El Boomeran(g)

Comentarios (156)

• Dicen los expertos en Lisboa que París no se acaba nunca. Como no se acaba tampoco Casablanca. La frase de Bogie no es del final de la peli, su atribución denota el aburrimiento del espectador a la altura alcanzada, ji. ;-)
  
  A mí de París me gusta hasta lo que no me gusta. Contradiciente que es una.
  
  Beso en el friso pensante, Félix.
  

  Comentado por: Odette el 15/8/2007 a las 12:13

• 
  Asi, como pensando un poquillo, se me ocurre, la religión desde el Renacimiento ha impedido simpre el avance cognoscitivo, la ciencia todo lo contrario. Algo asi como el nacionalismo, que se parece mucho a la religión, hasta el punto que la suplanta perfectamente.
  

  Comentado por: playboy el 30/7/2007 a las 14:16

• @ Escarola
  
  No, no conseguí demostrar que todos los creyentes sean gilipollas. Y es que no lo son, o no necesariamente. Precisamente por el principio de modestia que rige el método científico, la ciencia no puede estar reñida con la creencia. La ciencia no puede ni debe ser arrogante, porque no demuestra nunca nada, a lo más que llega es a decir: "todavía no hemos encontrado una prueba de falsación que dé positivo". Pero nadie puede asegurar que dicha prueba no aparezca algún día. Y en ese hueco cabe, y es legítima, la creencia. Siempre y cuando esté claro que "creer" no es "saber", y que esto vale tanto para el científico como para el creyente. Al fin y al cabo el científico no es más que otro creyente, uno que "cree" (que no "sabe") lo que el por el momento va diciendo la física.
  
  Normalmente la ciencia gana a la religión en humildad, pero no siempre. Entre las limitaciones de la ciencia se cuela la creencia. No pasa nada mientras no se interfieran.
  
  Hay sin embargo un punto en que, a mi entender, las teorías avaladas por el método científico demuestran su validez y su superioridad respecto a las creencias. Y es cuando son aplicadas para uso tecnológico, y funcionan. Si al dar al interruptor se enciende la luz... bueno, la ley de Ohm quizá esté equivocada, quizá mañana alguien encuentre una prueba de falsación que la desmienta, pero si de momento nos viene sirviendo para poder leer por las noches, pues que viva Ohm, ya veremos cómo enfrentamos la cuestión el día que alguien lo falsee.
  
  
  

  Comentado por: provoqueen el 30/7/2007 a las 10:35

• ... Algo que, por cierto, sí encontré entre los doctores de la Sorbona que me atendieron. Un pequeño hommage para ellos: Jean Baubérot, Jean Paul Willaime, Danielle Hervieu-Léger, Valentine Zuber, Mohammed Hocine Benkheira, sabían ver las deficiencias de su propio sistema y reirse y dolerse de sus propios orígenes, y de "l'exception francaise". Sabían torear con exquisita educación a la cantidad de neuróticos que pisamos por allí, con humor y con rigor a la vez. Asumían que sus propios complejos y los nuestros arriesgaban las investigaciónes, y que esto sólo podía enfrentarse siendo estrictos con la cuestión metodología. Ccuando tocó, supieron entender mi punto de vista, o enfrentarlo con humor. Me dejaron entera libertad para tratar el tema sin tabúes de ningún tipo. Como digo, me llevaron y me corrigieron en la cuestión metodológica pero nunca en la ideológica, a pesar de ser bien diferentes sus posiciones y la mía.
  
  ¿Te imaginas esto en la España de Aznar, amigo Maleas? Espero que encuentres comprensible que, por muy borricos que fuesen los doctores de la Sorbona, para investigar un asunto como el que yo tenía entre ceja y ceja, en el año 2003, necesariamente no podía hacerlo en España. Aquí podría haber hecho algo parecido, pero hubiera sido una chapuza (o una heroicicad). En la EPHE-Sorbonne encontré el plan de doctorado que me cuadraba, y pallá que me fui. Luego ya, con la libertad que allí tuve, el que saliera una chapuza o no, dependía sólo de mi.
  

  Comentado por: provoqueen el 30/7/2007 a las 10:01

• Bonjour gaieté!
  
  Amigo Maleas, no tengo presupuesto (ni interés suficiente) para comprar la enciclopedia de once tomos. Pero tengo entendido que Gallimard tiene una versión abreviada, del propio Puech, en dos tomos, que sí entraría en mi presupuesto. Esa es la que buscaré.
  
  Por otra parte, tengo otras historias de las Religiones. La de Mircea Eliade no está mal para consulta, pero sí lo está para intentar sacar de ella algo esencial. A Eliade el dato le impedía ver el bosque, porque ante la imposibilidad (una vez más) de abarcarlo todo, incluso un pedazo de erudito como él, tuvo necesariamente que seleccionar. Y naturalmente seleccionó los datos que convenían a su tesis, y los presenta demasiado tendenciosamente. Pensó que abrumando al resto del mundo con datos, siendo el poseedor del mayor número de ellos, nadie podría rebatirsela. Pero esto es hacer trampa. A Eliade le faltó honradez intelectual, le faltó saber envainársela.
  
  Y es que la erudición muchas veces está reñida con la sabiduría.
  

  Comentado por: provoqueen el 30/7/2007 a las 09:42

• @Provoqeen
  ¿No consiguió demostrar que todos los creyentes son tontos? Sabe, yo también me sorprendo cuando una persona inteligente muestra creencias religiosas. Pero es un hecho, que personas muy inteligentes son creyentes. Supongo que existen -entre otras clasificaciones posibles- dos tipos de inteligencia, una lúcida empeñada en descubrir las falacias que nos impiden ver con claridad y otra orientada a disfrazar la parte más desagradable de la existencia o simplemente, ocupada en prosperar en la misma, sin detenerse mucho a pensar en ella. Ni que decir tiene que prefiero las inteligencias del primer tipo, y que si algo me gusta de este blog es que está lleno de ellas.
  
  

  Comentado por: escarola el 30/7/2007 a las 09:17

• Lo tuyo es admirable Albert.Saber sacar lo mejor de cada parte parece sin embargo que no está al alcance de todos,no por incapacidad original,sino por pura ideologización peyorativa,por cerrazón mental.Tal vez tu ejemplo,el de Ortega,cunda.Es cierto que no estais solos,creo que lo mas capaz de la sociedad catalana está en ello.Recuerdo un dia que pillé a Miquel de Palol leyendo !a Teresa de Ávila¡ y estaba casi en trance,alucinando con esa prosa.Esperemos que el ejemplo cunda.
  Yo,voluntarioso que soy he leido el Tirant en vernacula,culpa del Quijote, y con ayuda de un diccionario,lo disfruté.
  

  Comentado por: maleas el 30/7/2007 a las 01:10

• maleas
  
  No se , para mi esto de los idiomas es nuevo , quiero decir si ahora me pregunta en que he visto la pelicula de esta tarde en la tele , no tengo ni idea si era en castellano o en catalan y con la gente me pasa igual , para mi no hay ideologia detras de un idioma , yo hablo y si el otro me habla en el otro pues cambio . Que hay gente que quiere que le hablen solo en catalan , si , y solo en castellano , tambien .
  
  Otra cosa es a nivel de politica y de administración , pero en realidad lo hacen igual de mal que con el transporte , la educacion , la sanidad ... es un problema de incapacidad mas que linguistico , lo que tocan se lo cargan .
  

  Comentado por: albert pla el 30/7/2007 a las 00:47

• Pla: un poco de sentido del humor. Si hay que reescribir "no sólo conforme a los gustos de Pla vive el hombre", reescrito queda. ¿Sí?
  

  Comentado por: Al59 el 29/7/2007 a las 23:41

• REPORTAJE: BILINGÜISMO
  Vivir en catalán y en castellano
  No hay persecución lingüística. La convivencia entre los dos idiomas se da con la inmigración
  JOSÉ MARTÍ GÓMEZ 29/07/2007
  
  Pese a las polémicas sobre inmersión lingüística en las escuelas, Cataluña vive el bilingüismo sin problemas, señala el autor. El catalán es fuerte en la escuela, el castellano domina en muchos ámbitos. Jordi Pujol acusa a la actual Generalitat de relajar la política de inmersión escolar en catalán.
  
