El Boomeran(g)

Comentarios (23)

• También habría que leer de vez encuando el blog escoin.blogia.com

  Comentado por: flirteo el 06/11/2008 a las 00:11

• Pues otro recorte. Es el aertículo de hace 10 años que se evoca al principio del nuevo de RAFAEL SÁNCHEZ FERLOSIO.
  (Está incluido en "El alma y la vergüenza", de todos modos.)
  
  Historia e 'identidad'
  EL PAIS | Opinión - 13-01-1998
  El artículo "De historia y amnesia", de José Álvarez Junco (El País, 29-XII-97), no sólo me ha quitado de la boca el pésimo sabor que me había dejado Javier Pérez Royo con su "Educar ciudadanos" (El País, 26-XII-97), sino también el rechazo de la indigna querella actual sobre la enseñanza de la historia, que denuncia en estos términos: "Por lo que en realidad pugnan es por el control de los mitos en los que se funda la legitimidad de nuestras instituciones". En verdad yo habría preferido que escribiese "se fundaría" en vez de "se funda", y el defecto que encuentro en su artículo es el de hacer más hincapié sobre la falacia de las identificaciones con unos "antepasados" con los que nada tienen que ver los de hoy o incluso con la ocasional falsedad de una presunta "memoria colectiva", que éI llama, justamente, "reconstrucciones ideológicas" del pasado, antes que con el carácter ideológico de toda "identificación" en cuanto tal y de ese fetiche asolador de la "identidad" misma. Quiero decir que ya podrían ser documentalmente veraces aun para la investigación más escrupulosa y él mismo presentar indiscutibles credenciales genealógicas de su ascendencia, sin que por eso don Camilo Nogueira, en su artículo "Qué historia común" (El País, 30-XII-97), no estuviese incurriendo, como "suevo", en un delirio perfectamente análogo al que reprocha al "godo" Menéndez Pidal, aunque éste, justamente por su enorme talento y por la incalculable magnitud de su saber, merezca mayor reprobación en su marcada inclinación apologética como historiador, que le llevó incluso a una tergiversación literalmente falsaria -y confío en que única- como la de su interpretación de la famosa carta de Vitoria al padre Arcos. Ese delirio común no depende de la posible falsedad histórica de pretenderse "suevo" o "godo" ni de seguir siéndolo después de tantos siglos, sino que está ya en el fetichismo ideológico de la "identidad" en cuanto tal, sea como culto, sea como juramento de fidelidad: ¡cuántos irredentismos se perpetúan y autolegitiman bajo el eslogan de "La Causa por la que derramaron su sangre nuestros padres y nuestros abuelos"! De esta manera el fetiche de la "identidad"- no es sólo una impostura, sino también una imposición.Y no quiero ni pensar adónde podría ir a parar la cosa si a la documentación historiográfica se añadiese la "base científica" que, a tenor del aberrante precedente del RH negativo de Arzalluz, pudiese suministrar esa nueva vaina del "código genético", ajeno a todo posible contenido humano, pues ya se vio cómo los hombres están dispuestos a dar a la naturaleza la autoridad de instancia legitimadora de sus inhumanidades cuando la "struggle for life" de Charles Darwin fue habilitada como "base científica" para legitimar el tenebroso invento del "darwinismo social".
  
  De modo paradójico, hubo de ser un hombre tan "patriota" y tan "españolista" como Miguel de Unamuno el que, en 1906, señaló por primera vez la afinidad del patriotismo (o sea de la deuda hacia la propia "identidad nacional") con la religión: "Del patriotismo -escribe- quiere hacerse algo así como una nueva religión". Lo cual parece no poco ilustrativo para la indigna pugna actual por "el control de los mitos", como dice Álvarez Junco, ya que la enseñanza de la historia, concebida justamente como educación patriótica, toma el carácter religioso que denunció Unamuno. Sobradamente conocida es la experiencia de que cuando algún patriota impugna como falsa una determinada afirmación de contenido histórico lo que menos le importa es la mera falsedad en cuanto tal; contra lo que se revuelve es contra el sentido de juicio de valor que esa pretendida falsedad pueda comportar; de tal manera, que, a semejanza de lo que pasa con la religión, una proposición falsa o tenida por tal viene a ser, ipsa falsitate, considerada herética. No es que los propios apologetas se nieguen a aceptar que ha habido "grandezas y miserias" o "luces y sombras", como ahora, más delicadamente, gustan de decir; lo que no admiten es una reprobación de los hechos cuya severidad signifique, en mayor o menor grado, un repudio de la identificación, que vale tanto como una traición a la "identidad" a la que uno "se debe", y que lo convertiría en un "renegado de la patria" enteramente análogo a un "apóstata de la Fe".
  
  Por su parte, Manuel Cruz, en su artículo "El futuro ha muerto: ¡a por el pasado!" (El País, 5-I-98), dice certeramente: "al historiador le correspondía una tarea muy concreta, a saber, la de convertir su disciplina en una maquinaria productora de identidad nacional", salvo que incurre en una inadvertida imprecisión que podría inducir al equívoco fatal de hacer pensar que incluye a la extraordinaria historiografía del siglo XIX, sobre todo alemana e inglesa, y no principalmente a los autores de libros de texto, que constituyen muy otra ralea. El "libro de texto" sería precisamente el antilibro, el libro bajo especie de tebeo o, como hoy se diría, el "libro basura". Sólo he tenido dos libros de texto absolutamente excepcionales, aunque tal vez no escritos en principio para ese fin: los "Análisis matemáticos", de Rey Pastor, y la "Gramática histórica", de Menéndez Pidal. Sí, justamente del mismo Don Ramón, que, como historiador apologético, más se merecería el dicterio de Manuel Cruz.
  
