idénticas no recordo das institucións
perdidas, no resentimento que deixaron as guerras civíes e, polo
tanto, na vontade reivindicadora".

CASTELAO ······· 1886-1950

Traduzco:
"Las tres nacionalidades fueron oprimidas violentamente, pero no al mismo tiempo (Galicia lo fue en el siglo XV, Cataluña en el XVIII y Euzcadi en el XIX), y por eso no pueden ser idénticas en el recuerdo de las instituciones perdidas, en el resentimiento que dejaron las guerras civiles y, por lo tanto, en la voluntad reivindicadora".

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 05:44
Pues sí Morgan, parece que el santo común español es Santiago Apostol ("Santiago y cierra España" grito de guerra del Capitán Trueno), o Santiago Matamoros, que es el mismo pero en versión asesino de infieles islámicos. Le sigue en rango la Virgen del Pilar o "La Pilarica" -como se le dice en confianza- patrona de la Guardia Civil. Además por el Sur tienen a “La Macarena” o “la Virgen del Rocío”, “La Santina” en Asturias.....vamos, muchos santos y vírgenes, pero como usted dice nada tan unificador a nivel estado nacional como sucede en México con la Guadalupe; no creo que ninguno nos interprete como pueblo (como tampoco parece suceder en Perú). Lo que sí nos interpreta es la circunstancia que usted denomina como absurda: las identidades nacionales catalana, vasca, gallega y también otras menos reivindicativas; en este estado español ningún santo ha sido capaz de unificarnos y uniformizarnos porque somos un país de identidades múltiples. Como gallega le diría que, a pesar de mi postura atea, si tuviese que santificar a alguien lo haría con Santa Rosalía de Castro.
Galicia también siempre ha mezclado la religiosidad con el paganismo, somos los indígenas peninsulares por excelencia, hay un santuario “La Virgen del Corpiño” donde se practican exorcismos, otro es “San Andrés de Teixido” en los acantilados más altos de Europa, donde la leyenda indica “A San Andrés de Teixido vai de morto o que non foi de vivo”, es decir, que más te vale acercarte por allí a lo largo de tu vida porque en caso contrario tu alma no descansará hasta visitar el lugar....y un sinfín de santuarios similares; seguro que en Perú la diversidad aún es mayor. Pero considero eso un privilegio, no necesitamos un icono unificador ¿para qué? ¿para sentirse peruano o mexicano o español?...yo me siento gallega y ya bastante riqueza supone esa identidad; España es una circunstancia histórica, un invento, pero Galicia es una circunstancia real, emocional y atávica.

Bicos.

Comentado por: La simpática bloguera el 07/7/2006 a las 05:20
¡Que confusión!. La religión y sus figuras pueden contenerse en un símbolo, pero es este último elemento el que me interesa destacar, esa "putavirgen" cumple un papel que no tiene que ver estrictamente con la cristiandad.

Un icono que trasciende su primera función (la religiosa), puede relegarla (ya que las fiestas barrocas de América, son sobre todo paganas, pirateando a Rafo León que comentaba el Corpus en el Cusco, diré que destilan un paganismo festivo y vital más conectado con la tradición que con la cristiandad ) imponiéndose en toda una Nación, es ese el valor de Guadalupe, señorita: el "consenso" que logra en México, su alcance como icono -religioso-(que bien podría ser cualquier otro) ...y que no existe en el Perú...hay muchos símbolos, casi tantos y tan distantes entre ellos, como las regiones que habitamos , pero no encuentro uno solo, que nos represente a "todos" ¿entiende usted?...en España ¿hay alguno?...sin atender a lo absurdo de sus circunstancias actuales, sin país vasco y catalanes, ni gallegos...¿hay algo que los interprete?

Comentado por: morgan el 07/7/2006 a las 00:50
La dichosa Virgen de Guadalupe es una de las muchas desgracias de México, un bonito icono para adornar las bolsas a la última moda o las pulseritas fresa; bueno, en realidad considero que todas las vírgenes son una desgracia para el pueblo...el opio, que decía el otro...Más PAN para los próximos seis años...y en muchos estados los niños padecen desnutrición ¿qué clase de PAN es ése que no alimenta ni los cuerpos ni las almas?, ¡maldita sea tanta putavirgen!...y los indígenas a seguir jodiéndose que para eso nacieron.
Me encantaría leer ese libro de esa tal Bedford, pero si no lo hay en castellano paso.

Comentado por: La simpática bloguera el 06/7/2006 a las 22:21
*Estoy de acuerdo...sin forzar el frenesí; el placer "no necesita" al deseo...que no es lo mismo decir que no se corresponda la más de las veces...pero no precisa de ´él, hay placeres, genuinos placeres que nacen sin deseo previo.

Comentado por: morgan el 06/7/2006 a las 03:23
A mal tiempo , buena cara.
Ya vio que, aunque con sus diferencias, México también voto por el temor, y ya del PRI que es el Apra azteca (la personificación de la corrupción, y tan coyunturalistas como los peronistas) mejor ni hablar...

Nos parecemos mucho a los mexicanos sabe, tenemos similares cargas, un pasado "idealizado" antes de la invasión, capitales virreinales (y quizás virrey, sea el término que quiso utilizar, a pesar de que no estoy segura si se refería al cargo colonial o sólo a una condición verosímil ...una figura) el mestizaje, lo que pensaba nos distanciaba, era justamente la identidad del mexicano...pero al leer a su vecino, veo que ni tanto, sin embargo sus lazos son más fuertes, con más autoestima. Me comentaba una amiga antropóloga que la diferencia era simple: "nosotros no tenemos a la Virgen de Guadalupe", lo pensamos mucho y es verdad ...no hay aquí, ningún "gran" vínculo republicano que nos represente, ¿un loretano se sentirá identificado con el Señor de los Milagros?...pues no, no hay nada que nos sujete a todos sólo una vez, en cambio en México la devoción es "pluridimensional", si me permite el término, contiene a todas las clases, a la Nación entera, se peregrina...se representa.

