El Boomeran(g)

Comentarios (52)

• O sea, que le gusta Steiner. El otro día tiramos a la basura libros de W.Reich y reivindicamos a Finkielkraut. La verdad es que de este hombre acaba uno esperándoselo cualquier cosa, lo mismo puede ciscarse mañana en Leopardi como echarle flores a Albiac. Lo que no está mal de por sí; las opiniones de cada uno son su problema, y las mías no son precisamente como para pasearlas por ahí. Sólo que las suyas no salen de ese fosilizado criterio camusiano que arroja a diestro y siniestro, tan tranquilo, armado de una superioridad moral que nadie se molesta demasiado en justificar, vagas acusaciones de estalinista idiota o de potencial comparsa de Chávez, sólo porque nadie te dijo a tiempo que tenías que leer esto y no lo otro... El más añejo mecanismo de difamación del mundillo intelectual: corresponde al acusado probar su inocencia ... y cuanto más lo intente se hará más sospechoso...
  Camusiano no, más bien cierto afán de justificar lo que se lee, a creer que leyendo se hace algo para mejorar el mundo. Justo cuando uno ha renegado mil veces del intento de conseguirlo hablando y escribiendo.
  Mala conciencia se llama eso. No me extraña que a ratos le dé también por reivindicar la antigua mentalidad soldadesca: envidia por las personas que se atrevían a cometer errores, de acto y no de lectura, a ir al infierno por sí mismos o adelantar el día del Juicio, si era lo que les parecía, maldita fuera su alma, lo honorable o lo justo.

  Comentado por: corín tellado el 07/9/2009 a las 12:54

• Before their eyes in sudden view appear
  The secrets of the hoary Deep--a dark
  Illimitable ocean, without bound,
  Without dimension; where length, breadth, and height,
  And time, and place, are lost; where eldest Night
  And Chaos, ancestors of Nature, hold
  Eternal anarchy, amidst the noise
  Of endless wars, and by confusion stand.
  
  Milton, Paradise Lost

  Comentado por: pc el 07/9/2009 a las 00:49

• ¿Qué? ¿Te contesta su mujer? La muy lagarta se mete en todo. Es como una iguana. Pero, eso sí, lo cuida mucho, tanto que lo ahoga.

  Comentado por: Sid Vicius el 06/9/2009 a las 22:01

• http://www.youtube.com/watch?v=TKv_wwz1-98&feature=related

  Comentado por: R.I.P. el 06/9/2009 a las 20:55

• El mar es un olvido,
  una canción, un labio;
  el mar es un amante,
  fiel respuesta al deseo.
  
  Es como un ruiseñor,
  y sus aguas son plumas,
  impulsos que levantan
  a las frías estrellas.
  
  Sus caricias son sueños,
  entreabren la muerte,
  son lunas accesibles,
  son la vida más alta.
  
  Sobre espaldas oscuras
  las olas van gozando.
  
  Luis Cernuda

  Comentado por: más mar el 06/9/2009 a las 18:08

• Marta tiene razón, pero ¿Por qué es tan divertido este blog? Porque todos los que entramos en él estimamos a Azúa.

  Comentado por: DPA el 06/9/2009 a las 17:23

• Aunque en algunos temas, como el idioma, Azúa sea un catalán evolucionado, todavía no puede evitar que su alma se aloje en su bolsillo.

  Comentado por: Marta el 06/9/2009 a las 15:49

• Iamque irae patuere deum manifestaque belli
  signa dedit mundus legesque et fodera rerum
  praescia monstrifero uertit natura tumultu
  indexitque nefas. Cur hanc tibi, rector Olympi,
  sollicitis uisium mortalibus addere curam,
  noscant uernturas ut dira per omina clades?
  Siue parens rerum, cum primum informia regna
  materiamque rudem flamma cedente recepit,
  fixit in aeternum causas, qua cuncta coercet
  se quoque lege tenens et saecula iussa ferentem
  fatorum inmoto diusit limite mundum,
  siue nihil positum est, sed fors incerta uagatur
  fertque refertque uices et habet mortalia casus, sit subitum quodcumbe paras; sit xaeca futuri
  mens hominum fati; liceat sperare timendi.

  Comentado por: Melchor el 06/9/2009 a las 15:38

• Pues no ha salido como debía y sin eso, sin la forma, es quitarle todo. A currar. Ahí va otra vez (abajo).
  Precioso el de "y otro más", lo que entiendo, siempre quedan palabras sueltas que uno va rellenando o adivinando, por eso las traducciones, por cierto gracias al turno de guardia, es como concretar o restaurar un dibujo a medias desaparecido.
  
  Mejor pongo la dirección del poema Vaivén para verlo en su forma original:
  http://www.josemazamorano.com/poetry%20pages/marabierto.html

  Comentado por: Bisiesta el 06/9/2009 a las 14:31

• SHELL
  Adam Zagajewski
  
  At night the monks sang softly
  and a gusting wind lifted
  spruce branches like wings.
  I've never visited the ancient cities,
  I've never been to Thebes
  or Delphi, and I don't know
  what the oracles once told travelers.
  Snow filled the streets and canyons,
  and crows in dark robes silently
  trailed the fox's footprints.
  I believed in elusive signs,
  in shadowed ruins, water snakes,
  mountain springs, prophetic birds.
  Linden trees bloomed like brides
  but their fruit was small and bitter.
  Wisdom can't be found
  in music or fine paintings,
  in great deeds, courage,
  even love,
  but only in all these things,
  in earth and air, in pain and silence.
  A poem may hold the thunder's echo,
  like a shell touched by Orpheus
  as he fled. Time takes life away
  and gives us memory, gold with flame,
  black with embers.

  Comentado por: ...y otro más el 06/9/2009 a las 14:13

• Pues nada, que no decaiga. Y lo de Espronceda para mí no era tan evidente, lo es si conoces su vida y el momento, yo vi la poesía en época escolar, si no recuerdo mal y todo lo que nos decían del tipo es que era un romántico, con mayúsculas Romántico y nada más. Lo he deducido al revés y luego comprobado, la verdad es que al leerlo ahora me chocó la palabra ley a continuación de la de libertad, como una nota discordante. Pero hasta que no traté de repetirlo de memoria, con la confusión de cajón no caí.
  
  Aquí les dejo, tararííínn... bis... ¡el mar mismo!:
  
  Vaivén
  eje
  vertical
  verde cálido
  alado reposo
  poso
  pozo
  sin fondo
  hondo
  mar
  abierto
  secreto
  secreto
  olor
  sudor
  piel de sal
  sobre la arena
  sobre la luna
  sobre la tierra
  a tientas
  perdido
  carrusel
  giro
  cadera
  cae
  ladera
  era
  soy
  
  sube
  la cuesta
  acuestas
  sobre la espalda
  sobre el ombligo
  de lado
  helado fulgor
  full
  full
  ull
  ...
  
  dónde
  
  cuándo
  nada
  nada
  nadas
  alas
  vaivén
  sobre la ola
  mar abierto.

  Comentado por: bisiesta el 06/9/2009 a las 14:03

• The Sea
  Dorothy Parker
  
  
  Who lay against the sea, and fled,
  Who lightly loved the wave,
  Shall never know, when he is dead,
  A cool and murmurous grave.
  
  But in a shallow pit shall rest
  For all eternity,
  And bear the earth upon the breas
  That once had worn the sea.