  Lo que resulta pintoresco hasta el ridículo y hasta el sarcasmo es el que, habiendo sido reclamada la enseñanza de las llamadas "humanidades" precisamente a título de contrapeso o complemento de la demasiado inmediatamente práctica instrumentalidad de los saberes técnicos, necesitados, por lo mismo, conforme se estimaba, de un cierto añadido -por no decir "adobo"- de eso que llaman "espiritualidad", la indigna querella se haya concentrado exclusivamente en la enseñanza de la historia, arrojándose todos sobre ella con furor de depredadores que se pelean por una carroña, precisamente por su función, como muy bien dice Manuel Cruz, de "maquinaria productora de identidad nacional". ¿Qué más cruda y desnudamente técnico o pragmático que el empleo de la historia como puro instrumento de "adhesión patriótica" y de "cohesión social"?.
  
  Y, dicho sea de paso, esta reciente fórmula de llamar "cohesión social" a lo que en otros tiempos, no importa si con un exceso de buena voluntad, se designaba como "concordia social" no deja de ser sintomática de la renunciataria aceptación de la actual pasivización y reificación de las personas, en la medida enque "cohesión" connota áridos inertes unidos por un pegamento externo, como las piedras en el hormigón, adheridas o "cohesionadas" entre sí por la argamasa de cemento. En relación con las personas, tal argamasa externa bien podría ser esa impostura de la "identidad nacional" impuesta desde fuera mediante la enseñanza de la historia, que las piedras humanas han de tener por "propia". "Concordia" alude a sujetos vivientes y se correspondería con "amistad"; cohesión" alude a objetos inertes y se correspondería con "unidad" (por ejemplo, "unidad nacional").
  
  La concepción de la historia como "propaganda de la patria" tiene su correlato en la cultura pública y publicada, configurada como publicidad, con el penoso, inerte y obligatorio recurso de las efemérides. Por si no hubiésemos tenido ya bastante con el 92, este año se nos viene encima no sólo el primer centenario del 98, sino también el cuarto de la muerte de Felipe II, y no sin ciertos tintes de "reivindicación de su figura histórica" nada menos que contra la "Leyenda Negra" (A moro muerto, gran lanzada). Según el ABC, el académico de la Historia doña Carmen Iglesias es uno de los principales promotores de este "magno evento" o grandiosa zapatiesta (¡Señor, y a qué despilfarros no nos llevará, con este gobierno como con el anterior, la inapagable comezón del meritoriaje burocrático de "apuntarse tantos"!), que se desplegará en "actos" y en exposiciones para boquiabiertos, visto que la actual forma de popularización de la cultura se decide, siempre que puede, por la pura transmisión trofaláctica, donde la institución pública es la pájara madre que con su pico introduce el alimento cultural, ya bien ensalivado y masticado, hasta la propia garganta de los siempre boquiabiertos pajaritos.
  
  Pajaritos gurriatos, todavía en amarillo plumón, parece que querría a los alumnos de historia también Javier Pérez Royo en su artículo "Educar ciudadanos", dado que insiste en ello por tres veces: una al hablar de "adolescentes", otra bajándolos a niños-adolescentes" y, por fin, diciendo explícitamente: "tiene que ser enseñada a todos antes de que alcancen la mayoría de edad". El cometido más específico que Pérez Royo encomienda a tan temprana enseñanza de la historia es el de que el alumno "aprenda [...] a interiorizar las ficciones explicadoras y justificadoras de su convivencia ciudadana", donde al menos consiente en llamar "ficciones" a lo que Álvarez Junco llama "mitos" y un servidor prefiere llamar "alta alegoría" (probablemente sólo tres aspectos para designar al fin la misma cosa), salvo que Pérez Royo recomienda esas "ficciones" que los tiernos pajaritos deben "aprender a interiorizar" (¿y cómo no, si la pájara madre se los emboca hasta la garganta?), pues la enseñanza de la historia es, según él, "portadora no sólo de unos conocimientos científicos, sino también de una voluntad política: la voluntad de vivir juntos [ya parece que resuena ¡una vez más! el ortegajo aquel del "proyecto sugestivo de vida en común"] y de afirmar, a través de dicha voluntad, nuestra identidad de manera diferenciada frente a los demás". Y a esto me parece que quiere replicar directamente, aun sin nombrar a Pérez Royo, con más que justa aunque contenida ira, Manuel Cruz, mediante la certera y acerada intención de estas palabras en clave de sarcasmo: "el mejor servicio que le puede prestar la historia (y el historiador) a su comunidad es contribuir a la cohesión social [cursiva mía] mediante la producción de relatos [cursiva mía] en los que los individuos se puedan reconocer y, de esta forma, ir constituyendo su identidad [cursiva mía] en cuanto ciudadanos pertenecientes a esa comunidad". La perversa intención de Pérez Royo, al querer someter a la enseñanza de la historia a los tiernos polluelos de amarillo plumón se relaciona evidentemente con su concepción de esa enseñanza como "interiorización de ficciones", pues "lo interiorizado" ya no sale más, y las "ficciones" pasan a formar parte de la "identidad", con poder de anticuerpos dispuestos a defenderla y conservarla frente a toda posible infiltración de cualquier "cuerpo extraño".
  
  Esta función inmunológica está en total contradicción con el aporte de "conocimientos científicos" que Pérez Royo espera simultáneamente de la enseñanza de la historia, ya que el "conocimiento" -científico o no- es algo que, por definición, no puede ser "interiorizado", sino que sólo es tal si permanece fuera, ahí delante, como un objeto ajeno, que exige, en relación con el sujeto, la impersonalidad y la distancia, que son los rasgos propios de la pura "instrucción".
  
