La muerte en claroscuro
Rafael Argullol: Es un gran laboratorio en el que se experimentan lo que luego serán distintas actitudes del hombre delante de la muerte y la inmortalidad, de la memoria y del propio arte.
Delfín Agudelo: En relación a su idea de la muerte, recordé que en la tragedia griega, si no me equivoco, nunca se escenificaba la muerte violenta. Sin embargo si bien está esta ausencia visual, igual acarrea esta cantidad de elementos. ¿Habría algún sentido que iría a más por no estar escenificada?
R.A.: La muerte como acto no se presentaba porque todo acto con violencia era considerado obsceno. La violencia se narraba. Ahora, no sabría decir si en el conjunto de las tragedias nunca hay una muerte en directo, no lo sé. Lo que no hay es actos de brutalidad en directo, sino narrados. Se explicaba la muerte y al explicar efectivamente se incurría en ese claroscuro, en esa ambigüedad, en la cual nunca tenemos una clara certidumbre de que se mantenga la idea anterior del Hades, o bien la muerte esté conectada a ideas de trascendencia, y por tanto de la posibilidad de que haya una psiqué inmortal o un alma inmortal, lo que cambiaría por completo la actitud. El momento en que tú varías tu relación con la muerte y tu relación con una posible ulterioridad tras ésta, como antes decía, todas las piezas de una arquitectura se desencajan o cambian. Tú estás variando muchísimas cosas: pasas del valor absoluto de la vida como un hecho único e irrepetible en sí mismo, a un valor quizá relativo de la vida, a un valor mayor que la psiqué sobre lo físico. Entran en viraje, en giro, muchos elementos.
Me inclino por creer que no chocaban solo dos concepciones: era un momento en que por influencia de un cosmopolitismo que ya en la época de Alejandro hacía que las concepciones acerca de la vida y de la muerte de distintos pueblos y culturas estuvieran penetrando en el acervo griego.
[Publicado el 19/3/2010 a las 17:24]
[Etiquetas: muerte, claroscuro, Atenas, psiqué, alma]
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El destino de Hades.
Hades y su destino.
El Hades y su destino.
El claroscuro de la muerte.
La muerte en claroscuro.
El crepúsculo de los dioses.
Los dioses en su crepúsculo.
La aurora.
La muerte de la aurora.
El crepúsculo del día.
El crepúsculo.
Abrazos.
Comentado por: Fede Joel el 30/3/2010 a las 14:35
Este blog es diferente; quien lo ponga en duda, que hable ahora, o calle (no caye), para siempre.
Es tan diferente, que AQUí nadie se atreve a ejercer la violència GRATUITAMENTE.
La violencia de
la MUERTE.
No hay de qué disculparse.
Eso siempre es de agradecer.
DE que no haya de qué disculparse.
L ade la muerte
l DEL AMOR
LA DEL OLVIDO.
Lo escribió M. Hernández, con
el permiso
de
......
Abrazos (¿quieren que a todos?)
Nico
Comentado por: Nicolas el 29/3/2010 a las 21:25
Y no olvidemos tampoco la lírica griega. Háganme caso y lean lo que nos queda de Safo (poco y fragmentario, desgraciadamente). Una mujer de extraordinaria sensibilidad. "Llegaste, te estaba esperando; refrescante mis sentidos, que ardían de añoranza".
Si se animan, Acantilado tiene unas muy buenas ediciones de Safo (que conste que no cobro comisión ni tengo nada que ver con la editorial, no sean ustedes malpensados).
Saludos a todos ustedes.
Comentado por: escoin el 27/3/2010 a las 12:02
Me pregunto si los griegos clásicos vivían más felices que nosotros.
De remitirnos únicamente a sus escritos se diría que sí.
Recomendaban la mesura, el camino de en medio, la templanza de las pasiones.
Hablo de los filósofos.
Las grandes pasiones se las "dejaban" a los "literatos" (¡y vaya literatos: Sófocles, Eurípides, Esquilo..).
Ahora -a los aprendices- sólo queda, en el mejor de los casos, soñar con ellos.
Porque ya se sabe como está el patio
Eustaqui0
Chao
Comentado por: E. Mora el 26/3/2010 a las 16:13
¿Se podría decir que se produce una mayor orientalización de lo griego? ¿Una profundización en los rastros ya detectados en Tales y Pitágoras?