  Meses antes de morir, el mágico Joan Perucho me explicó sus dos postreras epifanías como ciudadano. Como juez que era, le preguntó a un acusado: "¿Quiere usted decirme su nombre y apellido, por favor?" El acusado le respondió: "Se lo diré si me pasa por los cojones". Mientras se afeitaba a la mañana siguiente, el juez tomó una decisión: jubílate, Perucho. La autoridad de este país está en crisis.
  
  Calle del Hospital de Barcelona: 39 tiendas con rótulos en español, 30 en catalán y 16 en otros idiomas
  
  La realidad es que muchos profesores, en todos los niveles, dan sus clases en castellano
  Como ciudadano que almorzaba en un restaurante, Perucho vivió su segunda epifanía cuando pidió en catalán, como postre, melón con jamón. "Lo que quiera, me lo pide en castellano", aulló el camarero. Mientras sorbía el café, Perucho reflexionó: ni decretos de la Generalitat ni inmersión lingüística servirán de nada. El catalán tiene un futuro difícil.
  
  Y sin embargo, a partir de unos casos, pocos y concretos, parece que el castellano esté sufriendo una persecución. Que esos casos se dan es cierto. El fundamentalismo de algunos sectores, la falta de tacto y la estupidez van por libre. Está la señora que se niega a hablar en castellano cuando entra en una tienda, pero tiene una ecuatoriana como canguro de sus hijos porque sale más barato que tener a una catalana, aunque en lugar de aprender el noi de la mare los niños aprendan los pollitos dicen pío, pío, pío.
  
  Está la bibliotecaria que solicitó información en catalán a una biblioteca de Oviedo y se indignó cuando la respuesta llegó en bable. Y están los comisarios culturales que quisieran convertir a cada maestro en un agente al servicio de la pureza lingüística: "Vigile lo que hablan los niños en el patio", sería la orden del comisario.
  
  ¿Tan perseguido está el castellano en escuelas e institutos de Cataluña? Reflexión de Jaume Fabre, profesor de instituto: "Me gustaría saber de dónde salen esos padres angustiados de los que escriben algunos diarios porque a su hijo alguien les habla en catalán en la escuela. Llevo muchos años de profesor de instituto y jamás he encontrado ninguno. Si escuchas a los que hablan de esos padres angustiados, parece como si todas las clases fuesen en catalán y que existiesen comisarios políticos en las clases para comprobar quiénes no usan esa lengua. La realidad fácilmente comprobable es que muchos profesores, en todos los niveles, dan sus clases en castellano. No hablemos ya de la Universidad, donde el catalán sigue siendo una rareza".
  
  Viajemos hasta Santa Coloma de Gramenet, población en la que en su día Federico Jiménez Losantos expulsó de una asamblea a un estudiante que se dirigió a él en catalán, y otro día el automóvil de Jordi Pujol fue apedreado por un grupo de vecinos cuando presidía la Generalitat. Santa Coloma es un buen observatorio de lo que está cambiando.Tiene 120.000 habitantes, 30% catalanoparlantes. Tiene también 5.000 chinos, 3.000 marroquíes, 3.000 ecuatorianos y miles de ciudadanos de procedencias diversas, hasta configurar un censo en el que están empadronadas gentes de 108 países.
  
  A su aire. De esa forma vive la sociedad catalana, la que habla castellano y la que se expresa en catalán, la convivencia de las dos lenguas. Los datos no revelan que el castellano esté en peligro: sigue siendo hegemónico.
  
  ¿Qué aporta sobre este tema Eladio Gutiérrez, experto en el tema de la edición? "En el año 2004, últimos datos del Gremi d' Editors de Catalunya, solía leer sólo en catalán el 4,4% de la población; alternaba de forma indistinta la lectura en castellano y catalán el 45,8%, y a veces leía en catalán el 18,8%. Según datos de la Federación de Gremios de Editores de España sobre Cataluña, del 50,3% que no suele leer en catalán, un 36,8% lee en este idioma a veces, y en total lee en catalán el 68,2% de los catalanes".
  
  ¿Qué aporta un recorrido por las calles barcelonesas del Hospital y del Carme anotando cuantos establecimientos están rotulados en catalán, en castellano o en idiomas extranjeros? El reportero hizo el recorrido. Las anotaciones en su cuaderno reflejan que en las escuelas de uno de los barrios barceloneses con más complejidad étnica y cultural se enseña catalán, pero en esas dos calles, cruciales en el tejido del barrio, el comercio se ajusta con precisión a la diversidad: en la calle del Hospital, 39 comercios tienen los rótulos de sus puertas en castellano, 30 en catalán y 16 en otros idiomas, la mayoría de grafía árabe (supermercados, barberías, carnicerías, restaurantes y tiendas todo a cien). En la calle del Carme, la proporción se mantiene: 15 comercios rotulan en idiomas extranjeros, 24 en castellano y 12 en catalán.
  
  ¿Qué dice la policía autonómica catalana cuando se le pide datos sobre denuncias en castellano y en catalán? Responden que de los cuestionarios tramitados a través de Internet en el periodo comprendido entre noviembre del año pasado y enero de éste, el 78,4% se presentaron en catalán; el 19,6%, en castellano; el 1,5%, en inglés, y en menor porcentaje, en francés, alemán e italiano. Ni una denuncia en árabe.
  
  ¿Cuántas películas en catalán pueden verse en Barcelona? Según la cartelera de diciembre pasado, en los 33 cines sólo podían verse seis películas en catalán.
  
  Y la justicia, ¿en qué proporción ve casos en catalán, en castellano o a través de intérprete, por ser extranjero el procesado? Habla la juez Araceli Aiguaviva: "En teoría, se ha de preguntar a las partes la lengua en la que se han de hacer las resoluciones. En la práctica, en cada juicio se habla como se quiere, y es habitual que en un mismo juicio se hable en castellano y en catalán, lo cual no deja de complicar el trabajo".
  
  También la calle de muchos barrios de Barcelona y su gran periferia es una babel. El bilingüismo, tan negativo para muchos, es positivo para Carles Combarros, un joven que al regresar tras unos años trabajando en Francfort, Nueva York y Seúl, explica que le ha enriquecido sumergirse en otras culturas y lenguas.
  
  El comerciante Miguel Molina tiene una percepción distinta. Asegura que el cliente se identifica por su lengua, que la imposición de un idioma molesta, que la clientela es bilingüe y que muchos de los que reivindican anticatalanismo son los mismos que gritan 'Visca el Barça' más que un club, salvo cuando durante el franquismo, la gente del textil que dominaba el club pedía ser recibida en audiencia en El Pardo por Franco para negociar la enésima reconversión del sector o cupos de algodón en los años de autarquía.
  
  ¿Qué más observa o le explican al reportero las gentes a las que se ha aproximado? Que las universidades barcelonesas van a la búsqueda del estudiante latinoamericano con dinero, y alguna prestigiosa escuela de negocios dará sus cursos en inglés como lengua vehicular. Que la mayoría de los cofrades de las hermandades de Semana Santa que salen a la calle en las poblaciones del cinturón barcelonés hablan en catalán, y que Santa Coloma, que se puede considerar séptima provincia andaluza, tiene altísimas tasas de paro y de fracaso escolar, pero si se ponen en línea sus coches, explica Manel Olivés, concejal de Convergència i Unió que llevó a cabo el cálculo, la población tiene seis kilómetros más de automóviles que de calles.
  
  El profesor de instituto acaba su discurso: "Se han creado dos mundos: las clases y el patio. En las clases, los alumnos usan el catalán, si hace falta, con toda normalidad, sin ningún acento. Imposible distinguir una colombiana de una alumna nacida en Vic. O el castellano, si el profesor o algún alumno lo prefiere. En el patio domina el castellano en buena parte de los institutos y no sólo en los del cinturón barcelonés. Es decir, entre ellos les une la lengua familiar, mientras que en las clases usan otra lengua, sin siquiera ser conscientes de ello. Con total normalidad. Ésa es la grandeza de la introducción del catalán en la escuela desde hace un par de décadas. Los alumnos aprenden dos lenguas, lo que es una riqueza, de la misma manera que antes aprendían sólo una. Tanto los chicos como sus padres lo ven bueno y saludable. Los casos que aparecen en algunos medios de información son auténticas rarezas, piezas de museo".
  