  Naturalmente, huelga decirlo, el que tiene la culpa de todo es, como siempre, Fernando Savater, y en este caso, por haberse sacado de encima el toro de la dualidad "educación/instrucción" con una larga cambiada de peón que a cada paso viene manteniendo de reojo bien medida la distancia y calculado el ángulo de posición del burladero: "Esta contraposición educación versus instrucción resulta hoy ya notablemente obsoleta y engañosa" ("El valor de educar", pág. 47). Su demasiado buena voluntad de querer conciliar sus antiguos fervores hacia la "Ilustración" con la "paideia" de los helenos es lo que probablemente le ha hecho eludir ese conflicto hoy tal vez más candente de cuanto a primera vista pueda parecer. La paideia es, en efecto, "educación", educación para ser "buenos ciudadanos", tal como Pérez Royo y Aristóteles pretenden de consuno. La "educación" consiste en la apropiación constrictiva de los niños por parte de su comunidad natal; es constricción y, por tanto, violencia, en la medida en que hay una voluntad que se impone sobre otra. Violencia incluso en el caso más dulce, que es además su paradigma: el aprendizaje de la lengua. Pero nótese bien que éste no es, por usar la fórmula de Benjamin, "violencia creadora de derecho" -de derecho del constrictor sobre el constricto-, sino una violencia a través de la cuál, por el contrario, los padres van transmitiendo y confiriendo al niño un derecho del que ellos ya disfrutan, elevándolo hasta su propia condición jurídico-social.
  
  Pero lo malo es que la "Ilustración", por mucho que después haya criado sus ideas propias sobre educación, no nació como "cultura", que es fruto de educación o paideia, sino, precisamente contra la cultura, de manera que fue lo que los griegos habrían llamado "asébeia" ("impiedad"), exactamente lo contrario de lo que tenían confiado a la paideia. La educación tiene, en efecto, el carácter de "instrumento" que parece asignarle Pérez Royo y es, sin duda alguna, necesaria para criar sujetos capaces de instrucción (tampoco habría otra forma de aprender la lengua más que "interiorizándola"), pero no debería en ningún caso ir más allá de la primera infancia, ni menos todavía, absolutamente, en modo alguno, abarcar contenidos como los de la historia y, peor aún, a título de "ficciones" que haya que "interiorizar" -o sea hacer propias- como componentes de la propia "identidad nacional". La historia no puede ser más que "conocimiento" y, por lo tanto, tiene que permanecer como un objeto ajeno, distante, impersonal, nunca hecho propio por la educación, sino mantenido ahí fuera bajo la mirada cruda e indiferente ("indiferente", por supuesto, solamente a la consideración de si es historia propia o historia ajena), precisamente tal como conviene a la pura "instrucción". Poco confía, por lo visto, Savater en lo que por sí solos puedan revelar los contenidos de la "mera" instrucción en cuanto tales, dado que cree oportuno orientarlos, adobarlos o enfoscarlos con una buena paletada lateral de "cemento educativo".