  Comentado por: que no decaiga el 06/9/2009 a las 12:44

• ¿ahora se enteran?
  
  http://www.elpais.com/articulo/semana/dije/digo/digo/impuesto/elpepueconeg/20090906elpneglse_2/Tes

  Comentado por: detector de morros pisados el 06/9/2009 a las 11:25

• El mar es esto.
  
  http://www.youtube.com/watch?v=KHYj1-3QrrY

  Comentado por: elemental querido el 06/9/2009 a las 00:17

• Repitiendo los versos de Espronceda de memoria de pronto se me ocurrió que eso de ley podría ser sustituído por rey y que esa palabra en realidad le iba mejor al poema puesto que también nombra a dios y a la patria. Pensé que quizás no se habría atrevido a ponerlo directamente por si le acusaban de traición real. Me he puesto a buscar algo de historia, para ver cómo andaba el tema en su época (Wikipedia, Espronceda y de él a Riego) y parece que podría no ir muy desencaminada. Tiene más sentido así, un desafío abierto y tapado ¿no les parece?

  Comentado por: Bisiesta el 05/9/2009 a las 23:37

• http://www.youtube.com/watch?v=uTMLCTKVnDQ&feature=channel_page

  Comentado por: """""::::::"""""" el 05/9/2009 a las 22:24

• Negros, tristes, cansados,
  Tus ojos en mi sentí.
  
  Y aunque sólo fue un instante,
  Con ellos voy a vivir.
  
  Y cuando mi hora llegue,
  Con ellos he de partir.

  Comentado por: TP el 05/9/2009 a las 20:59

• AL OÍDO DE UNA MUCHACHA
  
  No quise.
  No quise decirte nada.
  
  Vi en tus ojos
  dos arbolillos locos.
  De brisa, de risa y de oro.
  
  Se meneaban.
  
  No quise.
  no quise decirte nada.
  
  
  FEDERICO GARCÍA LORCA (Canciones)

  Comentado por: DPA el 05/9/2009 a las 18:44

• La mar no tiene naranjas.
  ni Sevilla tiene amor.
  Morena, qué luz de fuego.
  Préstame tu quitasol.
  
  Me pondrá la cara verde,
  zumo de lima y limón,
  tus palabras, pececillos,
  nadarán alrededor.
  
  La mar no tiene naranjas.
  Ay, amor.
  Ni Sevilla tiene amor!
  
  LORCA

  Comentado por: cambiando de ola! el 05/9/2009 a las 18:09

• Santas
  Louise Glück
  
  Dos santas hubo en mi familia,
  mi tía y mi abuela.
  Bien diferentes fueron sus vidas.
  
  Mi abuela estuvo tranquila, incluso al final.
  Era como si andara sobre quietas aguas;
  por alguna razón
  el mar no se atrevía a lastimarla.
  Cuando mi tía tomaba el mismo camino
  las olas rompían contra ella, atacándola,
  tal es el modo en que las Parcas
  responden ante una naturaleza espiritual.
  
  Mi abuela era cauta, conservadora:
  por ello se libró del sufrimiento.
  Mi tía no se libró de nada:
  cada vez que el mar se retira, la despoja de alguien amado.
  
  Aún así, no considerará malvado
  al mar. Para ella, es lo que es:
  cuando alcanza la costa, la violencia es su sino.

  Comentado por: traductor de guardia el 05/9/2009 a las 12:07

• Es un tema interminable, el mar, tan vasto. Creo que se han quedado fuera los erizos, también buen recuerdo de vacaciones.
  DPA, gracias por su entusiasmo, no es por devolverle pero también me ha gustado el suyo, lo siento cercano, se podría mezclar en mis recuerdos.
  Knudsen, le dejo un último, aunque quiera dejar el poeblogma a medias, una pena.
  
  El lenguado
  de José Watanabe
  
  Soy
  lo gris contra lo gris. mi vida
  depende de copiar incansablemente
  el color de la arena,
  pero ese truco sutil
  que me permite comer y burlar enemigos
  me ha deformado. He perdido la simetría
  de los animales bellos, mis ojos
  y mis narices
  han virado hacia un mismo lado del rostro. soy
  un pequeño monstruo invisible
  tendido siempre sobre el lecho del mar.
  Las breves anchovetas que pasan a mi lado
  creen que las devora
  una agitación de arena
  y los grandes depredadores me rozan sin percibir
  mi miedo. El miedo circulará siempre en mi cuerpo
  como otra sangre. Mi cuerpo no es mucho. Soy
  una palada de órganos enterrados en la arena
  y los bordes imperceptibles de mi carne
  no están muy lejos.
  A veces sueño que me expando
  y ondulo como una llanura, sereno y sin miedo, y más grande
  que los más grandes. Yo soy entonces
  toda la arena, todo el vasto fondo marino.
  
  Y un trocito del clásico:
  "Que es mi barco mi tesoro,
  que es mi dios la libertad,
  mi ley, la fuerza y el viento,
  mi única patria, la mar"
  
  ¿sería demasiado pedir que tradujese los otros de Louise Glück? Ya sé que sí pero en fin, si en algún momento se aburre y si no, bien también. Saludos.

  Comentado por: Bisiesta el 04/9/2009 a las 21:42

• no es en pitágoras sino en platón donde se cuenta que fue a egipto con eurípides y se puso malo y los médicos egipcios le recomendaron que se bañase en el mar, de donde viene el famoso verso, que sería repetido por euripides

  Comentado por: vic el 04/9/2009 a las 20:24

• Millones de gracias, Tipo Material, se ha lucido usted; soberbios poemas.
  Me gusta especialmente,
  
  "Un embate brutal
  y equilibrios perdidos."
  
  Y como he leído lo que de Azúa ha dejado copia/pega (gracias, c/p) voy a parar con mi jeremiada del poeblogma, porque cada uno de los versos que han dejado ustedes se merece brillar por sí solo.
  Ahora sé mucho más y mucho mejor del mar.
  Buen finde a todos.

  Comentado por: knudsen el 04/9/2009 a las 19:41

• Knudsen:
  Le he encontrado una pequeña antología marina clandestina y de diversos autor@s.
  Saludos.
  
  ATLÁNTICO
  
  Aguas frías, desnudas,
  espumas en la arena,
  sedimento de algas,
  vaivén de pleamares.
  Un embate brutal
  y equilibrios perdidos.
  Hechizo irresistible...
  el océano.
  
  
  MAR DE ABRIL.
  
  El mar se queda dentro
  después de ver el mar
  y por siempre acompaña
  tan triste, lento y frío
  igual que un desamor...
  En el mar se atesoran
  las tardes recordadas,
  la memoria de ti,
  pulsión del mar que acoge
  la acción de desamar.
  (Sólo en el infinito
  una mano de mar alcanza el cielo).
  
  
  
  NOSTALGIA DE MAR.
  
  El mar de las distancias va borrando
  las huellas de tu cuerpo entre mis sábanas.
  
  El mar de las rutinas va lavando
  los restos de mi amor sobre tus labios.
  
  El mar de las ausencias va aumentando
  mi deseo lunar de tus mareas.
  
  El mar de las fatigas va rompiendo
  tu alegre corazón en mis naufragios.
  
  Contigo: mares y playas y pájaros.
  
  NATSU
  
  Son tus labios difíciles,
  piedras pequeñas
  que el mar roza.