  En los barrios en los que la inmigración foránea supera el 30%, los recién llegados de otros países se quedan los pisos de 60 metros cuadrados que dejan los que hace unos años llegaron desde Andalucía, Castilla, Murcia o Extremadura y ahora buscan zonas mejores porque se sienten incómodos con los recién llegados. Han olvidado sus años de hambre. Se sienten clase media.
  
  Es algo mucho más profundo que el debate entre el catalán y el castellano lo que está en juego: es un nuevo modelo social, el que la inmigración, autóctona y foránea, está poniendo en marcha, guste o no, mientras lo que queda del naufragio de la burguesía catalana, en su mayoría sociológicamente franquista, sigue mirándose el ombligo o viviendo de las fortunas amasadas en los años de las grandes oleadas migratorias de los sesenta, con la construcción de barrios sin servicios y edificios levantados con malos materiales en calles estrechas por las que ahora no pueden circular los modernos camiones de limpieza. Algunos de esos hombres que hicieron fortuna como constructores eran alcaldes con Franco, y sus hijos son alcaldes con la democracia.
  
  La lengua pasa factura. Por eso, el empresariado catalán, por muy partidario que sea de la normalización lingüística, aparca sin rubor el tema del etiquetaje de productos en catalán. Es consciente de que su mercado está en el resto de España, donde comprar un producto etiquetado en inglés está bien visto, pero en el que antes que comprar un agua mineral etiquetada en catalán, mejor Perrier, que la multinacional Nestlé distribuye en la península Ibérica con etiquetaje en tres idiomas.
  
  Evaristu se ha hecho mayor. La empresa textil en la que trabajaba quebró por culpa de la competencia china y ha tenido que buscar trabajo como contable, a ocho euros la hora, en la tienda de un ciudadano paquistaní. Ésa sería hoy la historia de Evaristu, si Manolo Vázquez Montalbán y Jaume Lorés la recuperasen en el punto en que la dejaron a principios de los años setenta. Evaristu era el protagonista de una película sobre el Barça que esbozaban Vázquez Montalbán y Lorés. Pero no cuajó. Los que tenían que poner el dinero estaban de acuerdo con las cartas que Evaristu escribía recriminando a los árbitros las derrotas del Barça, pero que la película finalizase con el monasterio de Montserrat desmoronándose, amasijo de cascotes tras una derrota azulgrana ante el Madrid, era intolerable.
  
  ¿Qué es hoy intolerable en la sociedad catalana, con poca fe en sus políticos, en su jerarquía eclesiástica, en sus vecinos, en casi todo? No lo es la imposición del catalán en la escuela. Mientras se discute si catalán o castellano, galgos o podencos, la sociedad va por otro lado. En palabras del profesor Manuel Castells al autor de este reportaje, "en la sociedad multicultural no hay más remedio que ser tolerantes, aunque no se tengan muchas ganas".
  
  
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 22:46

• Aquí en el pueblo es un tema recurrente: la ciudad se convierte para muchos en El Dorado y algunos ya tentados se dejan ver por la calles estrechas con grandes coches. Hablaré hoy de otro amigo que creo también común, el pastor Alberto C. Algo más sobrio que el resto comparte con todos un cierto rechazo hacia la ciudad. Él dejo su trabajo de oficinista y se vino a cuidar un pequeño rebaño de ovejas que pastan bajo los almendros en la ladera sur del Montsant. Me dejó escrito tras un silencio de un día estas líneas,
  
  Desde mi aldea veo cuanto desde la tierra se puede ver del universo…
  por eso mi aldea es tan grande como cualquier otra tierra,
  porque yo soy del tamaño de lo que veo
  y no del tamaño de mi altura…
  
  En las ciudades, la vida es más pequeña
  que aquí en mi casa en lo alto de este otero.
  En la ciudad, las casas grandes encierran la vista con llave,
  esconden el horizonte, empujan nuestra mirada lejos de todo el cielo,
  nos vuelven pequeños porque nos quitan todo y tampoco pueden mirar
  y nos vuelven pobres porque nuestra única riqueza es ver.
  
  A los que vuelven parece que se les fue el ver.
  Que en Barcelona o París no se le vaya el mirar, que se lo conserve H. Y R., L-P y Alberto.
  
  Humildemente,
  
  S.
  
  

  Comentado por: in vino veritas el 29/7/2007 a las 21:53

• Del reportaje de J.L. Barbería,me he quedao con un dato:actualmente hay un millon de musulmanes en España,piensese que en tiempos de Muza vinieron unos cincuenta mil y en las oleadas posteriores otros cincuenta mil según Sanchez Albornoz en La España musulmana.Dado el considerable mayor indice de natalidad entre esa comunidad en veinte años la cifra se puede multiplicar por tres.Cuando las barbas de tu vecino veas pelar...,por que una religión tan esencialista como esa si tiene las ideas claras,todas las religiones de salvación las tienen,esa es la verdad.
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 21:08

• Yo creo que eso pasa ya, Ortega, mira sino los casos de los atletas olímpicos, los de los nadadores o las gimnastas; las historias que no dejan de destaparse de ciclistas de hace veinte, treinta años, los porcentajes de positivos en los "trials" norteamericanos previos a las competiciones serias...A mí me parece que ya casi nadie llega a la alta competición sin el aporte extra del laboratorio que patrocina su marca, que tragar o no tragar es lo que diferencia al profesional del aficionado y que la competición se libra en las pistas entre campeones que representan a las distintas empresas farmacéuticas.
  Y que luego, encima, se les exige honestidad a esos trabajadores del pedal, de la zapatilla o del bañador; sonrojándolos cuando lo que han hecho era lo que se les pedía que hicieran a cualquier precio: ganar.
  

  Comentado por: Coco el 29/7/2007 a las 20:52

• bueno, alguno se escapa del Opus...Pinoccio
  (me partí de la risa con eso ...pues)
  bien, sí
  
  E
  

  Comentado por: Enea el 29/7/2007 a las 20:47

• yo fui un gran deportista , nadador , ahora aun nado y hago otros deportes , pero la utilizacion de farmacos en competicion va contra la salud de los deportistas , hay gimnastas de el antiguo bloque comunista con problemas muy serios por interrupcion de crecimiento y ahora no puden tener hijos , tambien se estan dando muertes prematuras en ex-jugadores de futbol americano y hartelofilia . Si hay barra libre se llegara a los 100 metros en 7 segundos pero al cruzar la meta el corredor explotara . El deporte especataculo es inasno de narices , el bueno es el amateur .
  

  Comentado por: albert pla el 29/7/2007 a las 20:42

• @ Coco
  
  Aún partiendo del hecho de que el deporte profesional no es 'sano', es eso, una profesión y como todas, te casca, parece muy aventurado suponer que la ayuda de fármacos no empeore la situación.
  ¿Qué ocurre si no se persigue el uso de los mismos? Que a aquellos profesionales que no los quieren utilizar se les presenta un dilema: o tragan (literalmente) o se dedican a otra cosa.
  

  Comentado por: ortega el 29/7/2007 a las 20:30

• Cuidado Enea,empieza uno encantandose con los burritos y acaba en el Opus Dei.Eso dicen.
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 20:12

• Al59
  
  No veo a que viene la frase que encabeza su mensaje, yo nunca he dicho que mis opiniones fueran las buenas , solo participo en los debates que se van generando .
  

  Comentado por: albert pla el 29/7/2007 a las 19:58

• No se a burra Enea.
  
  Publicado por: maleas | 29/07/2007 18:10:28
  
  m?
  como que no!, si a mí me encantan los burritos, me encantas los burritos, así que..... son bien bellos... de paso lea la Historia de Rusia, Carr impresionante
  za...
  
  

  Comentado por: Enea el 29/7/2007 a las 19:20

• Como no sólo de Pla vive el hombre, una entrevista a García Calvo.
  
  1. La aparición y reaparición del Pueblo es llamativa a lo largo de toda su obra, sin querer incurrir en la torpeza de establecer principios del mismo, ¿qué tipo de relación puede existir o existe entre Pueblo y Realidad – Pueblo e Inconsciente?
  
