Móviles y móviles · El Boomeran(g)

Blog de Vicente Verdú

Móviles y móviles

Bien, admitámoslo como hipótesis: las gentes de ahora son de peor calidad que las de antes. Pero ¿por qué? ¿Qué circunstancias las han dañado? Una explicación darwiniana vendría a poner el acento en que ese "peor" no es otra cosa que una nueva cualidad para sobrevivir en nuestro medio.

¿Por qué? Físicamente cabría decir que una persona íntegra (entera) se aviene mal con un mundo complejo (no integrado) y fraccionado. La gente no sería de este modo "peor" en sentido absoluto sino que la notaríamos desigual a lo largo del tiempo.

La persona de antes, la buena persona o la persona honrada, se caracterizaba porque alteraba poco o nada su composición y a esto le llamábamos ser fiel a sus principios. Tan incólumes sus características positivas que en ellas se podía confiar. Poseíamos un retrato de ella y el retrato constituía su único y permanente repertorio.

Un retrato de ese ser de cuerpo entero puesto que era así como de definía a una persona ejemplar: "un hombre o una mujer de cuerpo entero", "un hombre o una mujer de la cabea a los pies".

La honradez perfecta amazacotaba el valor (tanto como amazacotaba la miga de pan) hasta hacer una sola pieza uniforme. Seríamos acaso diversos en el carácter, pero seres con alma de una calidad a prueba de bomba. Un tipo de oro macizo. Puro.

Este ser búnker metálico-moral que precedió al plástico capitalismo de consumo propenso a la flexibilidad.

Los dos factores importantes del sistema de consumo, la novedad y la flexibilidad, el fraccionamiento y la adaptabilidad se oponían a la integridad y la inalterabilidad. Todo ser compacto pesa más e incluso repitiendo su ser se hace mostrenco.

Este modelo es tótem en la cultura tradicional resulta tosco e inservible en la cultura del cambio.

La máxima de ser igual a sí mismo, base de la honradez, será opuesta a la novedad sin tregua para seguir el paso de la realidad cambiante.

Individuos y objetos dejan de ser in-divisibles y se hacen transformers ya sea en las relaciones personales, en las laborales, en las morales.

La transformación, la actualización, la reinvención de sí mismo (y de las cosas). Constituye el mandato de la época en busca de la supervivencia y la adaptabilidad progresiva. Todo inmovilismo lleva antes al caos que el movimiento en dirección imprevisible.

En vez de prestar devoción a lo ya conocido, la potencia se halla en lo nuevo. La consideración positiva que se confiere a la innovación en todos los ámbitos es consecuente, por tanto, con la inconsecuencia de las personas. Es decir a su inestabilidad antes que a la permanencia de sus principios.

Las que vemos pues hoy como personas de mala calidad, gentes que, como los objetos, no mantienen su composición deviene en la imposibilidad de fijar en ellas la confianza y hace obsoleta o la fidelidad. Son el efecto, en suma, de la movilidad incesante que exige la supervivencia. Para todos y para todo.

Pero ha de haber alguna explicación más. (CONTINUARÁ)

[Publicado el 30/1/2012 a las 13:55]

Comentarios (9)

Y hablando de honradez, ¿Conocéis el escándalo de Vodafone? No pagan a sus distribuidores y, ante las denuncias, están tratando de comprar su silencio

http://arndigital.com/economia/noticias/1022/vodafone-juega-al-desgaste-para-evitar-un-proceso-multimillonario-con-sus-distribuidores/

¡Un saludo!

Comentado por: Javier el 31/1/2012 a las 18:52
"La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas."

"Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos."

"El comunismo no priva al hombre de la libertad de apropiarse del fruto de su trabajo, lo único de lo que lo priva es de la libertad de esclavizar a otros por medio de tales apropiaciones."

"El ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa que un comité de administración de los negocios de la burguesía."

"El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan."

K. Marx

Comentado por: rebobinemos el 31/1/2012 a las 00:52
No hay más gente de mala calidad. Lo que ocurre es que se notan más. Ello se debe a la democracia y a la tecnología. La democracia es el gobierno del pueblo y como se sabe el pueblo se compone básicamente de chusma. Y la tecnología permite (nos permite) a la gente de baja calidad difundir nuestros pensamientos y sentimientos de baja calidad. Eso empezó con la imprenta y ha llegado a su apoteosis con internet. De este modo el mal se expande. La gente de alta calidad se contamina de la de baja calidad. Pero también se produce el proceso inverso: algo se pega de la gente de alta calidad a los de baja. De este modo todo queda muy igualado, pero creo que el resultado final es que el nivel general sube.

Comentado por: z el 31/1/2012 a las 00:32
las teorías dinamicas tienen más de cuarenta años el problema es que no vá ni lo antiguo ni lo moderno, continuación? ud. sabrá.

Comentado por: a. el 30/1/2012 a las 22:42
La historia no va siempre hacia adelante. Tiene flujos y reflujos, y el optimismo histórico a lo Hegel ya suena antiguo. Quiero decir que lo que parece ahora móvil, lábil, líquido puede muy cambiarse, y quizá volvamos a ver tiempos más potentes, en los que ya no se admiren los 'transformers' sino los hombres recios, otra vez. Y también pueden verse signos de esto.