  Comentado por: rafael sin fronteras el 26/10/2008 a las 16:34

• Para que la memoria de los Maragall no se destruya
  Arcadi Espada
  
  Querido J:
  Es incluso probable que recuerdes mi carta de la pasada semana y el anuncio de un libro ciertamente singular sobre Pasqual Maragall, que han escrito Esther Tusquets y Mercedes Vilanova. (Ediciones B/ISBN 978-84-666-4003-9/Depósito legal B.37.627-2008). Entonces había echado un somero vistazo a algunas páginas. Ahora ya lo he leído entero. Sigo pensando que el defecto principal es su carácter apologético. Pero tiene serias virtudes. Entre ellas la rara libertad con que se expresan los protagonistas, el primero el propio Maragall. Una virtud que también debe de ser mérito de las autoras, responsables de haber organizado un clima de naturalidad en sus entrevistas y de haber sabido transcribirlo con las palabras adecuadas. Además han tenido el acierto de situar a Maragall en su contexto familiar y ciudadano, limitando el efecto deslumbrante de la política y el presente, y acometiendo con prudencia, por el otro extremo, la inevitable evocación de la figura del abuelo poeta y sus muy románticas turbulencias sobre el ser de la lengua, de Cataluña, de España, y de las patrias completas.
  Me agrada, por ejemplo, que el libro se detenga en los padres de Maragall, una pareja encantadora que resistió con elegancia y dignidad el emparedamiento entre padre e hijo. Las autoras han tenido la fortuna de leer y de reproducir algunos fragmentos de una autobiografía inédita de Jordi Maragall. Me parece fascinante que aquel señor sobrio y pulcrísimo al que conocí vagamente en los años finales de su vida evoque con sencillez naïf al turbado adolescente que fue en un Sant Gervasi casi geórgico: «Me enamoraba de muchas chicas. De una que iba a la fuente de la plaza Molina y pasaba por delante de mi casa todos los días a la misma hora. Era una muchacha finita, con unos vestiditos cortos que dejaban ver unas piernas bien hechas. La veía pasar y se me encendía la sangre.» No menos fascinante es la apaciguada descripción con que evoca el inicio de su compromiso con su mujer, Basi: «Paseábamos hacia la actual plaza de Francesc Macià. Entonces era un paraje solitario, con pocas casas. Mientras paseábamos, yo inicié el tema, pero ella lo entendió antes de que yo acabara de hablar y reclinó la cabeza sobre mi pecho.» Aunque no deberías confiarte. A los pocos días de casarse, y en la delicada villa de Caldetes, se sintió mal y tuvo que acudir el médico. Su autobiografía transcribe el diagnóstico: «No era nada. Cosas derivadas de hacer el amor sin descanso.»
  El más importante de todos sus fragmentos autobiográficos lo escribió, sin embargo, en el diario de su mujer, el 26 de enero de 1941. Es una larga anotación que evoca los años de la guerra. Una visión muy extraña. Para ser franco… no me extraña que haya permanecido inédito. Escribe un buen burgués catalán, recién acabada la tragedia, y ese punto de vista suele ser hoy muy incorrecto. Para empezar fue feliz: «Durante nuestra guerra conocimos estos días tranquilos en el piso de Travesera, solos en él, ocupados en muchos quehaceres de la casa o mirando por las ventanas hacia el Tibidabo en las tardes de otoño de 1936, leyendo La montaña mágica, que tanto me impresionó, escuchando conciertos que nos traía el gran aparato de radio, sintiendo profundamente el dulce bienestar de la propia casa, en la que todo se domina, todo nos pertenece y lo usamos todo con constante deleite.» Envidiable, realmente. Tener veinticinco años, una guerra y cambiar las incomodidades del frente por una ventana con vistas a Mann y… ¿Haydn? Me pregunto cómo lo consiguió, pero no he visto la respuesta en el libro. Sólo unos párrafos más allá, cuando se describe el ambiente del piso de su madre, donde pasaron algunas semanas hay alguna alusión: «Allí vivimos juntos muchas horas malísimas sufriendo constantes amenazas de todo tipo: bombardeos, faltas de alimentos, registros, llamadas a quintas.» Ir a la guerra es siempre una amenaza, desde luego. Y mucho más raramente una obligación moral o patriótica. La sinceridad del padre Maragall es muy satisfactoria. Convendrás que viene muy bien en estos tiempos de farsa y granizo retrospectivo.
  En los comienzos de la guerra les llega el primer hijo. Sigue leyendo: «El pobre doctor Degollada, asesinado por los rojos poco después, asiste a Basi, autoritario, limpio, inspirando tanta confianza». Así los llamaban, claro. Los rojos. Era el color.
  En cualquier caso la pasión entre Jordi y Basi no remite. Todo indica que el amor no es una cuestión tajantemente disociada de la guerra. Bien al contrario. El 12 de noviembre de 1938 les nació una hija. Evoca el padre: «Son ya los días de las caras alegres y de las noches cerca de la radio.» ¡Claro! ¡Quién dijo tristeza de la Barcelona derrotada y de la Cataluña aniquilada! Habla un Maragall: «Pocos días después vino la liberación de Barcelona.» La liberación, naturalmente, qué otra cosa.