  Agustín García Calvo: Aparece y reaparece pueblo-que-no-existe (pues no puede menos de surgir a través de y a pesar de mí algo que en mí queda de pueblo-que-no-existe), lo cual lo contrapone claramente a los que sí existen (personas, conjuntos de personas) y lo libera así de la sumisión y condena a la existencia o realidad, los trucos mortíferos que se inventaron en las escuelas para Dios y siguen condenando a muerte (a futuro) lo que en la gente sigue vivo. El descubrimiento simple, al que tanto cuesta llegar, es éste: que la realidad no es todo lo que hay. Tanto en la política de los políticos como en el psicoanálisis vulgarizado, el manejo sometedor consiste en confundir pueblo-que-no-existe (pero lo hay, y por eso vive y se rebela) con conjuntos de personas, hasta nacionales y democráticamente computables, y confundir lo que hay (sin fin) y no se sabe con un ‘inconsciente’ que se sabe y es tan propiedad de uno como su conciencia.
  
  2. En tanto que el psicoanálisis, para llevarse acabo, necesita de una base “real” para hacer partir su crítica, su análisis: ¿es, en tanto herramienta médica, un atentado contra lo que tenemos de pueblo o puede ser un instrumento para “dejarse hablar”?
  
  AGC: De la realidad se parte siempre (hemos nacido en una cárcel); esto es: hemos venido a conciencia en medio de la falsedad), y sólo a partir de ahí se puede hacer algo, o bien para confirmarla y curar sus desgarraduras o bien descubriendo sencillamente que la realidad (y la de uno) era mentira y dejando que eso hace lo uno y lo otro, unas veces lo uno, otras lo otro; sólo que eso no es nada especial del psicoanálisis, sino muestra de lo que hace la lengua o razón común, que, de un lado, por medio del vocabulario de los idiomas, hace ser las cosas, constituye la realidad, y, de otro lado, la desmiente, descubre su falsificación constitutiva. En ese juego estamos y nos debatimos.
  
  3. Su obra nos invita a evitar la Realidad o en todo caso a no asumirla como lo que se quiere que se asuma cuando decimos “realidad”, ¿cómo se comporta esta invitación en el sujeto? ¿Cómo el sujeto debe evitar la “realidad”? Y en ese mismo sentido, ¿el psicoanálisis se convierte en una herramienta del poder para cohibir al sujeto, para amedrentarlo?
  
  AGC: La propia oposición de ‘sujeto’ con ‘objeto’ es meramente filosófica, uno de los grandes trampantojos que intentan defender la realidad, salvarla del descubrimiento de su mentira: las cosas son “sujetos” en cuanto que cada una de ellas trata de mantener su ser la que es en contra de la caída en la verdad que la arrebata; los “sujetos” (por ejemplo, hombres) no son más que un caso de cosas, que, por sus medios peculiares (por ejemplo, ordenación de imperios, teorías físicas, religiones), trata, lo mismo, de defenderse de la caída de su ser quienes son en la verdad sin fin, desconocida. Corolario de eso es que uno ni se salva (más que en el engaño, la fe, el futuro, o sea lo que no hay de veras) ni puede ser libre más que liberándose de sí mismo, de su persona y realidad. Otra cosa soy YO, que no soy nadie ni nada, ni objeto, ni sujeto, y así, al no ser real ni condenado a muerte, no me tengo que salvar de nada. Claro que, si, en vez de MÍ, dices ‘el Yo’, ya estamos otra vez en la realidad.
  
  4. ¿Debemos decir NO al psicoanálisis?
  
  AGC: Según lo recordado en ‘2’ –la segunda respuesta-, el psicoanálisis lo mismo puede volverse psiquiátrico, sanador de la locura, reintegrador al orden, que ser de veras un psico-análisis o ‘disolución del alma (el Yo)’, dar en cierto modo razón a la locura (como reveladora, en el caso particular, de la locura general del Orden), y lanzarse a des-cubrir la mentira de la realidad, general y personal, pase lo que pase y caiga quien caiga. No puedo ponerme riguroso en el rechazo del psicoanálisis realista y reintegrador, no yo sólo porque no sea cosa de negarles el pan a los psicoanalistas curadores, sino que su operación, como la de cualesquiera médicos, pueden ayudar a mucha gente a ir tirando, limpiándoles de dolencias o manías que no tienen por qué ser reveladoras, sino acaso estorbos, ya que la desgracia es igual de mala que la felicidad para hacer al ser aferrarse a sí mismo, a su realidad, futuro y muerte. Lo que importa es no confundir lo que hace tu mano derecha con lo que pueda hacer tu izquierda: que la psiquiatría no sirva para estorbar la operación psico-analítica: no, eso no: porque al fin, fuera de las cuestiones personales, y al fin económicas, de enfermedad o higiene, el des-cubrimiento es la fuente de verdadera salud y alegría para quien sea.
  
  5.Quizá no tenga mucha idea del problema que le voy a plantear, pero es una pregunta personal, ya para terminar, que puede interesarnos mucho a los mexicanos. En épocas recientes, de los años ’50 para acá, el México intelectual –que es uno y perfectamente diferenciable del resto de Méxicos- ha sentido una inquietud sumamente curiosa sobre la identidad de lo mexicano. Ha habido propuestas como las de Octavio Paz (Laberinto de la soledad) o la de Roger Baratra (La jaula de la melancolía) que proponen esbozos más o menos metódicos de la definición de la identidad de lo mexicano y sin duda gran parte de América Latina se haya cruzada por la pregunta del ¿qué soy? Porque nos encontramos a medio camino del indígena y el español, y de pronto sabemos –aunque algunos se decanten por emular al uno o al otro-, que no somos ninguna de éstas cosas. El mestizo se encuentra en una época sin historia y quiere labrarse una, quiere formar una identidad. México se haya en este punto de inflexión de dónde no hay retorno y pretende seguir labrando, junto a sus grandes figuras centralistas –Juárez, Díaz, Cárdenas, etc.- un estado cada vez más poderoso basado en la nobleza histórica de su pasado. ¿Qué puede sugerir, si una voz como la mía –mexicana-, no sólo le autorizara, sino le pidiera, su punto de vista en contraste con el Estado Español?
  
  AGC: Ciertamente, no conozco bien el debate de México (o los Méxicos, como dices) en busca de su identidad; pero te confieso que tampoco deseo mucho conocerlo: lo mismo que la cuestión de ‘España’ y las disputas de políticos y filosofantes en los Medios, se me queda cada vez más aburrida, y odiosa también, como que contribuye poderosamente a distraer y estorbar que la guerra se juegue donde se deber: esto es, contra el Estado sin más, dondequiera que aparezca imponiendo su futuro (administrando muerte) sobre gente que podía tal vez vivir, sin futuro, si la dejaran algo suelta. Por cierto que, bajo la forma de Régimen que hoy nos toca padecer, el Estado ha venido a idéntico con el Capital: ni hay un Ministro del Poder, de cualquier color que sea, que pueda incluir en su programa político un NO al Automóvil, a la TV, a la Empresa, al Progreso, al Futuro, a la reducción de las cosas, tierra y gente, a dinero y movimiento de dinero, y en cuanto a los rebeldes... apenas si en aquello de la gente de Chiapas apuntaba un NO en tan sentido y aun ahí domesticado ya al dar al régimen su nombre de ‘neo-liberalismo’, en vez de decir a la llana “No al Dinero, No al futuro.” Claro que ese decir NO es una política no realista, y, como para tener algún existo, hay que ajustarse a la realidad... Cuando este Régimen se estaba estableciendo con pleno descaro por los años ’60 del pasado siglo, hubo por las escuelas del mundo, Norteamérica, Japón, Europa, un levantamiento de gente menos formada que sentía lo que se nos venía encima y acertaba a veces a denunciarlo; yo mismo puedo decir que vivo de ese levantamiento desde hace 40 años; y he echado de menos en tu carta, que al citar los casos vistos de administración de muerte por el Estado, no te hayas acordado (seguro que no lo viviste) de aquel brote de rebelión del ’65 al ’68 no terminó con el Mayo francés, sino con una matanza de estudiantes en la plaza de México a fusiladas de las fuerzas del Orden en Octubre de 1968.[1] En fin, que se ataque a ‘EEUU’ (o a ‘España’ mismo) como realización eximia del ideal o Régimen del Dinero, pero que no sea en nombre de México (o de Cataluña), para que su propio ideal de identidad repita la misma Historia; que sea siempre por el pueblo-que-no-existe contra el Poder que mata las posibilidades.
  