Comentado por: ossa el 30/1/2012 a las 22:28
las gentes, las masas

Comentado por: ortegada el 30/1/2012 a las 20:04
COMO DIJO WOODY ALLEN, LOS INTELECTUALES PRUEBAN UNA Y OTRA VEZ QUE SE PUEDE SER ABSOLUTAMENTE BRILLANTE SIN TENER NI IDEA DE LA VIDA (AUNQUE INTUYAN ALGO, AUNQUE AHORA NOS TOQUE A TODOS TRATAR DE INTUIR YA QUE LA COSA NO FUNCIONA...)Y QUIZÁ SIN QUERER QUE LA REALIDAD, SU REALIDAD, EL STATUS QUO - POR DEFINICIÓN INMOVILISTA, MOSTRESCO, INFLEXIBLE, INTOLERANTE, INHUMANO QUE SOLO BENEFICIA A UNOS POCOS -CAMBIE. TAMPOCO ES PARA TANTA RETÓRICA, PERO AY LO QUE NOS GUSTA LA RETÓRICA!!!

Comentado por: muta-nte el 30/1/2012 a las 17:30
Brutal y clarividente la "profecía" de Tocqueville que cita Basilio Baltasar en su blog.

Comentado por: Un bárbaro el 30/1/2012 a las 16:43
Interesante. Espero impaciente la continuación. Sólo una pregunta: ¿es incuestionable el darwinismo en el modo de organizar la sociedad? Sabemos que la legitimación del egoísmo, de la lucha del más fuerte, que alienta filosóficamente en el sistema capitalista, se basa en considerarlo como algo natural y por tanto irremediable, como algo que hay que aceptar. Vemos, sin embargo, todos los días ejemplos de altruismo, y ante el darwinismo nazi, por ejemplo, surgieron personas que arriesgaron su vida por salvar la de todos los que pudieron. Esa chispa de "humanidad" ¿a qué se debe? ¿debemos resignarnos a qué el hombre sea ante todo un lobo para el hombre?

Comentado por: Un bárbaro el 30/1/2012 a las 15:56

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Biografía

Vicente Verdú nació en Elche en 1942. Escritor y periodista, se doctoró en Ciencias Sociales por la Universidad de la Sorbona y es miembro de la Fundación Nieman de la Universidad de Harvard. Escribe regularmente en el El País, diario en el que ha ocupado los puestos de jefe de Opinión y jefe de Cultura. Entre sus libros se encuentran: Noviazgo y matrimonio en la burguesía española, El fútbol, mitos, ritos y símbolos, El éxito y el fracaso, Nuevos amores, nuevas familias, China superstar, Emociones y Señoras y señores (Premio Espasa de Ensayo). En Anagrama, donde se editó en 1971 su primer libro, Si Usted no hace regalos le asesinarán, se han publicado también los volúmenes de cuentos Héroes y vecinos y Cuentos de matrimonios y los ensayos Días sin fumar (finalista del premio Anagrama de Ensayo 1988) y El planeta americano, con el que obtuvo el Premio Anagrama de Ensayo en 1996. Además ha publicado El estilo del mundo. La vida en el capitalismo de ficción (Anagrama, 2003) y Yo y tú, objetos de lujo (Debate, 2005). Sus libros más reciente son No Ficción (Anagrama, 2008), Passé Composé (Alfaguara, 2008) y El capitalismo funeral (Anagrama, 2009).

OBRA PICTÓRICA/ WEB OFICIAL

Galería de cuadros del autor

Bibliografía

El capitalismo funeral (2009), Anagrama.

Passé Composé (2008), Alfaguara.

No Ficción (2008). Editorial Anagrama

Yo y tú, objetos de lujo (2005). Editorial Debate

La ciudad inquieta: el urbanismo contemporáneo entre la realidad y el deseo (2005). Fundación Central Hispano

Noviazgo y matrimonio en la sociedad española: 1974-2004 (2004). (Coautor con Alejandra Ferrándiz). Taurus Ediciones

Alberto Schommer, el poeta de la visión (2003). La Fábrica

El estilo del mundo: la vida en el capitalismo de ficción (2003). Editorial Anagrama

Guillermo Vázquez Consuegra: obras y proyectos, 1996-2001 (2001). (Coautor con García-Solera Vera, Javier). Colegio Oficial. Arquitectos Comunidad Valenciana

Cuentos de matrimonios (2000). Editorial Anagrama

Señoras y señores (1998). Espasa-Calpe

El planeta americano (1997). Círculo de Lectores

Nuevos amores, nuevas familias (1992). Tusquets Editores

El éxito y el fracaso (1991). Ediciones Temas de Hoy

Poleo menta (1990). Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert

Días sin fumar (1989). Editorial Anagrama

Héroes y vecinos (1989). Editorial Anagrama

Sentimientos de la vida cotidiana (1984). Ediciones Libertarias

El fútbol, mitos, ritos y símbolos (1981). Alianza Editorial

Las solteronas (1978). Editorial Dopesa

Si Vd. no hace regalos le asesinarán (1972). Editorial Anagrama