  Comentado por: Tipo Material el 04/9/2009 a las 19:24

• Sobre sabios, bobos y malvados
  FÉLIX DE AZÚA
  Imagino al viejo profesor aún errante entre París, Chicago, Ginebra, Londres, Dios sabe. Puede anidar donde le apetezca, cerca de una biblioteca, eso sí. Es viejo, pero muchos le siguen leyendo porque nunca escribió como un profesor, sino como un escritor.
  No sé cuáles pueden ser ahora sus hábitos. ¿Mira la luna cuando se tiñe de amarillo como si tuviera ictericia? ¿Le aburre leer a los trágicos? ¿Acaricia a su gato con una pizca de autocompasión? Ni idea. Sin embargo, todo lo que he leído de este viejo judío de 80 años me ha complacido y le tengo un agradecimiento que nunca podré compensar ni con una felicitación navideña. "Happy new year, dear profesor Steiner". En la cartulina se ve un arbolito adornado con bolas luminosas y a sus pies un monigote de nieve con sombrero y pipa. Felicitación de tía hidrópica y en residencia, que apenas miramos antes de arrojarla al cesto. Los últimos resplandores del amor son demasiado dolorosos.
  Creo que lo que más he apreciado en George Steiner es la infrecuente atadura de modestia y soberbia, humildad y orgullo, que asocio con los judíos de novela centroeuropea. Aquellos ciudadanos que inclinaban la cabeza o bajaban de la acera cuando se cruzaban con un oficial vienés, pero que sabían con certeza cristalina que el mundo germánico podía prescindir de la totalidad del Ejército austriaco (y así fue), pero quedaría reducido a un cuartel de borrachos si se destruía a los judíos de Viena. Y así fue.
  No es su saber, que es considerable, lo que me gusta de este hombre, sino lo que hace con ese saber. Yo supongo que es la misma simpatía que me produce la obra de Stefan Zweig, cuyos libros llevan incorporado el corsé, el parasol de seda, el sombrero de paja italiano, los veranos en Baden Baden y términos como "clorótico" o "mozalbete", pero que no han perdido ni un ápice de su singular sagacidad, ni esa capacidad para hablarle al lector como si estuvieran los dos sentados en un café, envueltos por el humo de los cigarros. La narración puede interrumpirse para pedir otro marillenschnaps o para encomiar la entrada de una belleza que (se dice) alivia las cargas del ministro consejero de la Guerra, y seguir al cabo de un rato en el mismo tono de voz, la misma mirada al mármol, igual recogimiento. El estilo es modesto, lo que se cuenta es soberbio.
  Ahora que George Steiner está un poco cansado (¡cómo ha de abatir ver en los rimeros de la biblioteca 30 libros escritos a lo largo de una vida entera, libros excelentes, elegantes, y que sin embargo carecen ya de la menor importancia!), le habrá subido la densidad a su escepticismo.
  Siempre miró la vanidad del mundo por una esquina del ojo, nunca pudo vivir sin impaciencia el oropel, el boato, la purpurina de la buena sociedad. Al final de su vida ha aceptado algunos premios y honores, sí, tampoco es cuestión de avergonzar a los admiradores, pero con una distancia e ironía tan sutiles que sus valedores ni la pillan.
  No sé si volverá a escribir alguna obra de envergadura. ¿Para qué? Él ya no lo necesita. Escribió sus libros para averiguar qué es lo que quería saber. Y ahora ya lo sabe. Para compensar, sus seguidores están recogiendo papeles por aquí y por allá, escritos que habían quedado sepultos en almacenes de revistas y diarios, algunos ya desaparecidos, donde podían haber yacido para siempre hasta hacerse polvo.
  Sin embargo, en muchos de estos escritos circunstanciales, a veces forzados por la intendencia, hay fantasías, ideas, juicios, que no se habría permitido en un libro "serio" que iba a ser forzosamente comentado en el Times Literary Suplement o en el New York Review of Books. Demasiada responsabilidad, sobre todo, para el comentarista. ¿Cómo vas a hacerle esa jugada? No le pongas en un compromiso.
  De modo que los libros que recogen su obra menor guardan algunas de las mejores páginas que le he leído, justamente porque aparecieron en ciertos medios a cuya clientela conocía como a su cepillo de dientes y no corría peligro ninguno mostrando su vena sarcástica.
  En el último de ellos (hasta el momento) se recogen casi 30 artículos publicados por la revista americana The New Yorker (la traducción española está en la editorial Siruela) cuyos lectores forman un compacto biotopo de ejecutivos liberales, profesores de mediana edad, acomodadas matronas con ventana a Central Park, judíos cultivados y un manojo de radical chic. Es como escribir para tus hijos. Puedes permitirte burlas sobre los abuelos que nunca incluirías en una conferencia.
  Es el estupendo equilibrio entre modestia y soberbia lo que le permite ser el mejor introductor de Thomas Bernhard en el mundo anglosajón, sin escatimar una colleja por el exceso de jeremiadas. O alabar como es debido el teatro de Brecht, sin ocultar la abyección moral del personaje. Poner en su sitio la radical belleza de la música de Webern, sin olvidar su confusa relación con los nazis. O, por el contrario, esclarecer la naturaleza criminal de Albert Speer sin negar su inteligencia, tan codiciada por los occidentales: fueron los rusos quienes impidieron que Speer se convirtiera en un ejecutivo de la élite industrial americana, como tantos otros nazis.
  Si hubiera de destacar una sola de las virtudes que trae consigo este asombroso equilibrio entre humildad y orgullo, yo diría que es su coraje para asumir la identidad ética de comunismo y nazismo, así como para denunciar esa moral idiota de tantos europeos que tienden a distinguir los crímenes de Hitler de los de Stalin, justificando los de este último como "más comprensibles". Steiner es uno de los escasos escritores que desde hace muchos años (últimamente esta idiotez moral parece que disminuye) ha puesto las cosas en su sitio. Quizás porque sabe que el antisemitismo estalinista no tuvo nada que envidiar al nazi.
  Mucho antes de la caída del muro de Berlín, en 1980, escribió Steiner un artículo magistral. Es uno de los más largos del libro y el más hermoso que he leído sobre ese sujeto repugnante que fue sir Anthony Blunt. No escatima alabanzas para el experto en barroco y neoclásico, ensalza las monografías que escribió Blunt, especialmente la de Poussin, no la hay mejor. Tampoco se ensaña con el personaje, cuya traición como agente doble del espionaje soviético y de los servicios británicos toma en su artículo un carácter turbio que luego expandiría John Banville en una estupenda novela.
  En cierto modo, George Steiner quiere entender las debilidades de Blunt, su rencor contra la ignara clase alta inglesa, la sed de afirmación de un homosexual que podía ser condenado a penas humillantes. Pero entender no es comprender. El objeto de su artículo no es Blunt, sino aquellos que, una vez descubierto, juzgado y condenado, aún le defendían porque era "uno de los nuestros". En particular, sus colegas de Oxbridge, la aristocracia universitaria británica, los nacionalistas de la sabiduría.
  He aquí lo que me lleva a sentir tanta simpatía por este hombre altivo y respetuoso: sabe cabalmente quién es un criminal, aunque alguno de ellos posea un talento del que carecen las gentes honradas. Al criminal hay que entenderle y castigarle sin ánimo de venganza. Pero a quien no se puede perdonar es al tullido moral que defiende o "comprende" a los criminales.
  Como decía Cipolla, podemos llegar a entender la coherencia de un malvado, pero el imbécil es perfectamente incomprensible. Y detestable. La soberbia nos pide que tratemos de entender al criminal para combatirlo mejor. La modestia nos obliga a renegar del idiota que lo justifica. Así lo hizo Steiner sabiendo a lo que se arriesgaba, con el soberbio orgullo del modesto.

  Comentado por: copia/pega el 04/9/2009 a las 18:53

• Gracias, DPA, le he robado un fragmento.
  