  Los textos autobiográficos del padre Maragall que el libro reproduce incluyen también un esbozo casi doméstico, humanísimo, de las enfermedades mentales que en un momento u otro han afectado a la familia. «Hace años que duran, con paréntesis de paz y tranquilidad. Pero no puedo negar que estos sufrimientos han marcado nuestra vida». La declinación de los problemas de salud mental de los hermanos Maragall, que se extendieron incluso a yernos, es realmente impresionante. Tiene razón Diana Garrigosa, la esposa del expresidente, cuando habla de su cuñada Antònia: «Fue un regalo para esta familia tremenda.» Y también el propio Maragall, que la califica (con humor triste y con el mérito de que lo hace desde su propia y grave enfermedad) de “familia patética”. El recuento del padre, al que hábilmente las autoras ceden durante varias páginas su voz narrativa, es una prueba conmovedora de los estragos genéticos, y tiene mucho valor que aparezca en el retrato biográfico de un hombre público.
  Los apuntes de la madre Maragall también están en el libro. Uno, amputado de su contexto, adquiere una veracidad solemne como cita inicial de la obra: «¿Se perderán todas las voces allá dentro? ¿No quedará nada de los abrazos, de las miradas? ¿Quizá alguien, alguna vez, preguntará: “Te acuerdas?» Maragall reconoce textualmente “el Edipo acojonante” que marcó su vida de hijo, porque Basi fue una mujer de gran atractivo y elegancia. Y su nuera Diana Garrigosa reconoce su irritación sobrevenida: «La habían educado como a una señorita, pero a mí también, y no sólo no se me caen los anillos, sino que me divierte arreglar las plantas. En los apuntes de Jordi hay una parte en la que la describe tomando el sol. Lo que más le gustaba a Basi era estar sentada o tumbada tomando el sol. Lo malo es que parece que las cosas se hacen solas, y siempre hay alguien en la trastienda que las hace.»
  La mujer de Maragall es una gran protagonista del relato. Y llama la atención el modo descarnado, sin diplomacias, con que aborda algunos asuntos familiares o políticos. Suya es la descripción, por ejemplo, del suicidio de un hermano de Maragall, Pau, muerto de sobredosis. Y suya la acusación a Convergència de haber utilizado políticamente la drogadicción de Pau: «Hubo un cara a cara con Cullell, en que éste no paró de repetir lo mismo. Hablaban de Economía y Cullell decía: ‘Pero señor Maragall cuándo cerrará los bares de droga?’ Hablaban de deportes y: ‘Pero señor Maragall, usted ¿cuándo cerrará…» Y no sólo eso. «Quisieron ampliar el escándalo del hermano drogadicto e hicieron una redada. Fueron una vez a su casa y encontraron una bolsita». Ese fueron, ese hicieron: el sujeto elíptico queda ahí colgando, algo indecente, la verdad. Pero en esa redada ve Diana Garrigosa el principio del camino que llevaría a la muerte a Pau. A ella se le debe también el relato de una desastrosa jornada de pesca en Menorca con el presidente del Gobierno y su esposa, que acabó con el mareo de Sonsoles Espinosa y la firme promesa de la pareja de no volver a salir con los Maragall. Resume, herida, la señora Garrigosa: «Sonsoles es estupenda, pero yo he tenido cero trato con ella. No ha querido saber nada de mí». Y entre sus últimas palabras no debes olvidar este definitivo apotegma: «Pasqual es muy sincero y es muy generoso. No entiende la traición. Y le ha traicionado Montilla, pasando por Carod y por Zapatero».
  En fin, amigo. El libro tiene aún más interés del que prueban estos fragmentos. Lo he tenido entre mis manos, un libro de 271 páginas, con una muy hermosa fotografía de Maragall llevando al cuello a su hijo, un libro con su lomo, sus páginas cosidas, su tapa dura, su título: Pasqual Maragall: el hombre y el político, su Printed in Spain, sus portadillas, su goloso índice onomástico, sus pliegos fotográficos.
  Existe el libro y es una excelente noticia que se haya hecho, y que una familia con mucho peso en Cataluña (en el pasado y también en el presente: al fin y al cabo hay un consejero Maragall en el actual gobierno de Montilla) haya puesto a disposición de las autoras palabras y documentos, y haya accedido a mostrarse. Mucho más teniendo en cuenta que el negro sobre el blanco siempre han formado una pareja muy drástica. Leía el libro y me preguntaba si a veces no habré juzgado demasiado duramente algunos defectos del poder político, social y cultural de esta ciudad, el carácter untuoso y cobardón de su trama, las trampas que suele hacerse con la memoria, esa comidilla. Porque éste, qué caramba, es un libro valiente. Como regalo especial voy a adjuntarte, incluso, un párrafo del epílogo que las autoras habían planeado incluir y que al final descartaron. El fragmento señala una de las razones por las que el libro es como es, y desvela un making off muy seductor, clave de su espontaneidad y viveza.
  «El hombre carismático dialoga con las dos mujeres en su despacho, mientras oscurece despacio tras los ventanales y, como nadie prende la luz, van quedando sumidos en la penumbra. Ha desaparecido la última secretaria, se ha fundido el hielo de la coca-cola y del agua mineral, se ha enfriado la infusión. En un grado mayor de intimidad, el hombre contesta con prolijidad de detalles a las preguntas –incluso cuando giran en torno a temas dolorosos como los espinosos problemas de sus hermanos, o su propia enfermedad–, bromea socarrón y pasa luego largo rato recitando o leyendo o buscando la traducción más correcta a una expresión difícil de los sonetos de Shakespeare. Le encanta leer en voz alta, le encanta el cine, la música. Tiene la suerte de que le gusten e interesen muchas cosas.»
  Así fue, y así fue escrito y publicado.
  Sigue con salud.
  A.
  
