El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

lunes, 6 de septiembre de 2010

 Blog de Rafael Argullol

Los intermediarios

R.A.: Lo propio de lo filosófico es la vitalidad de la interrogación, y esa vitalidad no puede estar alejada de la esfera sensitiva, y por lo tanto artístico-literaria.

Delfín Agudelo: Pero en esta medida, el que establece estas diferenciaciones entre la escritura filosófica y la escritura literaria, o el que sirve de obstáculo hacia la esfera de lo sensorial, ¿se trataría acaso de esa figura a la cual tanta importancia das tú, como lo es la del intermediario?

R.A.: Sí, fueron los intermediaros que se presentaban como organizadores de la civilización, de la cultura de una sociedad; ellos son quienes han dictaminado estas diferenciaciones. Por ejemplo en la Edad Media claramente la figura del teólogo era una figura hegemónica, situada sobre la figura del filósofo, la cual era a su vez hegemónica sobre la del poeta/trovador. Si el filósofo era teólogo, bien; pero un filósofo que no lo fuera, quedaba en cierto modo marginado de la esfera de la edad media. En el mundo moderno el filósofo en su competencia con el científico ha intentado marginar al poeta y al artista. Y el poeta y el artista, a su vez,  ha buscado su status propio al margen de la filosofía académica. ¿Pero quién es el que ha marcado eso? Los intermediarios.

En el caso de la Edad Media, evidentemente era la propia estructura educativa de la iglesia la que marcaba quién era el teólogo, y también cuál era la cima de la organización del saber y de su transmisión. En el mundo moderno durante mucho tiempo quien ha marcado eso es la academia, las universidades. Hoy quizás eso sería más relativo, pero aún es así. De manera que todos sabemos que un artista contemporáneo es o no importante de acuerdo a unos criterios del marchante, del teórico, de un curador, de un crítico.

Pero creo que la interrogación del saber poco tiene que ver con esas clasificaciones epocales que dependen de criterios ideológicos, de las estructuras de cada época. En nuestro mundo un teólogo apenas tiene importancia desde el punto de vista de la hegemonía o autoridad del saber. En nuestra época la autoridad del saber es del científico, y esta autoridad a veces está peligrosamente en manos de supuestos especialistas y expertos que tienden a la parcialización unidimensional. Frente a ellos la interrogación filosófico-artística o literaria tiene que aspirar de nuevo a ser reconocible lo global y lo conjuntivo que hay en el hombre. Por tanto hay un papel importantísimo en este mundo de la interrogación filosófica y del mito artístico-literario para hacer frente a la hiper-especialización de la ciencia.

[Publicado el 02/3/2010 a las 18:47]

[Etiquetas: intermediarios, filosofía, teología, literatura, hegemonía]

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Comentarios (4)

  • Por cierto, se me olvidaba...usted habla de los sistemas filosóficos como andamiaje de sistemas políticos "chungos". En el panorama político actual,no existe ningún andamiaje,por no existir, no existe ni una buena sintaxis, y no sé si alguna vez la política se ha servido de andamiajes filosóficos. Los que dicen que Hitler, por ejemplo, se basó en el superhombre de Nietzsche,deberían dejar de ofender al intelecto con semejante barbaridad. Con Fukuyama se quiso dar por finalizada la historia (triunfo del capitalismo como mejor de los mundos posibles), haciendo una lectura interesada, tergiversada y soez de Hegel, y ya vemos que esto no es así, ni mucho menos.
    Saludos a todos ustedes.

    Comentado por: escoin el 04/3/2010 a las 23:28

  • Discrepo con usted en algunas cosas de las que dice,Tioteo.
    No creo que en el artículo se pueda leer una crítica a la ciencia.Aboga, más bien, por una visión del individuo en su totalidad.
    Los descubrimientos científicos se pueden utilizar para aplicarlos bien, o muy bien, o mal, y muy mal.La dinamita o la energía nuclear serían ejemplos de ello. Aunque es cierto que yo preferiría que la energía que necesitamos en nuestros hogares, fábrcas, industrias....no necesitara de la energía nuclear...pero hoy por hoy es esto una quimera.
    Internet, en su nacimiento, fue creada con fines militares. Y cierto es que también se puede utilizar bien, o mal. Tenemos acceso a fuentes de información impensables hace unos años (por eso molesta tanto en China, por ejemplo), pero también tenemos pederastas.
    Ya sé que es un tópico lo que voy a decir, pero creo que es bien cierto: la virtud o el defecto radica en su uso. Y ahí tenemos, en definitiva, al individuo. Lo mismo podríamos decir de la televisión(tal y como está el panorama, pocos son los programas televisivos interesantes, a no ser que paguemos una cuota mensual).
    Bueno, creo que me he extendido demasiado.
    Saludos a todos ustdes.

    Comentado por: escoin el 04/3/2010 a las 23:16

  • Ahora podemos escribir en tu blog gracias a expertos, a la ciencia. Quizás sólo algo de ella podamos salvar pero gracias a ella vivimos como vivimos. O si no deberemos renunciar, a esto, también a Internet.

    A veces los sistemas filosóficos no son más que el andamiaje estructural de sistemas ideológico-políticos muy chungos, pero que muy chungos.

    Además, en esta tierra que ni ha habido matemáticos, ni físicos, algún médico prestigioso sí. ¿Cómo vamos a volver si no hemos ido a ninguna parte?

    Por cierto, sugiero que a los 3 piratas informáticos de aquí que pillaron ayer que controlaban unos cuantos millones de ordenadores por todo el mundo, sugiero que les de una plaza como profesores de universidad ya. Pero ya.