  Comentado por: Al59 el 29/7/2007 a las 18:37

• No se a burra Enea.
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 18:10

• Provo,no lo busques en Paris,mejor lo buscas en Fondo de Cultura Economica de Mejico en su pagina Web son once tomos y el precio ronda los 200 €.Para mi,que no he estudiado en la Sorbonne no es ninguna sorpresa, sus doctores son los herederos legitimos de los que satirizaron Rabelais,Erasmo o Juan Luis Vives y posteriormente fueron imitados por los doctores de aqui.
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 18:08

• ay! mi pequeña piel, en fin... la Rusia de los Zares, no del Zar... ay! ay!!! que Rasputin no era la Rusia de los Zares, en fin entiendo que no es historiadora, la disculpo pues.
  
  siga sola, me aburre
  
  Enea
  

  Comentado por: Enea el 29/7/2007 a las 17:15

• La Rusia de los zares, siempre me fascinó la figura de Rasputín, esa fuerza imparable, esa energía. Creo que lo calumniaron e inventaron de mala manera, algunas gentes de pensamiento mágico no tienen freno.
  El blog de un ex-vicepresidente y yo citando a Harry Potter! hagan como yo, ríanse un rato de mí. Al fin, he de suponer que ustedes también son humanos. Ay ay, ya ya. ; )
  Bueno, la próxima semana tal vez no entro, tengo mucho trabajo. Un saludo, me encanta ver esto fluído de nuevo.
  

  Comentado por: piel el 29/7/2007 a las 16:57

• Enrique IV, ay!!!!!!!
  
  Jack, London
  Enea
  

  Comentado por: Enea el 29/7/2007 a las 16:56

• Hume, números, escocia, pregúntele a Hume 2+2 igual a cuatro
  Dosto!
  
  La novela spcial, a Dosto para los que le han leído sin diccionario en la mano ni editores que le alaban antes de publicarle,,, saben perfectamente quién era su padre´, dad...
  en fin
  Felix.. París, Ference, o leonardo que tanto le gusta a Dosto! no necesitaba ir a Francia y regresar después de una semana, Felix... sabe muy bien a quién leyó Dosto...
  y como eran las calles de Europa no nacida y Rusia de los zares... Peter(s) Peter... Birgo
  Enea
  

  Comentado por: Enea el 29/7/2007 a las 16:45

• Ya ves, amigo Maleas, no se puede leer todo, ni siquiera en la especialidad de uno. Por otra parte, los doctores de la Sorbona no tuvieron a bien recomendarme esa enciclopedia, aunque sí otras lecturas. No sé si porque tampoco la conocían, o porque no lo consideraban imprescindible para el trabajo que tenia por delante. El mundo de la religión (de las religiones) es tan amplio, que necesariamente hay que especializarse. Y a mi lo que de verdad me interesa no es la religión sino la secularización. La no-religión, para entendernos.
  
  Cuando se acercaba mi marcha, a una (ex)amiga que se encontraba la pobre en uno de sus picos ciclotímicos, le dio por decir que me iba a Paris a demostrar empíricamente la no existencia de Dios. Yo le respondí que no iba a eso, sino a demostrar que todos los que creen en él son gilipollas. Esto no era exactamente así (aunque me quedé más ancha que larga diciéndoselo porque me tría frita) pero en trazo ultra-grueso vale para entender cuál es mi aproximación inicial al tema.
  
  Partiendo de esta base, que mi tutor de tesina comprendió bien, lo que me recetó fue analizar las EVS (encuestas de valores de los europeos). Después, en ocasiones se confirmó mi hipótesis, y en otras ocasiones lo que se confirmó fue la hipótesis opuesta. Me la tuve que envainar como se suele decir, y lo hice con mucho gusto.
  
  Y es que como dices, las palabras muchas veces sirven más para confundir, o para justificar conclusiones a las que ya habíamos llegado previamente, emocionalmente. Por eso en ciertos asuntos como en el que me ocupa, es mejor hablar con números.
  
  Pero ahora que voy para Francia, me llevo la referencia y la buscaré.
  

  Comentado por: provoqueen el 29/7/2007 a las 16:13

• Si,efectivamente,posiblemente no haya nada que entender,los humanos usamos las palabras con mas frecuencia como justificación o con objeto de confundir que como herramienta de llegar a conclusiones.
  
  indudablemente.. sólo ,. para los que buscan una sentencia y no saben qué hacer..
  Dosto! no era asi
  
  Sakeaspeare, Balzac---- Felix repase la historia de la literatura.. París no era diferente en mocasines que apesten que el resto del mundo lo era por el impulso de crecer en pensamiento
  
  Dosto
  
  Peter(s)burgo. a dosto el Zar le llamó idiota por no decirle excelencia...
  m
  
  Idiota, Pobres Gentes... usssssssssss.. Peter(s) burgo us
  
  genial Dosto, no lo considero novela social, psicológica menos... el cielo blanco a las cuatro de la mañana del Volga... un enorme observador
  
  Dosto!
  Belinski... antes de imprimirte..
  
  el sexo, la sexualidad en la vida de Dosto es impresionante!
  impresinante como vivió la sexualida Dosto
  
  iré al cementerio, Coetezee
  
  Enea
  

  Comentado por: Enea el 29/7/2007 a las 15:35

• Si,efectivamente,posiblemente no haya nada que entender,los humanos usamos las palabras con mas frecuencia como justificación o con objeto de confundir que como herramienta de llegar a conclusiones.Si le verdad le interesa el tema de la religión,por ultima vez le diré conjurada Provo que lea,me sorprendio que despues de haber estudiado en Paris esa especialidad ni le sonase la Historia de las Religiones,trabajo enciclopedico dirigido por C. Püech.No se lo tome a mal.
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 14:40

• No confundas lo paradojico con lo incoherente Albert.Tal vez no sepas lo que es un pais.Los imanes de algunas mezquitas si lo saben y nos lo van ha explicar a menos que nos descuidemos.
  
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 13:45

• maleas
  
  somos contradictorios , si no vaya gracia
  

  Comentado por: albert pla el 29/7/2007 a las 13:26

• Maleas, no hay nada que entender. Es lo que tienen los sistemas complejos, que están cargados de facetas, unas nos gustan y otras no. Así de simple.
  
  Félix puso hace unas semanas una lista de las cosas que le gustan y que no le gustan de Francia. A mí me pasa lo mismo, aunque no hice explícita mi lista en su día. Creo que las cosas que me gustan y que no me gustan de ese país van quedando desgranadas comentaio a comentaio. Lo que es seguro es que nada de lo francés me es ajeno. (Ignoro la razón, igual en una vida anterior...)
  
  Un ejemplo de detalle adorable de París (tan adorable que a pesar de todo hace que merezca la pena gastarse allí los ahorros): una editorial cuyo nombre no recuerdo, una cuya cara al público es una pequeña librería al final de la Rue des Ecoles; en el escaparate de dicha librería puede verse un cartel: "se admiten manuscritos sobre Filosofía de la Religión".
  
  Desde este punto de vista, París es sin duda mi ciudad. Desde otros, sería la antítesis. ¡Qué le vamos a hacer! Ningún sitio es perfecto para vivir.
  
  Creo que si hubiese de elegir un lugar donde pasar mi jubilación, ése andaría por las proximidades de La Rochelle. Belle et Rebelle. Sin ser nacionalista. Mi identifico. Ciudad hugonota, esa herencia ha dejado un poso de, digamos, profesionalidad, raro de ver en el resto de Francia. Creo que es la ciudad más anglosajona de Francia. Y a la vez, la más mediterránea de su costa atlántica.
  Aún así, seguro que tampoco lo tiene todo.
  

  Comentado por: provoqueen el 29/7/2007 a las 13:22

• París es un mundo. Es el mundo. Tiene un millón de rincones y uno para cada persona. Creo que podría vivir allí, encontrar una terraza a mi medida con una mesa para mí solo y un café para pasar la tarde (el café francés es terrible) porque una vez que vas allí el resto del mundo te parece las afueras.
  