  Gracias, Mr. Vic,
  El libro de D.L. es de los que se pueden leer cien veces y cada una parece la primera.
  
  Sí, presentimiento por intuición, eso está muy bien dicho, pero la muerte sólo se deja conocer en primera persona, de modo que en justicia deberíamos llamarla la gran sorpresa. Poco más se puede decir, creo.
  
  
  
  PROVECHOSOS MOVIMIENTOS VERANIEGOS
  
  
  Yo tengo un chiringuito
  A orilla de la playa
  Lo tengo muy bonito
  Y espero que tú vayas.
  I will go back to the great sweet mother,
  Mother and lover of men, the sea.
  Las gaviotas gritan a mar,
  gritan la mar
  Y el mar Responde
  el sonido del mar en las gargantas de las aves.
  You ask the sea, what can you promise me
  and it speaks the truth; it says erasure.
  Voldria ni molt ni poc:
  ésser lliure com una ala
  i no mudar-me del lloc
  platejat d'aquesta cala;
  Risueño olor salado
  saluda nuestra vuelta.
  Agua lustral,
  mar todopoderoso que lavas los pecados
  ...

  Comentado por: knudsen el 04/9/2009 a las 18:34

• mme. k., digo 'experiencia' por la vivencia de la muerte de otros seres, mezclado con creencias, algo de conocimientos, conclusiones, más que una intuición como un mostrarse súbito al entendimiento, o como un presentimiento. Yo, a esto he llegado tras un camino...puede que cambie
  
  sobre el mar, le dejo unos versos de eurípides, en una de sus obras, que me parecen el resumen del sentir antiguo, de una tradición muy perfilada en sus sentires de fondo, que es la del mediterráneo. Creo que este pensamiento lo leí en una de las vidas que trata D. Laercio en su célebre libro, y creo que era la de pitágoras, que al parecer estudió en egipto los arcanos, origen, el país del nilo, de su filosofía éste saber antiguo; y parece ser que los sabios, o los sacerdotes, consideraban esto de manera muy arraigada, veraz, quizá a fuer de lo sacrificial y simbólico...de ahí supongo, en parte al menos, eso del baño o el agua lustral, allá va
  
  'el (todopoderoso) mar que lava los males (pecados) del hombre'
  
  
  nada menos cierto, sobre todo si se trata del mediterráneo oriental...y de su azul
  
  saludos

  Comentado por: vic el 04/9/2009 a las 17:56

• CLARO MAR
  Migas de luz radiante
  que a millares
  despuntan y se esconden
  en la rizada superficie.
  Risueño olor salado
  saluda nuestra vuelta
  desde la sierra.
  Yo tengo siete años.
  Vengo de vacaciones
  al mar, la mar.
  Y hay playas
  de amarillas arenas
  donde meter las manos,
  y agua verde muy fría,
  y vivos flotadores,
  y olor a bronceado,
  y frescos bañadores
  de asillas que se caen.
  Y el mar es una esfera
  azul y efervescente
  de alegres habitantes.

  Comentado por: DPA el 04/9/2009 a las 17:54

• Muchas gracias, pc; me encanta eso de
  
  "I no saber on anirem,
  quan la mort ens cridi al tàlem:
  creure en la fusta del rem
  i en la fusta de l'escàlem."
  
  
  De momento, el posible poeblogma va así:
  
  
  PROVECHOSOS MOVIMIENTOS VERANIEGOS
  
  
  Yo tengo un chiringuito
  A orilla de la playa
  Lo tengo muy bonito
  Y espero que tú vayas.
  I will go back to the great sweet mother,
  Mother and lover of men, the sea.
  Las gaviotas gritan a mar,
  gritan la mar
  Y el mar Responde
  el sonido del mar en las gargantas de las aves.
  You ask the sea, what can you promise me
  and it speaks the truth; it says erasure.
  Voldria ni molt ni poc:
  ésser lliure com una ala
  i no mudar-me del lloc
  platejat d'aquesta cala;

  Comentado por: knudsen el 04/9/2009 a las 17:41

• Aiguamarina
  (Josep Maria de Sagarra)
  
  Voldria ni molt ni poc:
  ésser lliure com una ala
  i no mudar-me del lloc
  platejat d'aquesta cala;
  i encendre el foc
  del pensament que vibra
  i llegir només un llibre antic,
  sense dubte, ni enveja, ni enemic.
  
  I no saber on anirem,
  quan la mort ens cridi al tàlem:
  creure en la fusta del rem
  i en la fusta de l'escàlem.
  
  I fer tot el que fem,
  oberts de cor i de parpelles
  i amb tots els cinc sentits;
  sense la por de jeure avergonyits
  quan surtin les estrelles.
  
  Comprendre indistintament
  rosa i espina;
  i estimar aquest moment
  i aquesta mica de vent
  i el teu amor, transparent
  com una aiguamarina.

  Comentado por: pc el 04/9/2009 a las 17:05

• a la Sra./Sr. fan de Ms Glück,
  
  mil gracias. Va Vd. a hacerme fan a mí también.
  
  Me he guardado:
  
  "for some reason
  the sea couldn't bring itself to hurt her."
  
  "Never the cries of the gulls, only, in summer, the crickets, cicadas."
  
  Y, por supuesto,
  
  "You ask the sea, what can you promise me
  and it speaks the truth; it says erasure."
  
  que lo encuentro magnífico.
  
  
  
  Mr. Vic.,
  me ha gustado mucho la 2ª parte de su post, sobre todo la conclusión final, aunque, ¿experiencia? ¿No sería más propio intuición?
  Saludos.

  Comentado por: knudsen el 04/9/2009 a las 15:52

• Saints
  Louise Glück
  
  
  In our family, there were two saints,
  my aunt and my grandmother.
  But their lives were different.
  
  My grandmother's was tranquil, even at the end.
  She was like a person walking in calm water;
  for some reason
  the sea couldn't bring itself to hurt her.
  When my aunt took the same path
  the waves broke over her, they attacked her,
  which is how the Fates respond
  to a true spiritual nature.
  
  My grandmother was cautious, conservative:
  that's why she escaped suffering.
  My aunt's escaped nothing;
  each time the sea retreats, someone she loves is taken away.
  
  Still she won't experience
  the sea as evil. To her, it is what it is:
  where it touches land, it must turn to violence.