    Comentado por: Tioteo el 04/3/2010 a las 09:50

  • "y esta autoridad a veces está peligrosamente en manos de supuestos especialistas y expertos que tienden a la parcialización unidimensional".

    Totalmente de acuerdo.
    El problema está, según mi parecer,en el sujeto que OTORGA la autoridad (individual o colectivo). Necesariamente, la sociedad delega en otros este papel pero....¿quién controla a esos "otros"?
    Los "mecanismos" de control han fracasado estrepitosamente en la economía, por ejemplo, o en Palau de la Música.
    Sé que el profesor Argullol se refire a considerar al hombre como a un todo, pero su reflexión es extrapolable a otros ámbitos. La separación "contra natura" nos puede llevar al mismo resultado que Píramo y Tisbe, porque es eso.....una separación "contra natura".

    Comentado por: escoin el 02/3/2010 a las 20:17

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Biografía

Rafael Argullol Murgadas (Barcelona, 1949), narrador, poeta y ensayista, es catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra. Es autor de 25 libros en distintos ámbitos literarios: poesía (Disturbios del conocimiento, Duelo en el Valle de la Muerte, El afilador de cuchillos), novela (Lampedusa, El asalto del cielo, Desciende, río invisible, La razón del mal, Transeuropa, Davalú o el dolor) y ensayo (La atracción del abismo, El Héroe y el Único, El fin del mundo como obra de arte, Aventura. Una filosofía nómada, Manifiesto contra la servidumbre. Escritos frente a la guerra, entre otros) dirigiéndose cada vez más hacia una escritura transversal que rompe los géneros literarios (Cazador de instantes, El puente del fuego, Enciclopedia del crepúsculo, Breviario de la aurora, etc.).

Ha estudiado Filosofía, Medicina, Economía y Ciencias de la Información en la Universidad de Barcelona y ha asistido a cursos en la Universidad de Roma, en el Warburg Institute de Londres y en la Universidad Libre de Berlín, doctorándose en Filosofía (1979) en su ciudad natal. Como profesor ha enseñado en universidades europeas y americanas y ha dado conferencias en ciudades de Europa, América y Asia. Colaborador habitual de diarios y revistas, ha vinculado con frecuencia su faceta de viajero y su estética literaria. Ha intervenido en diversos proyectos teatrales y cinematográficos. Ha ganado el Premio Nadal con su novela La razón del mal (1993), y el Premio Ensayo de Fondo de Cultura Económica con Una educación sensorial (2002).

A partir del 15 de septiembre estará disponible su más reciente libro: Visión desde el fondo del mar (Acantilado, 2010).  

Bibliografía


 
Visiones desde el fonde del mar (Acantilado, 2010).

En librerías a partir del 15 de septiembre

 

 
/upload/fotos/obras/lampedusa_1_med.jpg 
 

Lampedusa (2008). El Acantilado, España

El Héroe y el Único (2008). El Acantilado, España 

Breviario de la aurora (2006). El Acantilado, España.

Del Ganges al Mediterránea: un diálogo entre las culturas de India y Europa (2004). Argullol, Rafael y Mishra, Vidya Nivas. Ediciones Siruela, España.

El puente de fuego (2004). Ediciones Destino, España.

El pont de foc (2004). Ediciones Destino, España.

Wolfgang Amadeus Mozart. Las últimas sinfonías (2004). Argullol, Rafael y Reverter, Arturo. Diario El País, S.A., España.

Manifiesto contra la servidumbre: escritos frente a la guerra (1990-2003) (2003). Ediciones Destino, España.

Una educación sensorial: historia personal del desnudo femenino en la pintura (2002). Fondo de Cultura Económica, España.

Tres miradas sobre el arte (2002). Ediciones Destino, España.

El cazador de instantes: cuaderno de travesía 1990-1995 (2002). Ediciones Destino, España.

Davalú o el dolor: crònica d'un duel (2001). Edicions dels Quaderns Crema, España.

Aventura, una filosofía nómada (2000). Plaza & Janés Editores, S.A., España.

El afilador de cuchillos: un poema (1999). El Acantilado, España.

L'esmolador de ganivets: (un poema) (1998). Edicions dels Quaderns Crema, España.

Transeuropa (1998). Ediciones Alfaguara, España.

Naturaleza: la conquista de la soledad (1995). Fundación César Manrique, España.

Sabiduría de la ilusión: quince escenarios (1994). Taurus Ediciones, España.

La razón del mal (1993). Ediciones Destino, España.

Territorio del nómada (1993). Ediciones Destino, España.

El cansancio de Occidente: una conversación (1993). Argullol, Rafael y Trías, Eugenio. Ediciones Destino, España.

El fin del mundo como obra de arte: un relato occidental (1991). Ediciones Destino, España.

Desciende, río invisible (1990). Ediciones Destino, España.

El Quattrocento: arte y cultura en el renacimiento italiano (1988). Montesinos Editor, S.A., España.

Lampedusa: una historia mediterránea (1987). Montesinos Editor, S.A., España.

Territorio del nómada (1987). Fondo de Cultura Económica, S.L., España.

Duelo en el valle de la muerte (1986). Ayuso, España.

Leopardi: infelicidad y titanismo (1985). Montesinos Editor, S.A., España.

Tres miradas sobre el arte (1985). Icaria, España.

El héroe y el único: el espíritu trágico del Romanticismo (1984). Taurus Ediciones, España.

La atracción del abismo: un itinerario por el paisaje romántico (1983). Bruguera, S.A., España.

Disturbios del conocimiento (1980). Icaria, España.

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