El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

jueves, 23 de mayo de 2013

 Blog de Rafael Argullol

El caos creador

Rafael Argullol: Aunque pueda parecer una paradoja, el deseo es una nostalgia.
Delfín Agudelo: Me resulta muy interesante la idea de la nostalgia de la eternidad, y la condición de caída que implica nostalgia. Siempre me ha llamado la atención —y es una pregunta que surge cuando pienso en el Paraíso Perdido de Milton—el momento de la expulsión, el momento en que Eva come de la fruta luego del acto de seducción por parte de la serpiente emplumada. ¿A partir de qué momento surge el amor entre Adán y Eva? Adán también decide comer de la fruta, porque se reconoce como el compañero de Eva por un designio divino: “Lo que tú hagas, también lo haré yo.” Pero hay una ambigüedad: Adán, sin haber comido de la fruta, ¿a quién está amando? ¿A Dios o a su esposa? A partir de ahí, surge la pregunta: ¿en qué momento se anhela el amor que no se ha tenido, así suene a tautología?
Rafael Argullol: En el momento en que entra en acción la conciencia de separación y escisión. Creo que nuestras figuras bíblicas de Adán y Eva responden a la figura del andrógino en otras culturas. Es decir, Adán y Eva eran dos componentes del andrógino como todo ser que vive en el sonambulismo del paraíso o de la edad de oro. Entre Adán y Eva no hay auténtico erotismo en el paraíso. El erotismo se manifiesta en el momento de la expulsión, en que son capaces de reconocer aquellas contradicciones que antes hemos indicado. No hay erotismo si no hay constancia de escisión, de separación. No hay erotismo si no hay constancia de la muerte y del tiempo, porque el erotismo no deja de ser siempre una especie de convocatoria desesperada frente a esa conciencia de la muerte y del tiempo. Por eso te diría que no hay erotismo si no puede haber lenguaje, el juego del lenguaje, el intercambio. Entonces Adán y Eva estaban en la misma condición del andrógino. De hecho, Adán y Eva forman una unidad andrógina antes de ser expulsados del paraíso. Por tanto, no hay auténtico Eros. Para que haya Eros, y eso Heráclito lo veía muy bien, es necesario que haya eris, discordia: para que haya cosmos que haya caos; en ese sentido, es el reconocimiento del caos, una vez has puesto la patita fuera del paraíso, lo que te lleva al erotismo, al sentimiento de lo sagrado y fundamentalmente al amor, que es una palabra desigual que creo que integra todos estos niveles que hemos hablado. Es la consecuencia del lenguaje, del juego de los cuerpos de su tensión violenta, y el amor es la consecuencia de la confrontación entre muerte e inmortalidad.
Pero todo eso no se puede dar antes de la caída, antes de la expulsión. De la misma manera que las almas platónicas antes de caer en el cuerpo no aman, viven en una especie de espacio sideral, asimismo andrógino, o espacio divino andrógino; es como el dios de la Biblia, que no ama, es incapaz de amar. Exige que le amen, pero es incapaz de amar, porque al ser omnipresente y todopoderoso, nunca se ha desglosado de sí mismo, no se ha enajenado de sí mismo, y por tanto no reconoce el sentimiento de separación, por tanto no tiene la nostalgia fundamental que exige el amor y la hospitalidad. No lo tiene, es una especie de monstruosa máquina autogenerante y autoreproductiva, pero incapaz de amar. Los dioses griegos sí eran capaces de amar porque todos ellos estaban dotados de las mismas escisiones de las que estaban los hombres; en ese sentido, sí eran capaces de amar, como es capaz de amar Cristo: la teología cristiana bien lo ha visto, que en cuanto a hijo de Dios, es una especie de escisión unitiva con Dios pero escindido con Dios, que es capaz de sentir la contradicción con Dios—“Padre, padre, ¿por qué me has abandonado?” le dice en la cruz—, que es capaz de sentir sufrimiento y que tiene necesidad de amor. Pero en cambio un ser autosuficiente es incapaz de amar: para que haya amor tiene que haber caída, y tiene que haber castigo.

[Publicado el 18/3/2008 a las 09:00]

[Etiquetas: Adán, Eva, MIlton, Paraíso Perdido, Dios, expulsión, caída]

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Comentarios (17)

  • ¡Jesús bendito el carácter que tiene la niña!


    ¿Han visto el enlace?