  http://hemeroteca.lavanguardia.es/previewPdf.html?id=33446175&search=%22jordi%20maragall%22
  
  http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.es/LVE01/PUB/1995/08/01/LVG19950801-015.pdf#navpanes=1&search=%22jordi%20maragall%22
  
  http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.es/LVE01/PUB/1998/04/14/LVG19980414-023.pdf#navpanes=1&search=%22jordi%20maragall%22%20%22sant%20gervasi%22

  Comentado por: copia/pega el 26/10/2008 a las 14:04

• Asustados ante la evidencia
  
  Gregorio Morán
  LA VANGUARDIA, 25/10/08
  
  Me temo que estamos haciendo el periodismo más pobre y más corrompido que se haya hecho en España desde la transición democrática. No me extraña que el informe anual de Reporteros Sin Fronteras, que acaba de hacerse público entre nosotros casi clandestinamente, nos haya colocado en el lugar número 36 en el orden a la libertad de prensa; tres puestos más abajo que el año pasado. Los amantes de los ranking de 40 principales ya sean en la música, la literatura o el cine, se han perdido una ocasión para babosearnos sobre las bondades de la competitividad y el esfuerzo de los triunfadores. Esos mismos pájaros, que imagino que deben forrarse en bonus periodísticos por exaltar la bazofia, estarán pasando un mal momento.
  (Siempre me he negado a creer que tantos favores los hagan gratis. Quizá por un exceso de intelectualismo no me cabe en la cabeza que uno sea tan mediocre como para dejarse comprar por un viaje en preferente o una comida tres estrellas, sin más.)
  Asumí la evidencia de que estábamos aquejados de un virus letal, financiero - de nombre aún confuso por la variedad de sus cepas-, cuando presencié una escena que jamás había visto. Es verdad que lo había leído en los libros de historia, y muy especialmente adscrito a la época del conde duque de Olivares, aquel valido musculoso y desbordado de soberbia, que con tanto ahínco describió don Gregorio Marañón y al que luego un par de hispanistas clavaron en la historia.
  La escena, de apenas unos segundos, se pudo ver en algunos informativos de televisión. Una señora en la cincuentena, cuidadosamente vestida y peinada, se mantiene a duras penas sujeta por unos uniformados mientras grita ansiosamente “¡Majestad! ¡Majestad!”, al tiempo que alza en su mano un rectángulo blanco. ¿Un sobre? ¿Una carta? Se está dirigiendo a la reina Sofía desde cierta distancia, pero sus gritos son tan desgarradores, pese a los esfuerzos de los guardias por hacerla callar o desaparecer, que la reina se da la vuelta. Y no sólo eso, sino que se acerca a la señora que grita con el papel blanco en la mano, y en un gesto que la honra, la Reina, ataviada con mantilla y peineta, toma la carta. No percibí muy bien si se la dan aquellos guardabarreras exaltados o directamente la dama reivindicativa. Dura apenas unos instantes pero lo suficiente para distinguir a un par de fotógrafos, trajeados y encorbatados - quizá sea mi falta de experiencia en actos de protocolo, pero no recuerdo haber visto nunca en plena faena a unos fotógrafos con traje y corbata- que si llaman la atención es por su interés en retratar a la Reina, con absoluto desdén hacia la señora de la carta.
  Lamentablemente no puedo precisar en qué cadena lo vi porque la mediocridad y monotonía de los informativos nocturnos te obligan al zapping para no desertar de los únicos minutos televisivos del día. ¡Qué más quisiera yo que poder soportar más televisión sin avergonzarme! Por eso no me di cuenta de en qué canal apareció la señora de la carta, apenas cortados los segundos de tensión, en los que se la veía tratando de hacérsela llegar a la Reina, e inmediatamente una brevísima declaración, en la que se destacaba su osadía tanto como su acento gallego, y donde reconocía que ella no era monárquica pero chapeau, lo decía así, en francés, llevándose la mano a la cabeza. “No soy monárquica, pero chapeau por la Reina”. Al día siguiente algunos diarios publicaron la fotografía del gesto de la Reina con un pie, en el que se daba leve noticia de la reclamación de esta madre solicitando justicia para su hijo, Jorge Gago, arrestado en su condición de cabo de la Armada por haber denunciado a sus superiores en un caso de negligencia casi criminal.
  Si la única opción que le queda a una madre - sea monárquica o republicana- es confiar en poder entregarle una carta a la Reina, igual que se hacía en los tiempos del conde duque de Olivares, donde como es sabido no existían periódicos ni diputados ni instituciones que recogieran “las quejas”, es decir, las injusticias, ¿entonces, qué hacemos nosotros? ¿Para qué estamos? ¿Acaso no nos hemos cansado de explicar por activa y por pasiva - la voz pasiva cada vez se utiliza menos en el gremio, por desconocimiento, como ocurre con el subjuntivo- que somos un reflejo crítico de la realidad y un aliviadero en la denuncia de las injusticias? A lo mejor es que ahora hemos cambiado y se explica de otra manera, pero confieso que a mí nadie me previno de las novedades. Es cierto que las he ido percibiendo. Por ejemplo, algo tan insólito y novedoso como cerrar el único foro periodístico crítico que había en Cantabria. Ocurrió ya hace tiempo y siempre he estado esperando que alguien me lo explicara por lo menudo, pero he esperado tanto que parece ya asunto de arqueología. Cerraron la revista La Realidad,de nombre demasiado evidente, porque denunciaron a un político y empresario local corrupto. Los llevó a los tribunales y la señora juez - que podría asegurar que se ha sumado entusiasta a la protesta de los jueces contra las interferencias de los políticos- les echó encima una fianza que obligó a cerrar la publicación. No fue necesario ni llegar al juicio, les condenó con la fianza. Otro ejemplo: ¿cómo se paga la entrevista que le hizo la periodista Amelia Castilla a Farruquito en un reciente dominical, con portada y sufrientes fotos, donde con absoluto desprecio a la verdad y a una víctima, se recogen todas y cada una de las mentiras del delincuente? Eso no se hace gratis. Eso se cobra, por más que existan muchas maneras de hacerlo.
  Hagan un cálculo estadístico y descubrirán que esa ley española de defensa del honor y la imagen es la favorita de los abogados de los delincuentes. ¿Cuántos bufetes trabajan en España para amparar el honor de los corruptos? Es verdad que los demás hemos perdido el honor en tantas batallas que defenderlo es algo tan cursi como la virginidad, pero de eso a que nosotros tengamos que escondernos para que los mafiosos no se enfaden y se ensañen borrándonos del mapa, va un trecho. Vivimos una sarcástica paradoja, y no me canso de repetirla. Si usted es un mafioso y mata a un tipo, o le pillan con un par de cajones de coca, o apaleando a una señora hasta liquidarla, o atraca un comercio por enésima vez, España será el único país donde los diarios, los policías, los abogados, todos se conchabarán para que su nombre no se haga público. Se da el desatino de que aparezca el nombre de la víctima, del muerto, y se oculte la del asesino. ¿Se han fijado que los medios de comunicación huyen de la expresión “sucesos”, quizá también por demasiado evidente, en un momento en que la vida rebosa de “sucesos”? Pues bien, las informaciones de “sucesos” que da la policía y reproducen los diarios son historias para deficientes mentales: detenciones masivas de traficantes, alijos monumentales, redes de pederastas multiprofesionales, mafias del Este peligrosísimas formadas por aguerridos sicarios pillados in fraganti… Nunca aparece ni un nombre, ni una foto, todo lo más un manipulado vídeo del asalto y unas siglas nominales para alimentar la candidez del lector, para hacerlo más verosímil. Yo estoy convencido de que vacilan con nosotros, y que hay un departamento de jóvenes narradores adscrito al Ministerio del Interior y a la Conselleria, especializados en darnos noticias entusiastas, con aplastante regularidad, sobre su eficacia indomable. Como nadie aporta nombres ni concreta nada, pueden alcanzar altas cotas de imaginación a un costo ridículo.
  Recuerdo que en la transición, y aún antes, era muy frecuente en el País Vasco un hábito extendido luego a buena parte de España. Cuando a alguien lo palizaban o incluso moría en el ejercicio de su profesión, o por sus ideas políticas, surgía siempre una frase que cubría como una segunda lápida la fosa de la víctima: “Algo habrá hecho”. Y la vida seguía igual, porque la expresión ejercía de talismán que inmunizaba a los miedosos del peligro de comprometerse y a los listos de hacerse preguntas.
  Ahora hemos pasado a un nuevo modelo vinculado a la sociedad establecida que lee periódicos y al gremio periodístico, sección fija, que por primera vez en su vida se encuentra con que tiene mucha franquicia que perder. Y aquí es donde nace el otro lema, el que consiente el miedo a la evidencia: “Él se lo ha buscado”. La dramática situación de Roberto Saviano frente a la Camorra napolitana parte de ahí.

  Comentado por: copia/pega el 25/10/2008 a las 17:55

• Asirio, si te entiendo bien (no es fáci)piensas que las doncellas se desmayaban ante la inminencia de su aniquilación. Para mí que sería aniquilación espiritual, la idea de qeu Roma iba a pasar a nuevas manos y que ellas no iban a tener más remedio que ser esposas o amantes de los nuevos reyes, sacerdotes y generales... lo que les haría vibrar culpablemente por un lado, mientras por otro era como asomarse al abismo. Ni comparación con nuestras modernas masacres como exportadores de democracia,libertad y derechos humanos: aquí ni desfiles ni amoríos ni nada, sino bombardeos a manta (para que los nuestros no sufran bajas,o al menos no la indignidad de ser muertos por los malos)y alguna que otra violación entre las ruinas ,seguida de operaciones de limpieza y silencio administrativo. Nosotros, los civilizados, sólo combatimos con seres crueles e infrahumanos. Para bárbaros como los griegos, romanos o germanos, la violencia era algo evidente, una herramienta de conquista y dominio, y sustituir una forma de poder por otra. No una excusa para encalomar al contribuyente un arsenal nuevo.