  Comentado por: otro de lo mismo el 04/9/2009 a las 14:34

• "March"
  Louise Glück
  
  "The light stays longer in the sky, but it’s a cold light,
  it brings no relief from winter.
  My neighbor stares out the window,
  talking to her dog. He’s sniffing the garden,
  trying to reach a decision about the dead flowers.
  It’s a little early for all this.
  Everything’s still very bare—
  nevertheless, something’s different today from yesterday.
  We can see the mountain: the peak’s glittering where the ice catches the light.
  But on the sides the snow’s melted, exposing bare rock.
  My neighbor’s calling the dog, making her unconvincing doglike sounds.
  The dog’s polite; he raises his head when she calls,
  but he doesn’t move. So she goes on calling,
  her failed bark slowly deteriorating into a human voice.
  All her life she dreamed of living by the sea
  but fate didn’t put her there.
  It laughed at her dreams;
  it locked her up in the hills, where no one escapes.
  The sun beats down on the earth, the earth flourishes.
  And every winter, it’s as though the rock underneath the earth rises
  higher and higher and the earth becomes rock, cold and rejecting.
  She says hope killed her parents, it killed her grandparents.
  It rose up each spring with the wheat
  and died between the heat of summer and the raw cold.
  In the end, they told her to live near the sea,
  as though that would make a difference.
  By late spring she’ll be garrulous, but now she’s down to two words,
  never and only, to express this sense that life’s cheated her.
  Never the cries of the gulls, only, in summer, the crickets, cicadas.
  Only the smell of the field, when all she wanted
  was the smell of the sea, of disappearance.
  The sky above the fields has turned a sort of grayish pink
  as the sun sinks. The clouds are silk yarn, magenta and crimson.
  And everywhere the earth is rustling, not lying still.
  And the dog senses this stirring; his ears twitch.
  He walks back and forth, vaguely remembering
  from other years this elation. The season of discoveries
  is beginning. Always the same discoveries, but to the dog
  intoxicating and new, not duplicitous.
  I tell my neighbor we’ll be like this
  when we lose our memories. I ask her if she’s ever seen the sea
  and she says, once, in a movie.
  It was a sad story, nothing worked out at all.
  The lovers part. The sea hammers the shore, the mark each wave leaves
  wiped out by the wave that follows.
  Never accumulation, never one wave trying to build on another,
  never the promise of shelter—
  The sea doesn’t change as the earth changes;
  it doesn’t lie.
  You ask the sea, what can you promise me
  and it speaks the truth; it says erasure.
  Finally the dog goes in.
  We watch the crescent moon,
  very faint at first, then clearer and clearer
  as the night grows dark.
  Soon it will be the sky of early spring, stretching above the stubborn ferns and
  violets.
  Nothing can be forced to live.
  The earth is like a drug now, like a voice from far away,
  a lover or master. In the end, you do what the voice tells you.
  It says forget, you forget.
  It says begin again, you begin again."

  Comentado por: si vale un verso solo.... el 04/9/2009 a las 14:21

• Je, je, Tipo. Sí, y ahí iba corriendo Alberti a satisfacer la demanda...
  
  Por lo que tengo curiosidad no son poemones, ni cosa parecida, sino dos, tres, a lo sumo cinco versos que hablen del mar a lo grande.
  Por eso de los provechosos movimientos veraniegos.

  Comentado por: knudsen el 04/9/2009 a las 13:32

• sr/sra donde las dan,
  
  entiendo lo que dice, y entiendo que los picapleitos se agarren a un clavo ardiendo (useasé las teorías psiquiatrico-biológicas-filosóficas) para defender a su cliente, y entiendo que el juez interrogue a peritos, y decida en base a eso de la responsabilidad existente para él, al menos en su juzgado.
  Parecía que lo que primero que dijo no era una 'crítica'. Pero si ud. lo que pretendía era eso, y está, digamos, de parte de la existencia de la responsabilidad, no puede suponer, como parece que se infería de su primer escrito que exista una especie de 'fatum moral'.
  
  Para terminar, sobre el 'mind-body problem', como lo llaman en la enciclopedia MIT de ciencias cognitivas, de manera algo freak, sólo decir que no se sigue lo de 'si soy mi cerebro entonces no tengo libertad'. O no entiendo bien lo que quiere decir. Pero ud. es más que su consciencia, y, ese continuum psicológico que entiendo identifica, se identifica, con persona, en este sentido, si el asiento de lo consciente está en su cerebro, entonces el cerebro es más que la persona, pues lo inconsciente, los procesos inconscientes también se originan allí, o gran parte de ello 'pasa' por allí.
  
  ayer cuando ojeaba el libro de Santayana 'los reinos del ser', leyendo el prefacio del capítulo/libro 'el reino de la verdad', leí algo que escribió el autor en un prólogo a la 'ética' de spinoza. En el texto se leía, no tengo el libro delante, algo, una idea, que ya otras veces he leído. Es aquello de hablar del hombre y de como éste transciende a sus propia vida, algo así como que 'realmente' después de muertos seguimos vivendo. Se buscan por ello muchos 'lugares', muchas 'condiciones' donde el hombre después de muerto se sobrevive a sí mismo, y Santayana habla de 'los hechos', y del concepto, o la expresión en spinoza de 'bajo forma de eternidad', que creo que es eso de 'sub specie aeternitatis', y explica Santayana lo que esto significa. En definitiva, no es más que un recurso conceptual o teórico, un lenitivo diría yo, ante el poco deseado hecho de desaparecer, un aestratagema que de la que se podría decir aquello del fausto de: 'Donde falta el concepto, allí va la palabra a ocupar el sitio'. No entiendo que eso, muy admitido, o aceptado, por aquellos que no son religiosos, pueda ser suficientemente confortador. Ya el gran Unamuno en su 'del sentimiento trágico de la vida' se quejaba de esta especie de conformismo, poco exigente, de subsumirse en el todo, en lo infinito, pues, obviamente, lo que le preocupaba a don miguel era si el hombre, si su personalidad, dejaría de ser efectivamente; porque, qué más da ser lo infinito, el todo mismo, dejar de ser una gota para ser el océano, si no sentimos como individuos. Esto es lo mismo que desaparecer. Y el hecho (según mi experiencia) es que desaparecemos del todo, y no dejamos nada
  
  saludos

  Comentado por: vic el 04/9/2009 a las 13:23

• Ah! Knudsen, como decia la televisión de la época oprobiosa (ominosa para algunos): "el mar, la mar, que gran tema para hablar".

  Comentado por: Tipo Materia el 04/9/2009 a las 12:50

• Tipo Material, ¡qué alegría oír su voz! A ver si se prodiga un poco más, que se le echa en falta.
  Saludos.
  
  Bisiesta, se me perdió un trozo de texto que soy incapaz de repetir, pero he vuelto a leer su poema y tiene muchos hallazgos que me encantan. Gracias y saludos.
  
  ¿Alguien más se moja? (valen poemas propios y ajenos; se busca poesía marina)

  Comentado por: knudsen el 04/9/2009 a las 12:11

• Me ha sorprendido la devoción de Azúa por Steiner (ver El País hoy). Aunque lo utilice para hablar de otras cosas.
  D. Felix ha recargado las pilas ¡el jodido!.

  Comentado por: Tipo Material el 04/9/2009 a las 11:59

• Bisiesta,
  
  gracias por responder a la llamada marina, encima con algo suyo propio. De su poema me ha gustado especialmente esto:
  
  "El verde resbalón sobre la roca dura"
  
  
  
  
  "Així doncs, la cap de Cultura de Perpinyà ha explicat que un dels objectius de l'exposició és, precisament, d'explicar la dualitat identitària del territori nord-català i dels seus habitants, dualitat que va començar a provocar el tractat dels Pirineus. Vet aquí la raó d'incloure-hi el text. Després de tres-cents cinquanta anys de la signatura del tractat, però, el govern francès no ha aconseguit de trencar aquesta dualitat i fer desaparèixer la cultura catalana."
  
  Por lo que veo, el movimiento es similar al de los Mejicanos con respecto a sus vecinos al norte del Río Grande: primero se pierde el territorio y luego se intenta recuperar la influencia a base de invertir dinero en lo cultural.
  Pues mi consejo es que, como ellos, utilicen la demografía y ya verán cómo dentro de unos cuantos años se hablará català hasta en Marsella.
  Señoras catalanas: ¡a dar a luz llaman!