Comentado por: Tioteo el 25/3/2010 a las 11:40
Nunca he entendido, lo confieso con toda ingenuidad, la visión obscena de la muerte
"La muerte como acto no se presentaba porque todo acto con violencia era considerado obsceno."
Es menos obsceno, menos pornográfico, narrar la violencia (narrarla por ejemplo oralmente) que escenificarla,
pero no estoy segura del todo por ello sea menos desagradable.
En todo caso los antiguos no la desproveían de su sacralidad
a la muerte
al amor
etcétera
¿Para que especificar?
En todo caso no debe chocar que a menos sensibilidad, más necesidad de evidencia, de sabores fuertes.
¡¡¡Pero que nadie se llame a engaño!!!
No digo que se prohiba el cine porno.
¡¡Estamos en democracias avanzadas!!, ¿no?
Comentado por: Iván el 23/3/2010 a las 01:05
:::::::: DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DEL CIBERESPACIO:::::::::::
Todos leer este decreto que debe ser sagrado para todo internauta del mundo.
PIDO A TODAS LAS PERSONAS QUE LEAN ESTE ARTICULO QUE COPIEN, PEGUEN Y DISTRIBUYAN ES TE DECRETO, QUE SEA CONSIGNA DE LEY, QUE TODOS LOS WEBMASTERS LO PONGAN EN SU PAGINA PRINCIPAL, QUE EL MUNDO SEPA QUE PODEMOS DEFENDERNOS DE LA TIRANÍA DEL ESTADO Y NO PUEDEN DETENERNOS, QUE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y DE INFORMACIÓN ES UNA LEY UNIVERSAL.
http://sites.google.com/site/independenciadelciberespacio
CONTRA LA LEY SINDE.....
Comentado por: Martin Eduardo el 21/3/2010 a las 06:53
COMENTARIO CENSURADO por IVAN THAYS en "Moleskine Literario":
"Iván, no he tenido hasta ahora el honor de leer ninguna de tus novelas, pero veo que eres muy poco elegante en tus críticas a Javier Marías, y sobre todo que son infundadas, más bien la pataleta de un niño malo que quiere llamar la atención de los mayores metiendo la cara en la tarta de cumpleaños.
Lo de que tiene "pensamientos imperialistas y nobiliarios sobre el idioma" es un disparate del quince, además de una injuria que no creo que te atrevas a insinuar, por ejemplo, en una mesa redonda con escritores o simplemente con ciudadanos que tengan más de dos dedos de frente (porque sencillamente se reirán de ti, basta con acudir a los artículos de Marías en EPS para sacarte los colores cosiéndote a citas).
Sobre el Reino de Redonda, en fin, qué decir, si no entiendes que es un simple juego literario como tantos que se han dado en la historia de la literatura... allá tú con tus problemas de autoestima y tu amargura, pero si todos fuésemos como tú lo que no existiría sería la poesía. (Por cierto, de "auto coronado" nada, el reino ya existía antes que él, lo ha "heredado").
Y ya que vas de libertador, a ver si das ejemplo y no me censuras el comentario, como ya has hecho anteriormente.
Javier Ruiz Parada
DNI 70519525 V
(Insólito que haya que poner nombre, apellidos y DNI para que dejes deslizar alguna crítica en internet)."
Te pido perdón por esta intromisión, Rafael, pero no hay manera de que tu compañero de web publique un comentario crítico con alguno de sus post, y ya me he cansado de tanta censura. En ningún momento se le insulta, simplemente se le dicen las verdades cuando él vomita sobre otros injustificadamente. Échale un vistazo a sus dos post sobre Marías y entenderás la calaña del personaje.
Lo siento de verdad, ¡un saludo!