    Un saludo
    Paquito

    Comentado por: Entre bichos y hortalizas.... faltaba Francisco de Asís el 19/3/2008 a las 20:16

  • En este otro caso un grillo se disfraza de cocodrilo y me despista, pero bueno, me ha llamado divina, así que le perdono.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 19:25

  • Vamos, en estos pagos un nick distinto al de costumbre puede ser empleado como un disfraz. No quiere esto decir que siempre lo sea, y en el caso que me ocupa no lo creo. Pero no le estaba reprochando nada, como no lo haría aunque utilizara ese nick de disfraz. Ni tan siquiera estaba hablando con ud, sino de ud con esos besugos que a pesar de lo sencillo que resulta reconocerla, no lo consiguen. Ud no sabe ni con quien estoy hablando ni porqué lo hago sobre ud, pero es algo que me atañe a mí. Ud sólo está en medio.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 19:23

  • Escarola, no sé por qué me rebajo a esto... Se me ‘reconoce a distancia’ porque siempre soy la misma que escribe. Poco aguda eres: no cambio de estilo, ni me disfrazo. Lo podría hacer pero no hay necesidad.

    Comentado por: chiqui el 19/3/2008 a las 19:04

  • Es usted divina y la única hortaliza que tiene un par.

    Ya sabía yo que le encantaría la broma

    Y el cocodrilo lo que tiene son los ojos saltones

    Comentado por: Era broma el 19/3/2008 a las 17:45

  • http://www.youtube.com/watch?v=vaPYNGNt1aI

    Comentado por: innombrable el 19/3/2008 a las 16:47

  • Bueno, lo mismo sólo tiene 4 o 6 pero parecen más. Ah, siento lo de antes, pero si me conociera un poco sabría que lo último que me hace gracia en este mundo es que me suplanten en nick.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 14:28

  • Y además no sé quién es el cocodrilo, ni porqué le estropeo yo la fiesta, cuando todo el mundo sabe que un cocodrilo si algo tiene es muchísimas patas.Voy a terminar por cantar en arameo.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 14:13

  • Pues tiene ud un gusto y un humor muy dudosos. Lo de las 12:10 no es mío.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 14:04

  • el de antes era mío

    Comentado por: Era broma el 19/3/2008 a las 12:11

  • Pero bueno... hay que ver el vicio con fastidiarle la fiesta al cocodrilo

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 12:10

  • Y sí, ya sé que soy una pelma.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 12:03

  • Y por supuesto, si afirmo que los dos primeros post son yanquis no es porque sean míos (que por el artículo 33 tratas de deshacer un malentendido y te salen dos) sino porque lo de ella se reconoce a distancia (salvo para los besugos).

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 11:59

  • En internet se producen curiosos fenómenos de contagio, también curiosas coincidencias (tengan en cuenta que recibimos las mismas influencias). Nada que confunda a un buen oído.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 10:19

  • ¿Acaso dudan D. Luís de la procedencia yanqui de los dos primeros comentarios? Me parecen que se pierden en las patas de las coincidencias, y esos detalles sin importancia les impiden la interpretación del conjunto? Pero cuando la idea fundamental falla, las interpretaciones pueden convertirse en películas apasionanentes pero eso sí, recuerden de vez en cuando que todo parecido con la realidad será pura coincidencia.

    Comentado por: escarola el 19/3/2008 a las 09:55

  • Interesante interpretación, muy a lo simbólico, la psique humana, y que hay de cuando el sentimiento de separación, se trata de reducir o anular, por decir, el que nos simbolice algo la teoría con la vida misma. a veces también la simulación precede claro.

    Comentado por: trybal el 19/3/2008 a las 08:04

  • Andrógeno, hace tiempo que no usaba esta palabreja, pero me viene al dedillo. Así era yo durante toda mi adolescencia, según usted. Me la pase leyendo a Plato y los románticos. Esperando a ese ser desdichado, a punto de morir de tuberculosis, al que yo salvaría con sólo mirarlo! Hoy ese ser moriría con sólo verme…
    Erotismo y muerte...esto no lo acabo de entender (estoy fuera de contexto!) La cercanía de la muerte puede ser agradable y en otros momentos hacerte vivir más intensamente...A veces, todo en 24 horas. Así es la condición humana.

    La ‘patita’ fuera del paraíso…eso me ha gustado!