  Comentado por: Félix el 29/7/2007 a las 13:19

• Efectivamente Coco,nada humano me es ajeno,otra frase famosa pero que encierra una calidad hoy muy escasa,quien la pronunció murió hace ya casi dos mil años.
  El ciclismo es con mucho la actividad deportiva mas dura que existe y la peor pagada en consonancia con los principios que rigen la sociedad actual:cuanto mas duro es un trabajo,cuanto mas sucio y mas dedicación requiere,menos remuneración recibe y queda sujeto a mas control.
  Tengo la impresión que la quimica está presente en toda actividad competitiva y hoy la competencia es feroz,lejos del espiritu del "sport" original.Intereses poderosos asi lo exigen y lo que se llama deporte,Rafael Sanchez Ferlosio ha dedicado paginas muy lúcidas al asúnto,reflejo mediatico de una sociedad corrompida y carente de valores,hablo ya como los curas pero sin su hipocresia,no puede ser de otra manera.
  El chivo expiatorio no son los futbolistas ni los golfistas ni los tenistas,necesariamente han de ser los mas humildes de la tribu,los ciclistas.Que la fiesta continue.
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 12:53

• La verdad es que al algunas no hay quien las entienda,despotrican contra Francia y a la primera oportunidad se van a gastarse sus ahorros alli.Paradojica condición humana.
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 12:35

• Hoy París tiene que coronar, aunque le escueza, a Contador; un español de 24 años que ya ha tenido que dejarse recomponer por la medicina tanto de un grave accidente como (si no escuché mal) de un cáncer.
  En las ruedas de prensa el ciclista tiene que aguantar, como todos los corredores que ganan desde hace años, que le acusen de drogadicto, cosa normal en una semana en que han caído dos líderes del Tour por practicas ilegales.
  Tan normal como hipócrita y abusivo. Los controles a los corredores desde 45 días antes de la carrera son continuos y por sorpresa, vamos que pueden llegar a casa de los deportistas a sacarles sangre a la hora que quieran. El líder no reconocido por la escocida organización de la anterior edición de la carrera francesa, Oscar Pereiro, decía que lo siguiente que pueden pretender es hacer uso de sus camas matrimoniales. No creo que exagere tanto.
  A mí me parece que si los laboratorios farmacológicos se enfrentan, unos en busca de una droga que aumente el rendimiento sin dejar rastro y otros afinando su instrumental y protocolos de análisis, ganamos todos. Quiero decir que una sustancia que no deja rastro en el cuerpo es una sustancia que no lo deteriora, ¿qué tendrá de malo el día que la encuentren? Puede que el acceso restringido.
  A los corredores de F-1 se les permite que se la jueguen cada día a más velocidad dentro de esos ataúdes con ruedas, tanto por mor del índice de ventas como del avance tecnológico que haga más seguras las carreteras...¿Por qué no permiten que los ciclistas, a quienes se les exige un esfuerzo físico inhumano, se dejen ayudar por la farmacología?
  Lo digo sin ironía, es como lo veo.
  Y sorry por un rollo que creo que le puede interesar, como mucho, a Maleas y a Javier.
  

  Comentado por: Coco el 29/7/2007 a las 12:23

• "París bien vale una misa"
  
  Esta frase, que significa exactamente lo que dice Félix, personalmente me invita más bien a poner el énfasis en el cambio de chaqueta de Enrique IV.
  
  Dejando a un lado lo que el monarca quisiera conseguir abrazando el catolicismo, me inclino más bien a centrarme en el cambio de confesión. Vista así, me parece una frase tan renacentista como el "Y sin embargo se mueve".
  
  La famosa frase viene a poner (casi) punto final a las guerras de religión en Francia. De algún modo inaugura una cierta visión de la tolerancia religiosa, inaugura un rebajar el estatus de la religión frente a las delicias terrenales (París, o lo que sea, pero había que empezar por algo muy gordo, desde luego).
  
  Desde este punto de vista, la frase significaría algo así: "Calvino, el Papa... total qué más da uno que otro ... ¿Morir por ellos? ¡Pero estamos locos o qué! Yo no pienso, desde luego. ¡Que les den!"
  

  Comentado por: provoqueen el 29/7/2007 a las 12:05

• REPORTAJE
  Musulmanes en España
  JOSÉ LUIS BARBERÍA 29/07/2007
  
  
  Recalentada en el miedo y en la amalgama de religión, terrorismo y política que exporta Al Qaeda, la islamofobia avanza en toda Europa, mientras en España, de la mano de la inmigración, fundamentalmente marroquí, el islam multiplica sus adeptos y sus espacios de culto. A las 450 mezquitas u oratorios registrados oficialmente hay que añadir medio centenar más en tramitación de permisos y no menos de 200 templos que funcionan de manera alegal. Es una suma relativamente baja si se tiene en cuenta que nuestro país tiene ya más de un millón de musulmanes, y que, descontadas las 11 grandes mezquitas, el resto son, por lo general, oratorios pobremente habilitados en garajes, pisos y bajos comerciales.
  
  
  La clave es la educación, no la forma de vestir
  Lo que va del dicho al hecho
  
  La actividad 'yihadista' va en aumento y sus presos preventivos superan ya a los de ETA
  
  200.000 adolescentes y niños forman la segunda generación de musulmanes nacidos ya en España
  
  "¿Por qué me miran a mí cuando se produce un atentado?", pregunta el universitario marroquí Said Kirlani
  
  Dentro de muy pocas décadas, blanco y católico dejarán de ser rasgos definitorios del español
  
  "¿Por qué no nos ven, por qué no nos creen?", pregunta El Afifi, portavoz de la mezquita de la M-30"
  
  Si pones la palabra islam en Google, el 98% habla de terrorismo", apunta Yusuf Fernández
  
  200.000 adolescentes y niños forman la segunda generación de musulmanes nacidos ya en España
  
  La llegada del islam tropieza con las corrientes integristas que reclaman una "España cristiana"
  Antes de que fundara la asociación Ibn Batuta -denominada así en honor al mítico viajero del mundo árabe-, la casa de Mohamed Chaib en Sant Boi de Llobregat era el centro de acogida por excelencia de la inmigración marroquí en Cataluña. Simpático, cariñoso en el trato, el diputado autonómico del PSC, único representante político español de origen árabe y musulmán, fuera de Ceuta y Melilla, llegó a España en 1965, con cuatro años de edad, procedente de Tánger. Sus padres abrieron entonces una vía que el resto de su familia siguió, posteriormente, hasta sumar hoy en Cataluña un total de 60 personas. Aunque él logró licenciarse en farmacia, sus tíos, primos y sobrinos trabajan en la construcción, en la pequeña industria o en el servicio doméstico. En la familia de Chaib hay ahora una larga veintena de niños y adolescentes. Él dice que, precisamente, éste es el momento más difícil.
  
  Sin tiempo para la digestión social de una inmigración masiva asentada en pocos años, surge ya, preferentemente en Cataluña y Madrid, una segunda generación de musulmanes españoles compuesta por unos 200.000 niños y adolescentes que nacieron en España o llegaron aquí a corta edad. Son los jóvenes que a la vuelta de unos años van a interpelarnos -han empezado a hacerlo ya- sobre nuestro modelo de integración y sobre la gestión española del islam. Vista la experiencia de otros países, cabe suponer que esta segunda generación no tendrá complejo alguno en reclamar sus derechos, no va aceptar cortapisas en su práctica religiosa o en la expresión de su doble identidad. Seguramente exigirá una convivencia natural, igualdad de trato e idénticas oportunidades, y si se siente discriminada tenderá a refugiarse en su identidad de origen y a despegarse afectivamente del significado de España.
  
  Para la sociedad española, éste es, pues, un momento clave, en la medida en que estos jóvenes representan tanto la oportunidad de una integración enriquecedora como el riesgo de un foco conflictivo persistente larvado en la marginación social. Dentro de muy pocas décadas, blanco y católico dejarán de ser los rasgos distintivos definitorios del español.
  
