De lo literario a lo filosófico
Rafael Argullol: Por tanto Hesíodo y Homero serían el punto de inflexión donde la sabiduría enigmática llega a su formulación más pura y donde se está preparando ya el camino para la sabiduría y escritura filosófica.
Delfín Agudelo: En esta transición de la sabiduría mistérica hacia la filosófica hablas de la épica como el género más visible; sin embargo, ¿cómo ves esta continuación- que es un tema que en particular te gusta mucho-, el momento en que para bien o para mal la filosofía se parece desconectar de un aspecto literario, incluso en la antigüedad?
R.A.: No es todavía en este momento; creo que todavía hay un fecundísimo período de transición que iría prácticamente desde los primero épicos hasta Platón, en el cual la filosofía y la literatura -lo que llamamos filosofía y literatura, o lo que en otra terminología sería sabiduría enigmática o sabiduría filosófica- están entrelazados, están en una especie de ósmosis continua. Este es el caso en un sentido primero de la épica de Homero y de Hesíodo, es el caso todavía de todo el mundo de los llamados presocráticos, y es el caso de los Diálogos de Platón, en los cuales hay una manifiesta voluntad literaria que se traduce continuamente en la proposición de nuevos mitos, de nuevas formulaciones metafóricas y simbólicas, sin que se produzca un deslinde entre un lenguaje diríamos abstracto conceptual y un lenguaje sensitivo o literario. Naturalmente en ese contexto de transición que iría desde la épica hasta el mundo de Platón, hasta la Atenas inmediatamente después de Pericles, en todo ese mundo la manifestación más privilegiada es la tragedia, porque allí claramente conviven el tipo de razonamiento que será al que aspirará la filosofía en el futuro, y un tipo de razonamiento que aún forma parte del mundo del enigma y del misterio. Por eso algo de razón tenía Nietzsche al utilizar las categorías simbólicas de lo apolíneo y lo dionisíaco, porque a través de lo apolíneo se iría imponiendo este saber filosófico racional y solar, y a través de lo dionisíaco continuaría manifestándose la sabiduría enigmática, la sabiduría vinculada a lo mistérico. Solo ulteriormente una especie de hiperracionalismo que desprecío la parte enigmática de la naturaleza y del hombre asentó una división de funciones entre lo que hemos denominado literatura y lo que hemos denominado filosofía, pero creo que esto es una divergencia posterior.
[Publicado el 12/1/2010 a las 11:30]
[Etiquetas: literatura, filosofía, mistérico, enigmático]
El Pancho Ortuño de verdad no ha escrito, y nunca escribiría, ese comentario trollesco que aparece aquí. Ustedes sabrán disculpar las molestias.
Comentado por: Pancho Ortuño el 19/1/2010 a las 10:10
La sabiduría mistérica me parece más interesante que la que Rafael Argullol llama racional, de un modo que me suena reductivo.
Aristóteles fue el gran iniciador de la filosofía lógica, puesto que Platón ya era racional, faltaría más, pero aún asumía lo mistérico en su filosofía.
El abuelo de la filosofía "racional" es Sócrates, ¿o prefieren qué diga racionalista?
No reduzcamos tanto.
Lo mistérico -porque la filosofía no puede prescindir de lo mistérico, del enigma- es irrenunciable. Una filosofía que no indague el enigma no se puede llamar a sí misma filosofía, creo yo.
E. Mora
Comentado por: E. Mora el 16/1/2010 a las 15:06
el argumento de pancho ortuño es bastante predecible, creo. aunque cada género tiene sus lectores.
quizás enganche al lector con el cebo de que sus personajes son interesantes.
no sé, pero me parece que pancho debería dar alguna dirección para que podamos seguir leyendo; porque, claro, parece que un ladrón se haya introducido en este blog: alguien ajeno que nos cuenta cosas extravagantes
y eso crea expectación -porque el estilo está bien...
en fin, ahora que se ha presentado, supongo que no le causará temor la próxima vez que aparezca
aparte de que internet siempre puede entrañar promiscuidad
, anna, es democrático,
saludos a l@s amig@s
mua
Comentado por: Arnau el 15/1/2010 a las 21:36
Comentado por: Anna el 15/1/2010 a las 14:02
"Solo ulteriormente una especie de "hiperracionalismo" que desprecío la parte enigmática de la naturaleza y del hombre, asentó una división de funciones entre lo que hemos denominado literatura y lo que hemos denominado filosofía"
¿Caules pueden ser las causas del desprecio de la parte enigmatica del hombre?