    Don Rafa y Delfín, no crean; los tomo muy en serio

    Comentado por: con la patita fuera el 18/3/2008 a las 15:44

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Biografía

Rafael Argullol Murgadas (Barcelona, 1949), narrador, poeta y ensayista, es catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra. Es autor de 25 libros en distintos ámbitos literarios: poesía (Disturbios del conocimiento, Duelo en el Valle de la Muerte, El afilador de cuchillos), novela (Lampedusa, El asalto del cielo, Desciende, río invisible, La razón del mal, Transeuropa, Davalú o el dolor) y ensayo (La atracción del abismo, El Héroe y el Único, El fin del mundo como obra de arte, Aventura. Una filosofía nómada, Manifiesto contra la servidumbre. Escritos frente a la guerra, entre otros) dirigiéndose cada vez más hacia una escritura transversal que rompe los géneros literarios (Cazador de instantes, El puente del fuego, Enciclopedia del crepúsculo, Breviario de la aurora, etc.).

Ha estudiado Filosofía, Medicina, Economía y Ciencias de la Información en la Universidad de Barcelona y ha asistido a cursos en la Universidad de Roma, en el Warburg Institute de Londres y en la Universidad Libre de Berlín, doctorándose en Filosofía (1979) en su ciudad natal. Como profesor ha enseñado en universidades europeas y americanas y ha dado conferencias en ciudades de Europa, América y Asia. Colaborador habitual de diarios y revistas, ha vinculado con frecuencia su faceta de viajero y su estética literaria. Ha intervenido en diversos proyectos teatrales y cinematográficos. Ha ganado el Premio Nadal con su novela La razón del mal (1993), y el Premio Ensayo de Fondo de Cultura Económica con Una educación sensorial (2002).

A partir del 15 de septiembre estará disponible su más reciente libro: Visión desde el fondo del mar (Acantilado, 2010).  

Bibliografía


 
Visiones desde el fonde del mar (Acantilado, 2010).

En librerías a partir del 15 de septiembre

 

 
/upload/fotos/obras/lampedusa_1_med.jpg 
 

Lampedusa (2008). El Acantilado, España

El Héroe y el Único (2008). El Acantilado, España 

Breviario de la aurora (2006). El Acantilado, España.

Del Ganges al Mediterránea: un diálogo entre las culturas de India y Europa (2004). Argullol, Rafael y Mishra, Vidya Nivas. Ediciones Siruela, España.

El puente de fuego (2004). Ediciones Destino, España.

El pont de foc (2004). Ediciones Destino, España.

Wolfgang Amadeus Mozart. Las últimas sinfonías (2004). Argullol, Rafael y Reverter, Arturo. Diario El País, S.A., España.

Manifiesto contra la servidumbre: escritos frente a la guerra (1990-2003) (2003). Ediciones Destino, España.

Una educación sensorial: historia personal del desnudo femenino en la pintura (2002). Fondo de Cultura Económica, España.

Tres miradas sobre el arte (2002). Ediciones Destino, España.

El cazador de instantes: cuaderno de travesía 1990-1995 (2002). Ediciones Destino, España.

Davalú o el dolor: crònica d'un duel (2001). Edicions dels Quaderns Crema, España.

Aventura, una filosofía nómada (2000). Plaza & Janés Editores, S.A., España.

El afilador de cuchillos: un poema (1999). El Acantilado, España.

L'esmolador de ganivets: (un poema) (1998). Edicions dels Quaderns Crema, España.

Transeuropa (1998). Ediciones Alfaguara, España.

Naturaleza: la conquista de la soledad (1995). Fundación César Manrique, España.

Sabiduría de la ilusión: quince escenarios (1994). Taurus Ediciones, España.

La razón del mal (1993). Ediciones Destino, España.

Territorio del nómada (1993). Ediciones Destino, España.

El cansancio de Occidente: una conversación (1993). Argullol, Rafael y Trías, Eugenio. Ediciones Destino, España.

El fin del mundo como obra de arte: un relato occidental (1991). Ediciones Destino, España.

Desciende, río invisible (1990). Ediciones Destino, España.

El Quattrocento: arte y cultura en el renacimiento italiano (1988). Montesinos Editor, S.A., España.

Lampedusa: una historia mediterránea (1987). Montesinos Editor, S.A., España.

Territorio del nómada (1987). Fondo de Cultura Económica, S.L., España.

Duelo en el valle de la muerte (1986). Ayuso, España.

Leopardi: infelicidad y titanismo (1985). Montesinos Editor, S.A., España.

Tres miradas sobre el arte (1985). Icaria, España.

El héroe y el único: el espíritu trágico del Romanticismo (1984). Taurus Ediciones, España.

La atracción del abismo: un itinerario por el paisaje romántico (1983). Bruguera, S.A., España.

Disturbios del conocimiento (1980). Icaria, España.

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