  Algunos de los movimientos religiosos que recorren Europa se sirven de los oratorios para hacer propaganda y evitar que los inmigrantes musulmanes se integren en sus sociedades respectivas. "Si queremos ahorrarnos las experiencias negativas de otros países, tenemos que reaccionar, y hacerlo pronto, porque ya vamos tarde", sostiene José María Contreras, director de Pluralismo y Convivencia, la fundación gubernamental promovida por la Dirección General de Asuntos Religiosos.
  
  Y es que, según Mohamed Chaib, entre la población inmigrante de nuestro país ya opera la formación Hizb-Ul-Tihrir, ilegalizada en Alemania y el Reino Unido, y, sobre todo, Justicia y Caridad, el partido religioso de gran implantación en Marruecos. "El elemento determinante a tener en cuenta es la actitud de estos movimientos respecto a la integración de los musulmanes. Si están en contra, como es el caso de Hizb-Ul-Tihrir, es porque, aunque se presentan como no violentos, preparan el terreno político para objetivos inconfesables. Aceptarlos en España sería incurrir en el buenismo", afirma el parlamentario del PSC. La formación de los imanes, que además de leer la oración de los viernes actúan de guías espirituales en las 700 mezquitas, está en el centro de las preocupaciones de los líderes de la comunidad musulmana.
  
  ¿Se está construyendo un islam español, entendiendo por español un islam no sólo tolerante y respetuoso con las leyes y los derechos constitucionales, sino también engarzado en los valores y hábitos culturales de la sociedad española? La pregunta es la misma que se formulan otros países europeos, y no puede decirse que haya una respuesta unívoca. Si el asimilacionismo francés (cinco millones de musulmanes) se da más bien por fracasado -después de cuatro generaciones, en medio de las revueltas en los extrarradios, parte de la sociedad sigue preguntándose si el islam es compatible con la República laica-, tampoco el modelo del multiculturalismo (1,6 millones de musulmanes en el Reino Unido) aparece exento de problemas.
  
  Las polémicas sobre el uso en las escuelas del tradicional pañuelo (hiyab), la reivindicación de no comer cerdo y sí carne halal (sacrificada según el rito musulmán), la negativa a vestir el uniforme de gimnasia o el rechazo a ser atendidas por ginecólogos persisten en muchos países, reforzando continuamente la imagen conflictiva del islam. La idea de que los deberes religiosos de esta confesión menoscaban la igualdad de los derechos de la mujer y la libertad individual se suma a la impresión de que, como en el caso de las caricaturas de Mahoma, los musulmanes plantean a los Estados europeos unas exigencias políticamente excepcionales y culturalmente desconcertantes, irrazonables. El islam está bajo sospecha. Cada atentado, cada noticia que da cuenta de la implicación de un imán en actividades violentas o en la propagación del sexismo es una nueva paletada de cemento a la estereotipada imagen de esta religión.
  
  ¿Hay razones para esperar que, en el caso español, la integración musulmana resultará más fecunda? Según los datos que el Real Instituto Elcano recabó en junio de 2004 (tres meses después del 11-M), el 80% de los encuestados españoles tiende a considerar como autoritaria a cualquier persona que practique el islam, y el 57%, como violenta.
  
  Una muñeca andaluza saluda al visitante en el vestíbulo de la casa de la diputada autonómica melillense Salima Abdessalam. Hay mujeres de su familia que llevan el pañuelo, por tradición o como señal de piedad, y otras, no. "Da igual lo que llevemos en la cabeza o lo que comamos, somos españolas cien por cien", dice Salima. "No se puede englobar a todas las musulmanas por igual porque no es lo mismo la universitaria que la mujer que llega a España sin saber lo que es un interruptor o una lavadora. Efectivamente", admite, "el Corán permite al hombre tener hasta cuatro mujeres si es capaz de mantener con todas ellas un trato equitativo, imposible en la práctica; pero eso pertenece a un momento de la historia en el que el mundo entero veía a las mujeres como esclavas o incubadoras. El Corán también dice otras muchas cosas. Lo que pasa es que ha sido interpretado por los hombres. Yo no viviría nunca en Arabia Saudí, en Argelia o en Marruecos. Luchamos por un islam español, contra el terrorismo y el machismo", indica.
  
  Aunque los secretarios generales de la Comisión Islámica Española (CIE), el sirio-español Riay Tatary y el español converso Félix Herrero, se declaran conmovidos todavía por la reacción ejemplar del "pueblo de Madrid", es evidente que el 11-M una brecha que está lejos de cerrarse.
  
  "Aquello nos desestabilizó profundamente porque socavó una cosa tan delicada como la confianza. La confianza es la mirada, el gesto, el roce entre personas de una misma sociedad", indica Mohamed el Afifi, hispano-egipcio, portavoz del Centro Cultural Islámico de Madrid, conocido como la mezquita de la M-30. Su despacho en este templo magnífico de mármoles y maderas nobles está abarrotado de periódicos, muchos de ellos subrayados y recortados. "¿Cuántos españoles", pregunta, "saben que en aquellos días terribles dimos sangre para nuestros hermanos españoles, que nos manifestamos con ellos, que somos los primeros interesados en que los terroristas desaparezcan? ¿Por qué no nos ven, por qué no nos creen?". Siempre atento a que el vaso de té del visitante-huésped permanezca lleno, El Afifi transmite el desaliento.
  
  De la comunidad musulmana -suponien-do que pueda llamarse así al desorganizado conjunto de gentes de diferente origen y condición, mayoritariamente rural, pobre y deficientemente formada- surge una queja unánime contra los medios de comunicación que, a su juicio, pontifican sobre lo que desconocen. Se quejan los imanes y las musulmanas feministas que trabajan contra el patriarcado, los sindicalistas de ATIME y los conversos al islam sufí (pura espiritualidad, amor y fraternidad), los fieles más fervorosos y también los no practicantes que sólo ven en los cinco rezos diarios una estupenda tabla de gimnasia, ideal para la espalda y para encoger el estómago. Según ellos, los medios confunden el islam con las tradiciones machistas de los países árabes, yerran al no ver en el uso del pañuelo -el símbolo más visible de la identidad musulmana- otra cosa que una prueba de la sumisión de la mujer, y caen en la trampa, tan bien urdida por el terrorismo, cuando identifican religión y fanatismo violento.
  
  "Es descorazonador. Si miras las entradas que se producen en Google a partir de la palabra islam, encuentras que el 98% habla de terrorismo", apunta Yusuf Fernández, director de Webislam, la página de referencia de la comunidad islámica española. ¿Hace falta subrayar que la inmensa mayoría de nuestros convecinos musulmanes son trabajadores que buscan sacar adelante a sus familias, personas de paz que practican un islamismo moderado? Entre la comunidad musulmana, nadie minusvalora el peligro real que supone el ascenso de un islam radical y violento utilizado al servicio de la geoestrategia global. "Ninguno estamos a salvo de esta barbarie, pero, ¿por qué me miran a mí cuando se produce un atentado?", pregunta Said Kirlani, presidente de la Asociación de Estudiantes Universitarios Marroquíes. Por el contrario, los líderes de esa comunidad reclaman frecuentemente un mayor control sobre esos imanes sin permiso de residencia, pero protegidos por la ley de extranjería, que no hablan español -el árabe es la lengua litúrgica del islam- ni conocen verdaderamente nuestro país. Son ellos quienes piden una mayor vigilancia sobre la doctrina que se imparte en determinadas mezquitas.
  
  "Menos lamentos públicos sobre las mezquitas-garajes clandestinas y más intervención del Estado", propone Mohamed el Afifi. "Hay que integrar al que viene a aportar y expulsar al que viene a destrozar", sostiene Félix Herrero. "Hace falta un órgano que supervise la práctica y la gestión de las mezquitas. El Gobierno debe hacer pedagogía, desmontar la identificación de islam y terrorismo, y darnos a los musulmanes, practicantes o no, la oportunidad de combatirlo", dice Kamal Rahmouni, presidente del sindicato aconfesional ATIME. "Necesitamos una institución propia española o europea que forme a los imanes en los valores de la democracia", indica Said Kirlani. Salvo en la decena de grandes mezquitas, sufragadas con capital de Arabia Saudí, Siria o Emiratos Árabes, en la casi totalidad del resto de los templos la oración comunitaria está dirigida por imanes marroquíes, generalmente titulados en ciencias islámicas en Marruecos, o por licenciados en la universidad religiosa Ali Azhar de El Cairo.
  