  Comentado por: knudsen el 04/9/2009 a las 11:33

• Sr. Vic
  
  Permítame que, con cierto retraso que espero disculpe, le aclare la intención de lo que usted califica de mis sofismas y yo veo más bien como expresiones de escepticismo ante corrientes de pensamiento en boga.
  Tan sólo pretendía señalar dos cosas:
  1. No es coherente negar la libertad del acusado al tiempo que se acepta la del juez.
  2. Otra incoherencia está en la pretendida identificación cerebro/persona de la neuromitología, tan de moda entre abogados defensores.
  Si 'somos nuestro cerebro', lo que nos privaría de libertad, entonces debe ser acusado nuestro cerebro. Pero claro, como somos uno y lo mismo, ya podemos ser acusados nosotros.
  Si se acepta que no hay identidad yo/mi cerebro, entonces se anula el motivo de exoneración y ya puedo igualmente ser acusado.
  
  Otra observación. Curiosamente, las explicaciones neuromitológicas se usan de forma defensiva, ante conductas moralmente condenables. Será raro ver a un abogado que, preguntado sobre el porqué defiende a un cliente, diga: mi cerebro me obliga a hacerlo.

  Comentado por: donde las dan el 04/9/2009 a las 10:48

• Pues sí, Guijarro, aquí somos así, sabemos idiomas y todo. Algo muy poco español, de acuerdo, pero tampoco es como para que usted se lo tome a mal.
  
  PS: Cuando tenga un momento, igual le traduzco lo que usted ha colgado. Por si le interesa, digo.

  Comentado por: poliglotón el 04/9/2009 a las 09:07

• Der Soziologe Heinz Bude schlug vor, die Frankfurter Theorie als Bewusstseinsstoff für soziale Aufsteiger zu lesen; daraus erklärt sich ihre Erfolgsgeschichte in der BRD. Das Erstsemester, das ich 1963 war und das die Frankfurter Universität so gründlich befremdete und verwirrte wie Adorno die amerikanische Kulturindustrie, dies Erstsemester blickte auf keine großbürgerliche Kindheit und ihre Versprechungen zurück. Den Nachwuchs von kleinen Beamten und Angestellten, der als Erster in der Familie das Gymnasium absolvierte und die Universität bezog, lockte kein Heimweh nach den heroischen Zeiten der Bourgeoisie. Sie mussten nach vorn; es führte kein Weg zurück, es fehlte überhaupt jede Spur davon.
  So hätten gerade die akademischen Kader, die sich von der fassungslosen Traurigkeit der »Perpignan«, von der schwarzen Geschichtsphilosophie der Barcellona Schule persönlich so tief berühren ließen, dazu beigetragen, dass die Bundesrepublik ein eigentümlicher Präsentismus beherrscht, eine Obsession durch Gegenwart, die sie so gründlich von deutsch-völkischen Traditionen scheidet.
  Quiero disculparme por no haber utilizado la lengua española en un blog escrito en español, pero es que no me da la gana, y es que soy, yo también, un maleducado.
  Y la paz.

  Comentado por: J. Guijarro el 04/9/2009 a las 08:25

• El text original del tractat dels Pirineus s'exhibeix a Perpinyà
  Forma part d'una exposició dedicada a Jacint Rigau · Els partits nord-catalans no ho consideren pas una provocació
  
  Per commemorar el 350 aniversari del naixement de Jacint Rigau (Perpinyà, 1659-1743), retratista de la cort del rei francès Lluís XIV, l'Ajuntament de Perpinyà ha organitzat una exposició al Museu de Belles Arts, 'Rigau íntim', que aplega 119 quadres i 50 documents històrics, entre aquests, el tractat dels Pirineus. Pels partits nord-catalans no és una provocació. Maria Costa, cap de Cultura de Perpinyà, ha explicat a VilaWeb perquè s'hi ha inclòs.
  
  Jordi Vera, de CiU, ha dit que Rigau fou, en el seu temps, el 'representant de l'afrancesament d'una certa elit en esdevenir el pintor oficial de la cort del rei Lluís XIV'. Així doncs, per ell, la inclusió del tractat dels Pirineus en l'exposició pretén de 'situar el pintor dins d'un context històric concret', però no pas provocar ningú: 'No puc imaginar, de cap manera, que els que han organitzat l'exposició ho hagin fet com una provocació.' Alhora, ha lloat la gestió del Departament de Cultura de l'Ajuntament de Perpinyà.
  
  Enric Vilanova, d'Esquerra, ha dit que, al seu parer, 'no és pas una provocació', sinó una manera d'explicar uns fets. El tractat dels Pirineus és 'la il·lustració de la desgràcia d'aquell temps'. Arran d'aquest tractat va haver-hi un afrancesament al si de la societat nord-catalana'. Rigau, un personatge 'complex', representa molt bé 'la dualitat identitària que, des d'aleshores ençà, hem hagut de patir'.
  
  Jaume Roure, d'Unitat Catalana, també ha negat la provocació, alhora que ha manifestat que no hi ha motius per commemorar el tres-cents cinquanta aniversari de la signatura del tractat dels Pirineus: 'Ni el tres-cents cinquanta ni el tres-cents vint-i-nou ni cap aniversari', ha dit. 'Unitat Catalana és un partit nacionalista català i la nostra reivindicació és la independència respecta a l'estat francès. No farem cap acte de commemoració.'
  
  La dualitat identitària de Rigau
  
  Jacint Rigau va néixer el mateix any en què es va signar el tractat dels Pirineus. Aquest fet històric va marcar la seva trajectòria artística. Fins aleshores, el més habitual era que els artistes catalans es formessin a Barcelona, tot i que alguns ho feien a Madrid. Rigau, però, va estudiar a Carcassona, Montpeller i París. Fou, per tant, el primer pintor català a tenir una formació acadèmica francesa. Però Rigau era català i, aquest fet, va provocar-li una dualitat identitària que el va dur a comportar-se 'íntimament' com a català i 'socialment' com a francès, ha explicat Maria Costa. Així doncs, la influència catalana és ben palesa als quadres de caire personal (aquells en què apareix la seva mare, per exemple), mentre que, quan pintava retrats de la família reial (fou el retratista predilecte de Lluís XIV), aflorava la influència francesa. Ara, la primera sobresortia més que no pas la segona, ha argüit Costa.
  
  Així doncs, la cap de Cultura de Perpinyà ha explicat que un dels objectius de l'exposició és, precisament, d'explicar la dualitat identitària del territori nord-català i dels seus habitants, dualitat que va començar a provocar el tractat dels Pirineus. Vet aquí la raó d'incloure-hi el text. Després de tres-cents cinquanta anys de la signatura del tractat, però, el govern francès no ha aconseguit de trencar aquesta dualitat i fer desaparèixer la cultura catalana.
  
  Un altre dels designis de l'exposició, com de moltes altres iniciatives culturals endegades per Departament de Cultura de Perpinyà, és de reivindicar que Catalunya del Nord té 'un destí comú' amb la resta de territoris catalans. Precisament és per aquest 'destí comú', les arrels del qual cal entendre d'on vénen, que des de l'Ajuntament de Perpinyà s'intenta d'impulsar polítiques culturals comunes, però també econòmiques, ha explicat Maria Costa.
  
  L'exposició 'Rigau íntim' es pot veure al Museu de Belles Arts de Perpinyà fins el dia 30 de setembre.
  
  TEXT DE PRESENTACIÓ DE L'EXPOSICIÓ
  
  'No, Rigau no és el pintor dels reis. No, Rigau no es passava el dia pintant cortesans ansiosos de reconeixement. La seva clientela era extremament diversificada, entre nobles del poble, dignitaris i amics estrangers, burgesos adinerats. Paral·lelament al pintor de Lluís XIV, existeix un Rigau íntim, expressionista, barroc, que pinta la seva mare i el seu germà en la pobresa relativa de la seva condició, amant dels concerts de viola de gamba i dels sermons de Port Royal que deixen anar la seva espiritualitat. Jansenista, recercant frenèticament el dibuix, envoltat amb llibres i partitures, aquell Rigau manté relacions desconfiades amb el poder que costeja, però, de molt a prop. Sempre molt lligat a la seva terra i la seva llengua, és portador de totes les contradiccions de l'exili i del seu esquinç indeleble. A través una obra multiforme, ampliada en contrapunt amb objectes i documents d'època, el visitant descobreix a poc a poc un home barroc, un honest home que destaca a contrallum dels ors del Gran Segle'.