  Comentado por: pennimann el 25/10/2008 a las 10:04

• Lo de las doncellas romanas asustadas es posible que con el paso del tiempo resulte poetico no me lo parece las masacres de los bombardeos noteamericanos y es una lastima que no sea cierta la aseveracion dec que a cada puerco le llega su sanmartin los puercos oligarcas estan satisfechos y boyantes y tan solo acaba con ellos la Parca pero esta siempr llega tarde para evitar sus desmanes.

  Comentado por: asirio el 24/10/2008 a las 18:20

• Qué buen sitio, Snoopy!
  No encontré todavía a Amiano Marcelino, pero se presenta jugoso.
  Gracias!

  Comentado por: amalia el 24/10/2008 a las 10:25

• Aspasia,
  
  en inglés
  
  http://www.tertullian.org/

  Comentado por: snoopy el 24/10/2008 a las 10:09

• amalia, gracias, pero no quiero comprar el libro, sino descargarlo gratis, y no he encontrado un sitio donde lo tengan, no me parece un libro de los más comunes.
  además, en internet me salen muchas referencias al romano, artículos, descripciones, lo mismo de él que de su obra, pero no el libro en sí.
  incluso busqué en el sistema de bibliotecas donde trabajo part time y no lo tienen.
  
  en fin, que don félix me ha picado el interés, si alguien sabe de dónde puedo bajar el libro, me dice.
  
  gracias :-)

  Comentado por: aspasia el 24/10/2008 a las 05:22

• http://es.youtube.com/watch?v=Y0u1yiqp8dk&eurl=http://sergiosanz.blogspot.com/2008/05/entrevista-flix-de-aza.html

  Comentado por: iboprofeno el 23/10/2008 a las 15:57

• Aspasia escribiendo el autor y el título en la barra de google salen un montón de sitios

  Comentado por: amalia el 23/10/2008 a las 10:19

• ¿dónde encuentro el libro de amianno marcelino?
  en Internet, quiero decir.
  gracias

  Comentado por: aspasia el 23/10/2008 a las 01:15

• http://es.youtube.com/watch?v=C2SBePZtfVg&feature=related

  Comentado por: Q.E.P.D. el 22/10/2008 a las 22:54

• http://es.youtube.com/watch?v=R7lr7spK1hI
  
  
  http://es.youtube.com/watch?v=AZKKIlUOi1Y

  Comentado por: R.I.P. el 22/10/2008 a las 18:27

• oueb, creo que bastante oportuno ser ambigüo con las razones del desmayo de las doncellas en cuestión. Lo que no tengo claro es dónde encuentra este hombre castristas de salón para platicar. ¿Sus amigos de CiU, PSC y otros exmaoístas? ¿Hay algún nombre célebre? Mira que yo he frecuentado rojos y rojillos con diversos grados de ingenuidad, tanto sincera como premeditada, y nunca conseguí que nadie me hablara bien del castrismo (ni tampoco demasiado mal, si a eso vamos, en fin, que era otro de tantos...). Será que habrá que haber vivido los 60 para que ciertos temas le llamen a uno, digo yo... A mis alurnos seguro que la caída o el auge de los EEU se la suda. Las cuatro cosas que les importan en el mundo vienen del Asia profunda y no saben ni por dónde cae.

  Comentado por: richard pennimann el 22/10/2008 a las 16:13

• "a cuyo paso se desmayan las doncellas romanas"... de miedo, es de suponer

  Comentado por: oueb el 22/10/2008 a las 11:15

• Si tiene que haber un sucesor imperial, hay peores candidatos que los de las últimas elecciones generales.

  Comentado por: Miqui el 22/10/2008 a las 10:20

• Eduardo, casi 1000 páginas... te animas?

  Comentado por: amalia el 22/10/2008 a las 07:22

• Amalia tienes razón, la historia viene mucho después de la vida. Por eso, porque a los romanos que les cortaron el gaznate los bárbaros del norte, les importaba poco la historia y mucho la vida, tal vez no vendría mal leernos el libro que nos propone aquí Don Félix o, qué sé yo.
  http://usuarios.lycos.es/feacios/

  Comentado por: Eduardo el 21/10/2008 a las 17:31

• Mientras el imperio U.S.A. cae, a los niños estadounidenses les enseñan a querer a su país pase lo que pase; en cambio en el imperio español, que, como todo el mundo sabe, no cesa de ascender, a los niños les enseñan a detestarlo cordialmente. Codicia e ignorancia para unos; codicia, ignorancia y haraganería para otros. A ver a quiénes les va mejor en los próximos años.
  Y para los que estén hartos de yanquis, mi sugerencia sería que los nuevos amos fueran, por ejemplo, los islandeses, que tienen ahora una situación económica muy interesante.

  Comentado por: bob el 21/10/2008 a las 08:56

• La Historia viene mucho después de la vida.Tal vez ni siquiera nuestros choznos puedan contar la caída del imperio americano.Nuestra vida alcanza a penas, como la de Amiano Marcelino, para percibir el día a día.

  Comentado por: amalia el 21/10/2008 a las 07:48

• 'Los Ángeles de Charlie' de Hamas
  JAVIER ESPINOSA desde Gaza
  
  22 de septiembre de 2008.- El entrenamiento de jóvenes como Rania Abu Abdo, Mariam al Bursh o Rima Nouad también incluyó defensa personal, manejo de armas –pistolas y kalashnikovs incluidos- e instrucción militar. Hasta su misión semeja ser la misma: luchar contra el crimen y los traficantes de drogas. Sin embargo, su apariencia dista mucho de la del trío de intrépidas investigadoras que hicieron famosa la serie norteamericana.
  