¿Existe realmente esa parte enigmatica?
¿Que hechos,datos o indicios ,nos hacen pensar la posible existencia de esos enigmas?
Comentado por: Pablo el 14/1/2010 a las 18:46
Bien, a mi "el amor", alias misántropo, me interesa menos que "el amar".
Habrá de él tantas definiciones como personas y el amaaar, ¿pará qué definirlo?, ¿ y no experimentarlo?
No es tan difícili: amor a las plantas, a los animales.
Por cierto, que don Pancho ORTUÑO parece que va a publicar una novela: interpreto así que su mensaje esté en otros blogs.
Le deseo mucho éxito
Comentado por: Michael B. el 14/1/2010 a las 15:10
Bien, a mi "el amor", alias misántropo, me interesa menos que "el amar".
Habrá de él tantas definiciones como personas y el amaaar, ¿pará qué definirlo?, ¿ y no experimentarlo?
No es tan difícili: amor a las plantas, a los animales.
Por cierto, que don Pancho ORTUÑO parece que va a publicar una novela: interpreto así que su mensaje esté en otros blogs.
Le deseo mucho éxito
Comentado por: Michael K. el 14/1/2010 a las 15:08
Manda cojones, que decía mi pariente obispo. La saga se perpetúa con quien llamaremos Guillermo García. Le quitamos ese apellido que ni siquiera es el primer apellido del padre.
Cuando el padre no ha hecho toda su vida más que cagarse a la violeta en las dinastías artísticas, ahora van sus hijos y le salen artistas.
No hay peor cuña que la de la propia madera y G. es un dibujante atascado, de trazos deshilachados, que se pajillea con el rotulador. Empero, también lleva consigo el jesuitismo del padre y después de haberse pasado por la piedra a la poetisa E. M. ya dibuja para una editorial.
Un amigo me dice por correo privado que a cambio la poetisa se ha ganado dos páginas en el libro-comida de polla que próximamente publicará la editorial judía Pre-textos, en honor del diarista que más entradas tiene en su catálogo.
El otro muchacho, R., no sabía tocar la guitarra ni cantar, pero se decía músico, como su padre se dice poeta. Bochornoso.
Quédense con sus nombres.
Pronto los contrataría como monaguillos el pollicorto Eureka Espada, si como me han transmitido fuentes bien informadas su engendro no fuera a desaparecer esta primavera.
El diarista miente hasta en la altura de sus hijos. Los míos les sacan tres palmos a los suyos, quizá gracias a mi sangre vasca. X es el hijo de un tendero y siempre se ha alimentado mal, mientras que en mi caserío se comía carne todos los días.
Un día hablaremos de toda esa familia. Se lo prometo a ustedes. Les contaré lo que hubo entre Q. R. y la mujer de X. Ni el memo de X lo sabe.
Antes tengo que hacerle una visita a X y decirle algunas cosas cara a cara.
Comentado por: Pancho Ortuño el 13/1/2010 a las 22:44
Si al querido Sócrates le hubieran matado pegándole un palo en la cabeza (como mueren otros y desgraciadamente muchos), hoy en día no hablaríamos de filósofos, ni Grecia (una maravillosa extensión de territorio, como son todas!!), ni de leches!!, ni del querido Platón...ay! Platón qué hiciste!!. Pero mataron al hombre, haciéndosela beber y se la bebió y tanto que se la bebió (fogoso y venenoso)...ay! Sócrates qué hiciste!! (Que me disculpen los presócraticos, y los lectores de ahora por mi difamaciones y mi sencilla vulgaridad, que lo es y mucha, mucha, tanta!)
No hay otra salida que seguir amándolos, incluso en la esfera de la misantropía (y esa es otra, no tanto la misantropía sino el amor!!!).
...y en el 2010
siguen pasando tantas cosas...