  Comentado por: pc el 03/9/2009 a las 23:22

• Un poema maravilloso, Bisiesta.

  Comentado por: DPA el 03/9/2009 a las 23:07

• Knudsen, he buscado por todos lados sobre el mar, hay y mucho y muy lindo y de muchos aspectos pero ninguno era mi mar así que al final lo he escrito, estilo libre, porque si no, no era. Por supuesto, no es lo mejor pero ahora sí está. Un saludo.
  
  I
  El mar huele
  Las algas enredadas.
  El sabor del mar en la piel
  salado,
  Húmedo,
  oscuro,
  hundirse y reflotar
  al encuentro de la luz
  y el aire, los gritos de los niños
  en la blanda arena
  granulosa, lenta, dorada.
  El mar huele
  aspiras hasta el fondo,
  el fondo que miras
  reconociéndote.
  El silencio.
  El mar canta.
  Abres los ojos a la luz alegre
  y la boca a la bocanada
  de la vida,
  los pies en lo más frío.
  Verde fresco en medio de lo soleado,
  umbroso durante las tardes cansadas.
  El cansancio gustoso de la arena mojada.
  II
  El verde resbalón sobre la roca dura
  Cangrejos, caracolas
  ocultas en las rocas
  Colores escondidos en los peces.
  Y mares ocultos en los mares,
  tragándose a los que vayan a mirarse
  cuando perdieron el temor de volver al origen.
  El mar, el cielo, cayendo uno en el otro.
  El cielo etéreo, intangible, inasible, transparente, leve
  al que sólo desde el mar se pertenece
  flotando entre el líquido y el aire
  Mágica alma recompuesta
  en abstracto natural y propio
  de sueño o de ilusión.
  Las gaviotas gritan a mar,
  gritan la mar
  Y el mar Responde
  el sonido del mar en las gargantas de las aves.
  El silencio del océano
  se une a la música silenciosa
  de astros y noches y a los escándalos sin brillo,
  luminosos e irascibles
  Y ruge adormecido,
  Regalando su voz, la de los peces
  a las gaviotas.
  Todo en el mar es sordo.
  Y la luz en la tarde lo llena todo,
  incluso el agua cristalina.
  Es un baño de luz.
  Mojarse de luz,
  llevarse la luz,
  prendida al bañador
  y al pelo
  a casa
  e iluminar la casa por los ojos abiertos a destiempo,
  salando los rincones
  desprendiendo la arena.
  III
  El mar, padre
  La mar para aquellos que no conozco,
  lejanos
  pescadores de prosa que imagino apoéticos
  y
  que, sin embargo,
  perdidos en los brazos de la madre amantes
  y
  que, sin embargo,
  prendidos
  la imaginan viva
  y
  que, sin embargo,
  le sueñan las sirenas
  que yo sueño
  anhelantes,
  mientras las recordamos
  con igual añoranza.
  Volver a ser sirenas en su medio, virgen
  Canto para sí mismas
  ignorando el daño involuntario
  Dejando a las esposas en ermitas y vírgenes
  revolviendo en el tiempo encerrado en la arena,
  en lo blanco pequeño, impoluto.
  soñando el encuentro.

  Comentado por: Bisiesta el 03/9/2009 a las 22:44

• Creo que no lo he entendido bien. ¿Puede ser que don Félix esté diciendo que una C.C.A.A. del Estado español, Cataluña, cuyo pib es de 33.700 us$/año le esté dando subvenciones a una región, Languedoc-Roussillon, del Estado francés, cuyo pib es de 33.800 us$/año? ¿Cuál es el concepto de dicha partida, ayuda al desarrollo? Mi no comprendo.
  
  http://www.indexmundi.com/g/g.aspx?c=fr&v=67&l=es
  
  
  ¡muy bueno, albert!

  Comentado por: knudsen el 03/9/2009 a las 18:42

• perdón: 'saturam'

  Comentado por: vic el 03/9/2009 a las 18:34

• Quisiera comentar algo del artículo del sr. López Burniol.
  Para empezar, sólo me quedaré en las primeras frases, pero hay bastante tela que cortar. Habla del 'unico principio ético universal no metafísico'. Y la verdad es que no entiendo esa frase. Aun así, si no se trata de hacer sátira facilona, 'difficile est satiram non scribere', sí se puede recordar que, al parecer, Kant escribió:”La metafísica tiene que ir por delante, y sin ella no puede haber una filosofía moral”. De hecho, parece que el que propone es un principio político. O un 'principio ético' para el agente Estado, o mejor para el soberano. Porque qué es el interés general. Interés general, no es más,-o no se quiere decir otra cosa-, para el sentido común, que: o el interés de la mayoría de las personas. Lo cual implica que existe algo único 'bueno', y que además los individuos de la mayoría lo pretenden. Lo desean. O significa que el interés general, es algo así como la voluntad general. Luego implica que hay un bien general, o lo bueno general para la voluntad general, en el sentido de que ésta lo desea. Pero la palabra interés, además, parece que supone una cierta capacidad de raciocinio, o de cálculo, en el sentido de que es como un conjunto de deseos que están ordenados en pos de un fin de mayor cuantía. Esto en un sentido lato, pues, digamos, absolute, el interés de la voluntad está sustentada en la existencia de un motivo.
  Luego, queda dilucidar qué es la voluntad general. Primero hay que decir que el interés general, o de la mayoría (como número de personas, pues un particular podría ser un poder del Estado, o el soberano), no es el interés de la totalidad, como indica el sentido de la frase que llama principio ético además general da la impresión que significa más bien de 'casi todos', o de una amplia mayoría. Ahora bien, si esto es así no vale ni como principio ético, ni político universal .
  Cuando se habla de la voluntad del ser humano, más o menos entendemos a lo que nos queremos referir con ello. Pero, ¿qué extraño objeto, concepto, noción es eso de la 'voluntad general'?.
  Una voluntad sin Ser parece que no es concebible. Aunque, en principio sí es lo es, un Ser sin voluntad, entendida como 'querer propio'. Entonces, ¿es la voluntad general, la voluntad del Estado, o funda al Estado la voluntad general?. Evidentemente, la voluntad general es algo distinto a la 'volonté de tous', voluntad de todos, en el sentido de que es una instancia que mirada desde el exterior presupone un ser ya real, es a lo que se llama pueblo, o 'sociedad de hombres que se reunen', mientras que la voluntad de todos es la voluntad individual de todos, pero sin suponer este ser individual, por tanto, suponiendo como posibilidad que se origine por 'casualidad', lo cual es algo llamativo, toda vez que 'voluntad' es singular y se refiere a un ser. Esto aparece, por ejemplo, cuando se elige a mano alzada, por unanimidad, o por 'acclamatio' a un dirigente, eso realmente es el 'deseo' de todos, si nos referimos a que queremos que alguien se convierta en nuestro dirigente. Porque el querer en este caso se limita a aclamar (en el caso de la democracia, a votar), como criterio de elección del que queremos que sea nuestro dirigente, pero no se consigue que lo sea más que por el efecto del Estado, que además parece que es un ser sin voluntad.
  En fin,como el asunto es largo, lo dejo aquí. Quizá me extienda más adelante, si tengo tiempo
  
  saludos
  
  p.s.:
  por cierto que el jurista Hauriou es de los que más gustaba a Schmitt, no sé si hará mucha gracia que se nombre por las cavernas nacionalistas...qué se le va a hacer

  Comentado por: vic el 03/9/2009 a las 18:32

• El fracaso de la democracia en España es alucinante. Ya tengo letra para el Himno.
  