  En Gaza, los 'Ángeles de Charlie' de Hamas podrían ser féminas tan atractivas como las actrices de la emisión televisiva. Pero resulta imposible averiguarlo. Todas ellas visten la 'jilbab' (túnica que sólo deja visible las manos) y las dos primeras se cubren el rostro con un 'niqab' (pañuelo que tapa todo salvo los ojos).
  
  "Nuestro gobierno aplica la 'sharia' (ley islámica) y por eso no vestimos uniformes ajustados sino con el jilbab. Pero de color azul, como el resto de los policías", explica Umm Hussam, de 30 años de edad, otra de las agentes del movimiento islamista.
  
  La presencia de 55 mujeres en las filas de las fuerzas de seguridad establecidas por Hamas en Gaza pretende ser una réplica del movimiento palestino a los señalamientos que intentan acusar al grupo de discriminar a ese sexo en base a sus creencias.
  
  "Este gobierno (se refiere a Hamas) se ha preocupado especialmente de promover los derechos de las mujeres. Yo soy un ejemplo. Soy licenciada en Asuntos Sociales y cuando terminé la universidad pensaba que tendría que quedarme en casa, sin hacer nada. Y mire, ahora soy teniente de la policía", afirma con orgullo Rima Nouad.
  
  Cuando se le recuerda que con el partido de Abu Mazen en el poder –Fatah- había 350 policías en Gaza, Rania menoscaba tal argumentación. "Somos 55 porque ese es el número que necesita la policía. Si quisiéramos más reclutaríamos a más", acota.
  
  La formación de las reclutas de Hamas, todas ellas licenciadas universitarias, les ha aupado tras un corto periodo de reciclaje al rango de oficiales. Los responsables de los uniformados las han repartido por unidades como el grupo anti-drogas, la sección de investigación o la custodia de cárceles.
  
  Licenciada en leyes, Rania Abu Abdo, de 27 años, ingresó en la 'policía' de Hamas en septiembre del 2007. Un enorme Corán domina la mesa sobre la que trabaja. Durante todo este tiempo ha aprendido a familiarizarse con drogas que nunca había visto antes. "La droga es uno de los principales problemas de Gaza. Las hay de todo tipo: desde sintéticas hasta duras como la cocaína", aclara.
  
  La teniente esgrime estadísticas sobre un fenómeno de la franja palestina escasamente conocido. "Entre junio del 2007 y marzo de este año hemos decomisado 130 kilos de hachís, 74 kilos de marihuana y 1,2 kilos de cocaína. Eso sin contar las pastillas (drogas sintéticas) o las plantaciones de marihuana que hemos destruido", precisa.
  
  Rania y Umm Hussam suelen acompañar a unidades masculinas en las operaciones que lanzan contra los traficantes de estupefacientes. Son ellas las que se encargan de registrar a las mujeres presentes en dicho escenario. "Nuestros hermanos (así se refieren a los miembros de Hamas) no podrían hacerlo. No lo permite la religión y en muchas ocasiones las esposas de los traficantes ocultan la droga en su cuerpo o entre sus ropas", indica Rania.
  
  Lo mismo ocurre con las chicas de investigación. Se han especializado en interrogar y detener a las de su sexo. "Nos ocupamos de todo tipo de casos, robos, asesinatos... pero la mayor parte de nuestro trabajo se centra en la prostitución", afirma Ashar Abu Nada, de 50 años.
  
  Sin embargo, el concepto de prostitución que defiende está vinculado en gran medida a sus estrictas convicciones religiosas. No se trata sólo de sexo por dinero, sino simplemente de sexo fuera del matrimonio. Hace dos días que arrestaron a la última 'sospechosa'. Se encuentra encerrada en una pequeña celda al costado de la oficina donde se desarrolla la conversación con el periodista. "Es una mujer de 49 años. Dijo que iba a un curso de una ONG pero la estábamos vigilando y descubrimos que había ido a acostarse con otro señor", relata Rima Nouad. "Hay muchos casos. Son producto de la falta de conciencia religiosa. Hay muchas estudiantes que no saben ni rezar, que no ayunan en Ramadán y por eso hacen estas cosas. La prostitución ya existía con Fatah pero lo que hacían entonces los policías era arrestar a las mujeres para acostarse con ellas. El mismo jefe de la policía, Gazi Yabali, lo hacía a menudo. A una le pagó 1.000 shekels (200 euros, una fortuna en Gaza)", añade.
  
  Las investigadoras de Hamas han adoptado dos comportamientos respecto a esta problemática. "Si es una casa de prostitución, enviamos al jefe a la justicia. Es lo que hicimos con un señor de Shiyajiya (un barrio de Gaza) que cobraba 50 shekels (10 euros) por cada persona que se acostaba ¡con su propia esposa! Pero si se trata de casos aislados (adulterio), interrogamos a la chica, la amonestamos y tras varios días la dejamos en libertad. Si es una joven y comprobamos con una doctora que sigue siendo virgen (sic) hablamos con la familia y les avisamos que tengan cuidado con su comportamiento", observa la teniente.
  
  La unidad femenina reconoce que en ocasiones las advertencias a la familia son contraproducentes porque concluyen con un trágico final. Son los llamados 'crímenes de honor'. Ashar recuerda que 'hace poco una mujer que se acostaba con otros hombres y que se había divorciado 4 veces por eso fue asesinada por su marido'.
  
  Para todas las tenientes de Hamas, su presencia en un entorno dominado por los hombres no constituye motivo de preocupación. "Tenemos una sección separada con cocina, baño,.. Cuando tienen que hablar con nosotros nos llaman por teléfono, no vienen a la oficina. Además todos saben que esto es un trabajo serio, que no está permitido el coqueteo", sentencia Rania Abu Abdo.

  Comentado por: copia/pega el 20/10/2008 a las 18:32

• ¿Aún se muere la gente de un catarro?

  Comentado por: frenadol el 20/10/2008 a las 17:47

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