Saludos
Comentado por: ¿cuál de ellos? el 12/1/2010 a las 12:48
Rafael Argullol Murgadas (Barcelona, 1949), narrador, poeta y ensayista, es catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra. Es autor de 25 libros en distintos ámbitos literarios: poesía (Disturbios del conocimiento, Duelo en el Valle de la Muerte, El afilador de cuchillos), novela (Lampedusa, El asalto del cielo, Desciende, río invisible, La razón del mal, Transeuropa, Davalú o el dolor) y ensayo (La atracción del abismo, El Héroe y el Único, El fin del mundo como obra de arte, Aventura. Una filosofía nómada, Manifiesto contra la servidumbre. Escritos frente a la guerra, entre otros) dirigiéndose cada vez más hacia una escritura transversal que rompe los géneros literarios (Cazador de instantes, El puente del fuego, Enciclopedia del crepúsculo, Breviario de la aurora, etc.).
Ha estudiado Filosofía, Medicina, Economía y Ciencias de la Información en la Universidad de Barcelona y ha asistido a cursos en la Universidad de Roma, en el Warburg Institute de Londres y en la Universidad Libre de Berlín, doctorándose en Filosofía (1979) en su ciudad natal. Como profesor ha enseñado en universidades europeas y americanas y ha dado conferencias en ciudades de Europa, América y Asia. Colaborador habitual de diarios y revistas, ha vinculado con frecuencia su faceta de viajero y su estética literaria. Ha intervenido en diversos proyectos teatrales y cinematográficos. Ha ganado el Premio Nadal con su novela La razón del mal (1993), y el Premio Ensayo de Fondo de Cultura Económica con Una educación sensorial (2002).

Lampedusa (2008). El Acantilado, España
El Héroe y el Único (2008). El Acantilado, España
Breviario de la aurora (2006). El Acantilado, España.
Del Ganges al Mediterránea: un diálogo entre las culturas de India y Europa (2004). Argullol, Rafael y Mishra, Vidya Nivas. Ediciones Siruela, España.
El puente de fuego (2004). Ediciones Destino, España.
El pont de foc (2004). Ediciones Destino, España.
Wolfgang Amadeus Mozart. Las últimas sinfonías (2004). Argullol, Rafael y Reverter, Arturo. Diario El País, S.A., España.
Manifiesto contra la servidumbre: escritos frente a la guerra (1990-2003) (2003). Ediciones Destino, España.
Una educación sensorial: historia personal del desnudo femenino en la pintura (2002). Fondo de Cultura Económica, España.
Tres miradas sobre el arte (2002). Ediciones Destino, España.
El cazador de instantes: cuaderno de travesía 1990-1995 (2002). Ediciones Destino, España.
Davalú o el dolor: crònica d'un duel (2001). Edicions dels Quaderns Crema, España.
Aventura, una filosofía nómada (2000). Plaza & Janés Editores, S.A., España.
El afilador de cuchillos: un poema (1999). El Acantilado, España.
L'esmolador de ganivets: (un poema) (1998). Edicions dels Quaderns Crema, España.
Transeuropa (1998). Ediciones Alfaguara, España.
Naturaleza: la conquista de la soledad (1995). Fundación César Manrique, España.
Sabiduría de la ilusión: quince escenarios (1994). Taurus Ediciones, España.
La razón del mal (1993). Ediciones Destino, España.
Territorio del nómada (1993). Ediciones Destino, España.
El cansancio de Occidente: una conversación (1993). Argullol, Rafael y Trías, Eugenio. Ediciones Destino, España.
El fin del mundo como obra de arte: un relato occidental (1991). Ediciones Destino, España.
Desciende, río invisible (1990). Ediciones Destino, España.
El Quattrocento: arte y cultura en el renacimiento italiano (1988). Montesinos Editor, S.A., España.
Lampedusa: una historia mediterránea (1987). Montesinos Editor, S.A., España.
Territorio del nómada (1987). Fondo de Cultura Económica, S.L., España.
Duelo en el valle de la muerte (1986). Ayuso, España.
Leopardi: infelicidad y titanismo (1985). Montesinos Editor, S.A., España.
Tres miradas sobre el arte (1985). Icaria, España.
El héroe y el único: el espíritu trágico del Romanticismo (1984). Taurus Ediciones, España.
La atracción del abismo: un itinerario por el paisaje romántico (1983). Bruguera, S.A., España.
Disturbios del conocimiento (1980). Icaria, España.
Obra completa en El Acantilado
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