  
  El Chiringuito, el chiringuito
  El Chiringuito, el chiringuito
  Yo tengo un chiringuito
  A orilla de la playa
  Lo tengo muy bonito
  Y espero que tu vayas.
  El Chiringuito, el chiringuito
  El Chiringuito, el chiringuito
  Las chicas en verano
  No guisan ni cocinan
  Se ponen como locas
  Si prueban mi sardina.
  El Chiringuito, el chiringuito
  El Chiringuito, el chiringuito
  Chi, chi chi chi, chi chi chi, chi chi chi
  Chi, chi chi chi, chi chi chi, chi chi chi.
  Esta el menú del día
  Conejo a la francesa
  Pechuga a la española
  Y almejas a la inglesa.
  El Chiringuito, el chiringuito
  El Chiringuito, el chiringuito
  Si sube la marea
  Me va de maravilla
  La gente se amontona
  Y yo les doy morcilla
  El Chiringuito, el chiringuito
  El Chiringuito, el chiringuito
  La rubia que toma el sol
  Me gusta más que un bombón
  Yo le pongo el bronceador
  Y dice que no, no no.
  
  GEORGIE DANN

  Comentado por: albert el 03/9/2009 a las 17:53

• “Abans anàvem a Perpinyà a respirar llibertat, ara els francesos venen aquí a Catalunya perquè és infinitament més ric, en tots els aspectes, que el sud de França” aquest comentari així textualment me'l va fer, fa pocs mesos, un polític d'aquí Catalunya. I el problema més greu, allò que més m'espanta, més greu que les mancances que puguem tenir, és aquest: que els nostres governants es neguen a veure la realitat i estan d'allò més cofois, satisfets i envanits. Anem pas bé!.

  Comentado por: J.de Zobeida el 03/9/2009 a las 17:33

• durísimo
  no sé si guán pelín excesivamente duro
  y ojalá que los gañanes -que sí, que sí, que lo hacen, lo sé- te rompan una bandera en la cabeza
  y no el mástil

  Comentado por: jbv a 10.710 km el 03/9/2009 a las 16:41

• La quiebra del sistema
  
  Juan-José López Burniol
  EL PERIÓDICO,02/09/09
  
  1 Un Estado es, por una parte, una estructura de poder jerárquicamente organizada desde su cabeza al último agente, y es, por otra, un plan vinculante de convivencia en la justicia –es decir, un sistema jurídico– articulado en torno al único principio ético de validez universal no metafísico, a saber: que el interés general ha de prevalecer sobre el particular. Así las cosas, el fundamento último de todo Estado se halla en la voluntad social dominante de la inmensa mayoría de sus ciudadanos acerca de la conveniencia y consecuente necesidad de su existencia. De ahí que sea de este pacto social originario de donde emana la legitimidad del monopolio de la violencia que se atribuye al Estado, así como la fuerza vinculante de las normas jurídicas que integran el sistema en que consiste.
  
  2 La defensa del núcleo esencial del sistema –la Constitución, que es una regla de procedimiento y también una regla de fondo– deviene, por tanto, una exigencia básica de la democracia, pues –como escribió Hauriou en 1929– «se siente la necesidad de controlar los parlamentos porque su legislación, movida por las pasiones electorales, se ha convertido en una peligrosa amenaza para las libertades», máxime teniendo en cuenta –como añade Favoreu que «esta necesidad se ha vuelto imperiosa cuando los regímenes parlamentarios han evolucionado hacia un sistema en el que se ejerce sin límites un poder mayoritario compuesto por la mayoría parlamentaria, soldada a un Gobierno estable y monolítico. (…) La omnipotencia de un poder mayoritario estable y homogéneo hace nacer la necesidad de una justicia constitucional en los regímenes parlamentarios o europeos de tipo continental».
  
  3 Esto no supone que la Constitución sea intangible. La Constitución, como todo sistema, no es una realidad cristalizada e inmutable (postulados más consecuencias lógicas), sino que constituye una realidad dinámica (proposiciones de las que derivan otras proposiciones, según ciertas reglas de inferencia), que adquiere vida propia e independiente de la voluntad inicial del legislador, de modo que autogenera una dialéctica propia de adaptación a las cambiantes circunstancias sociales, de desarrollo de sus principios básicos y de corrección de sus disfunciones.
  
  4 Ahora bien, cualquier modificación –directa o indirecta– de la estructura básica del Estado –la forma de Estado, el diseño básico de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, así como la distribución de competencias y dineros si se trata de un Estado compuesto– no puede acometerse si no es mediante una renovación del pacto social originario en que se fundamenta el Estado, tarea que excede del ámbito jurídico por ser de naturaleza política. Es decir, dejando al margen la reforma directa que exige el acuerdo de los grandes partidos, la reforma indirecta de la Constitución no pueden tampoco acometerla ni la derecha en solitario, ni la izquierda en solitario, ni la derecha con las minorías previa exclusión de la izquierda, ni la izquierda con las minorías previa la exclusión de la derecha. Todos estos supuestos son un caso claro de deslealtad constitucional, solo equiparable a la deslealtad que también implica el rechazo a todo cambio, enrocándose en una defensa numantina de la intangibilidad constitucional, cuando es evidente su necesidad.
  
  5 Cualquier reforma de la Constitución que no vaya precedida de la renovación del pacto social originario acarrea la quiebra del sistema, es decir, la quiebra del Estado, sin que pueda acudirse –para solventar el desafuero– a la jurisdicción del Tribunal Constitucional. Este tiene las competencias que tiene, entre las que no se halla la facultad sanatoria de un cambio constitucional indirecto nacido políticamente muerto. Si tal se hace, se pide al Tribunal Constitucional lo que no puede dar, por lo que es previsible su colapso, en especial si se tiene en cuenta que –como pieza principal del sistema que es– el Constitucional también está afectado por la quiebra de aquel, en forma de pérdida de autoridad moral.
  
  6 La quiebra del sistema no se manifiesta necesariamente de una forma abrupta e inmediata, sino que puede dilatar sus efectos letales durante un largo periodo de tiempo. No en vano la inercia es una de las fuerzas permanentes de la historia. Un Estado puede estar moribundo y seguir funcionando aparentemente como si tal cosa. Pero son detectables los signos de su estado comatoso:
  a) La ausencia de un proyecto compartido por la inmensa mayoría de los ciudadanos del Estado. b) La negativa a aceptar, por parte de las distintas comunidades que integran el Estado, la existencia de algunos intereses generales que prevalezcan por encima de los respectivos intereses particulares. c) La potenciación de lo que separa y el menoscabo de lo que une. d) El escarnio habitual de los símbolos estatales.
  
  7 Cuando un sistema jurídico –un Estado– quiebra, el derecho deviene ineficaz para regular la vida colectiva y para resolver los conflictos de intereses surgidos entre las partes y los ciudadanos del Estado en situación de desguace. Y, cuando callan las leyes, quedan al desnudo las puras relaciones de poder y fuerza, que solo pueden encauzarse –si cabe– políticamente.

  Comentado por: copia/pega el 03/9/2009 a las 11:47