Comentado por: Javier el 20/3/2010 a las 09:53
Rafael Argullol Murgadas (Barcelona, 1949), narrador, poeta y ensayista, es catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra. Es autor de 25 libros en distintos ámbitos literarios: poesía (Disturbios del conocimiento, Duelo en el Valle de la Muerte, El afilador de cuchillos), novela (Lampedusa, El asalto del cielo, Desciende, río invisible, La razón del mal, Transeuropa, Davalú o el dolor) y ensayo (La atracción del abismo, El Héroe y el Único, El fin del mundo como obra de arte, Aventura. Una filosofía nómada, Manifiesto contra la servidumbre. Escritos frente a la guerra, entre otros) dirigiéndose cada vez más hacia una escritura transversal que rompe los géneros literarios (Cazador de instantes, El puente del fuego, Enciclopedia del crepúsculo, Breviario de la aurora, etc.).
Ha estudiado Filosofía, Medicina, Economía y Ciencias de la Información en la Universidad de Barcelona y ha asistido a cursos en la Universidad de Roma, en el Warburg Institute de Londres y en la Universidad Libre de Berlín, doctorándose en Filosofía (1979) en su ciudad natal. Como profesor ha enseñado en universidades europeas y americanas y ha dado conferencias en ciudades de Europa, América y Asia. Colaborador habitual de diarios y revistas, ha vinculado con frecuencia su faceta de viajero y su estética literaria. Ha intervenido en diversos proyectos teatrales y cinematográficos. Ha ganado el Premio Nadal con su novela La razón del mal (1993), y el Premio Ensayo de Fondo de Cultura Económica con Una educación sensorial (2002).
A partir del 15 de septiembre estará disponible su más reciente libro: Visión desde el fondo del mar (Acantilado, 2010).

Lampedusa (2008). El Acantilado, España
El Héroe y el Único (2008). El Acantilado, España
Breviario de la aurora (2006). El Acantilado, España.
Del Ganges al Mediterránea: un diálogo entre las culturas de India y Europa (2004). Argullol, Rafael y Mishra, Vidya Nivas. Ediciones Siruela, España.
El puente de fuego (2004). Ediciones Destino, España.
El pont de foc (2004). Ediciones Destino, España.
Wolfgang Amadeus Mozart. Las últimas sinfonías (2004). Argullol, Rafael y Reverter, Arturo. Diario El País, S.A., España.
Manifiesto contra la servidumbre: escritos frente a la guerra (1990-2003) (2003). Ediciones Destino, España.
Una educación sensorial: historia personal del desnudo femenino en la pintura (2002). Fondo de Cultura Económica, España.
Tres miradas sobre el arte (2002). Ediciones Destino, España.
El cazador de instantes: cuaderno de travesía 1990-1995 (2002). Ediciones Destino, España.
Davalú o el dolor: crònica d'un duel (2001). Edicions dels Quaderns Crema, España.
Aventura, una filosofía nómada (2000). Plaza & Janés Editores, S.A., España.
El afilador de cuchillos: un poema (1999). El Acantilado, España.
L'esmolador de ganivets: (un poema) (1998). Edicions dels Quaderns Crema, España.
Transeuropa (1998). Ediciones Alfaguara, España.
Naturaleza: la conquista de la soledad (1995). Fundación César Manrique, España.
Sabiduría de la ilusión: quince escenarios (1994). Taurus Ediciones, España.
La razón del mal (1993). Ediciones Destino, España.
Territorio del nómada (1993). Ediciones Destino, España.
El cansancio de Occidente: una conversación (1993). Argullol, Rafael y Trías, Eugenio. Ediciones Destino, España.
El fin del mundo como obra de arte: un relato occidental (1991). Ediciones Destino, España.
Desciende, río invisible (1990). Ediciones Destino, España.
El Quattrocento: arte y cultura en el renacimiento italiano (1988). Montesinos Editor, S.A., España.
Lampedusa: una historia mediterránea (1987). Montesinos Editor, S.A., España.
Territorio del nómada (1987). Fondo de Cultura Económica, S.L., España.
Duelo en el valle de la muerte (1986). Ayuso, España.
Leopardi: infelicidad y titanismo (1985). Montesinos Editor, S.A., España.
Tres miradas sobre el arte (1985). Icaria, España.
El héroe y el único: el espíritu trágico del Romanticismo (1984). Taurus Ediciones, España.
La atracción del abismo: un itinerario por el paisaje romántico (1983). Bruguera, S.A., España.
Disturbios del conocimiento (1980). Icaria, España.
Obra completa en El Acantilado
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