Me deja pensando en el nunca...¿realmente nunca?...¡que destino!...México sin México
México del DF...apelo a la Virgen como símbolo, para no ser pesimista.

Y gracias, siempre nos informan sus enlaces...ahora sí, creo que fue el género quien no le hizo mérito a la dama .

Comentado por: morgan el 06/7/2006 a las 03:17
Y para terminar me gusta escribir varias veces... uy! lo de la rueda es... si existe la rueda porque si no cuidado! con los egipcios... uah! ay! Santo cielo para decir lo que hay que hacer. Bueno León Felipe hablaba de la Reueda... en El Arcipreste como una piedra que no deja andar

tic...tac..
tic...tac...
qué cosas sólo sé andar nunca utilizo la rueda

Y ahora ya déjelo... Enea

O creen los sabios como usted, Señor Arcipreste
ue esta cuerda no tiene fin...
..hip hop hip hop
es el que marca el ritmo is´crono, fatal
e inacabable de la historia
lo mismo que la noria y el reloj'

León Felipe
(es de memoria, por si no es correcto o exacto)

uf! menos mal que aún gustandome León Felipe , no entiendo la Noria ni menos la Rueda , nunca , nunca por eso enloquecio Cervantes ante los Molinos...
Chao
Enea

Comentado por: Enea el 05/7/2006 a las 23:19
pues ganó Francia

y mira que me gusta Lisboa... ah! l helado de vez en cuando nada como ser concus.. que palabra más rara.
Pidiendo disculpas a Fogel por centrarnos en otras cosas... pero parece ser que Enea invita a vic a comentar aqui... bueno pues... ahora la calle
Enea

Comentado por: Enea el 05/7/2006 a las 23:11
¡Pero la rueda gira... umm.. problema, Houston, that we have,... s'ará lo que se puea!!... como dijo el Maestro

Por cierto la imagen del 'derretimineto' es muy concupiscente(?!), tenga cuidado con los provectos blogeros.

Saludos

Comentado por: vic el 05/7/2006 a las 20:58
Elijo no ir, ya más, a ninguno de los dos lados,... frenando la rueda...

Comentado por: vic el 05/7/2006 a las 20:33
uy! siento lo de la duda ( un pequeño ataque incontrolado e incorrecto). Duda como conocimiento.

el granizado sin azúcar y en la sombra y con los compañeros viendo como pasea la gente

RIP, eso es correcto
Enea

Comentado por: Enea el 05/7/2006 a las 19:52
"he pasado quizá por alto su epicureísmo, en ese caso perdone."

dicen los que apuestan por Dios, el Católico y Romano que a la derecha está el placer, a la izquierda también está el placer, usted elíge ir al cielo o al infierno. Esa dialéctica no la utilizo. Ni a la derecha ni a la izquierda, en la vida cotidiana y a ambos lados. Espero haberle contestado
Y ahora, se acerca mi granizado, a veces no lo bebo, lo derramo y se derrite en mi cuerpo entonces es deseo...

pues entendidos y al texto si quiere comentar
Enea

Comentado por: Enea el 05/7/2006 a las 19:15
Piense lo que quiera, para eso sí se puede ser libre

¿Querer, no implica desear?.

Me iré a tomar un granizado de limón a las ocho, es casi un hábito, ni lo deseo simplemente es el descanso...

Y a Francia que necesita Dudas, va a Roma y no vota por Europa,,,, claro pues yo al cine
Nunca y nunca volveré a escribir. Nunca
Enea

Comentado por: Enea el 05/7/2006 a las 18:29
A la sr./srta. Enea:

Contando, quizá mal, que se pasará por estos lares.

¿Querer, no implica desear?. Yo personalmente creo que sí. 'Querer ir a un restaurante' es 'desear ir', bueno el matiz semántico podemos dárselo, cargando más la fuerza o volición en uno u otro término; se puede entender, pro domo mea, que querer es más 'ligth', o que querer tiene un componente emocional que el desear no tiene, éste sería pura concupiscencia.
Pero a mi parecer como ambos son verbos transitivos caen en el deseo-apego (trshna) del que hablaba el Buda; hay que quitar la transitividad para quitar la 'dukkah'.
Bueno... en este caso juzgo demasiado sus intenciones y considero que aspira a un fin determinado, he pasado quizá por alto su epicureísmo, en ese caso perdone.

Saludos

Comentado por: vic el 05/7/2006 a las 13:18

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Biografía

Jean-François Fogel es francés y tiene 58 años. Periodista y ensayista, trabajó para la Agencia France-Presse, el diario Libération, el semanal Le Point y el mensual Le Magazine Littéraire. Ha vivido una parte de su vida en España donde empezó una segunda carrera como asesor para empresas de prensa. Fue asesor del director del diario Le Monde, desde 1994 a 2002, y sigue trabajando en la concepción y la remodelación continua del sitio Internet creado por el vespertino. Es maestro de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano donde desempeña una línea pedagógica dedicada a la calidad periodística. Publicó varios libros sobre literatura francesa y sobre América Latina. Su libro más reciente es un ensayo sobre el periodismo digital, Una prensa sin Gutenberg (Punto de Lectura, 2007).