  "Hay varios tipos de discursos conflictivos", explica la asesora de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia, Ana Planet. "El discurso desenfocado del señor que llega de Egipto y se pone a predicar en Fuencarral [Madrid] sin saber nada de español ni de España; el del resistente, que invoca a la condición musulmana para tratar de impedir la integración, y el del clandestino antisistema, que habla de España como tierra de infieles apenas son una gota dentro de una comunidad que apuesta por la convivencia y por el legado común con los españoles, pero hay que tenerlos muy en cuenta", aclara Ana Planet.
  
  Contra lo que ocurría antes del 11-M, ahora es altamente improbable que los partidarios del fanatismo terrorista aparezcan por las mezquitas para captar adeptos y ofrecer sesiones privadas de vídeos sobre Chechenia. Lo que Mohamed Chaib sí ha detectado son discursos contra la integración que tratan de vender una visión política panmusulmana. "Tenemos que abrirnos a los vecinos, a la sociedad", dice. "En Cataluña hemos instaurado el día de las mezquitas de puertas abiertas".
  
  Los musulmanes españoles temen quedarse atrapados entre la incomprensión de la sociedad española y los estereotipos y prejuicios aventados por el terrorismo y las versiones rigoristas del islam que exportan las corrientes waharistas. "El problema no es el desconocimiento, sino las pocas ganas de combatir el desconocimiento que observo", apunta Mohamed el Afifi. En contraste con el catolicismo, el islam no tiene jerarquías, carece de la estructura de una Iglesia que actúa de intermediaria entre Dios y los fieles, y que periódicamente revisa su doctrina en los concilios vaticanos. Eso no significa que los ulemas, expertos intérpretes de la ley coránica, no se pronuncien sobre cuestiones como la fecundación in vitro, el cambio climático o los avances tecnológicos.
  
  También en España hay un proceso de decantación de tendencias, incluso dentro de la Comisión Islámica, el organismo de interlocución con las autoridades. Mientras Félix Herrero, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) se muestra de acuerdo con los matrimonios homosexuales, Ray Tatary, presidente de la asociación mayoritaria Unión de Comunidades Islámicas Españolas (UCIDE), se manifiesta en contra y cree "innecesarios" los congresos de feminismo e islamismo que la progresista Junta Islámica organiza periódicamente.
  
  La llegada -o el regreso, según se mire- del islam tropieza con las corrientes integristas que reclaman "una España y una Europa cristiana" -"la Iglesia católica haría bien en abanderar el pluralismo religioso, no la homogeneidad", señala José María Contreras-, y también con el sentimiento antirreligioso que la izquierda española alimentó durante los 40 años de dictadura nacional-catolicista. El comentario jocoso "si no creo en la Iglesia verdadera, cómo voy a creer en las falsas", refleja bien esa actitud, que se expresa igualmente en la idea de "ya tenemos bastante con nuestros obispos como para aguantar también a los imanes y a toda la parafernalia machista del islam". Pero si la izquierda española tiene una particular dificultad para entender el hecho religioso, el feminismo ve, frecuentemente, en el islam una confesión aberrante que amenaza con echar por tierra sus avances conseguidos. "Nos molesta que las feministas occidentales nos vean como mujeres serviles y sumisas, incapaces de tomar conciencia o de tener ideas propias", señala Yonaida Selam, ponente en los congresos de Feminismo Islámico de Barcelona que exigen la reinterpretación del islam. "He vuelto a llevar el pañuelo para defender mi identidad de musulmana y creyente, por rebeldía ante la imagen distorsionada del islam", explica Selima Abdessalam, diputada de la Coalición por Melilla. A la vista de las jóvenes musulmanas que se dejan ver por los barrios y pueblos, puede decirse que el pañuelo, impuesto por sus padres en bastantes casos, es a veces perfectamente compatible con unos pantalones ajustados, de los que marcan figura.
  
  "El islam es la única religión que permite el divorcio en determinadas circunstancias, aunque no lo recomienda si hay hijos de por medio. Si tu marido se enamora de otra mujer, el islam te ofrece una tercera opción. No tienes que optar forzosamente entre tragar con la situación o divorciarte. Puedes aceptar la poligamia", indica Amparo Sánchez Rosell, valenciana conversa. Todas ellas salvan al islam original de las interpretaciones machistas y de la tradición patriarcal de los países árabes. "Los casos de poligamia en España no llegan al dos por mil", subraya Riay Tatary. Un problema serio es que el Corán impone a los creyentes casarse con musulmanes y tener hijos, aunque ya existe una asociación que agrupa a los matrimonios mixtos cristiano-musulmanes.
  
  "Cuando se habla del islam hay que diferenciar el islam como religión y el islam como cultura", aclara Said Kirlani. "El islam como religión es único. Son los textos del Corán, sujetos, eso sí, a interpretaciones. Pero las diferencias culturales que existen entre nosotros a la hora de vivir el islam son enormes", explica. "Aunque parte de los 800.000 marroquíes que vivimos en España no somos practicantes, casi todos nos consideramos culturalmente musulmanes, de la misma manera que los agnósticos y ateos cristianos participan de la fiesta de los Reyes Magos, ponen el belén y aceptan las procesiones de Semana Santa".
  
  Al igual que otros muchos representantes musulmanes, el presidente de la asociación de estudiantes marroquíes subraya que, para ellos, el valor supremo de España y Europa no es otro que los derechos humanos y las libertades, tan atacados, por lo general, en los países originarios de la inmigración. "El islam democrático surgirá de su inmersión en la cultura europea siempre que las nuevas generaciones no se sientan discriminadas y puedan recibir enseñanza religiosa y practicar su culto en igualdad de condiciones", indica. Y es que, aunque ninguno de los entrevistados hace batalla de la cuestión financiera, quien más, quien menos, se pregunta por qué el islam no figura entre las casillas de la declaración de renta que permiten contribuir con el 0,7% a determinadas confesiones religiosas. "El Gobierno está planteándoselo", responde José María Contreras.
  
  "Todos estamos dando los primeros pasos. Mientras unos insuflan odio y prejuicios, otros trabajamos por la integración y por combatir el fanatismo criminal", viene a decir la mayoría de los entrevistados. Pero, sin arrumbar el optimismo que transmiten quienes trabajan sobre el terreno -"tenemos a España en el corazón", dice Riay Tatary-, la pregunta sigue en pie. ¿Por qué va a tener éxito aquí una experiencia que fuera de nuestras fronteras sigue suscitando tantas dudas? ¿Contribuirá al empeño la cultura mediterránea de compartir la calle, el carácter comunicativo, el pasado inmigrante, la posibilidad de aprender de los errores ajenos?
  
  Un dato positivo es que, según el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia, la comunidad musulmana española es la que menos rechazada se siente de toda Europa. "Si después del 11-M y de todo lo que vierten contra nosotros no ha pasado nada, es que hay esperanza", afirma Mohamed el Afifi.
  
  
  La clave es la educación, no la forma de vestir
  LA ENSEÑANZA DEL ISLAM en las escuelas es la principal reivindicación de los musulmanes españoles, pero entre los profesores de los centros donde ya se asoma la segunda generación, la impresión dominante es la de desconcierto. ¿Hay que permitir el pañuelo en el recinto escolar, pero no la gorra vuelta hacia atrás de los ecuatorianos? ¿Y si llega una chica con el velo (niqab) que recubre prácticamente todo el rostro? ¿Falda larga o pantalones para las escolares musulmanas en la clase de gimnasia? ¿Qué pasa con la joven que se desmayó el otro día durante los ejercicios porque como hacce el Ramadán no ha comido nada durante el día? ¿Implantamos ya los menús especiales sin cerdo?No hay una respuesta común a estas cuestiones del ámbito educativo que, como recuerda Ana Planet, asesora para Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia, son competencia de las comunidades autónomas. El ministerio dispone en estos momentos de un total de 33 profesores de religión musulmana que dan clases en primaria, 20 de ellos destinados en Ceuta y Melilla, y el resto, en Andalucía y Aragón. En relativo contraste con la parálisis de los tres últimos lustros, la Administración ha empezado a reactivar la cooperación con las comunidades musulmanas.De los tiempos en los que esa cooperación se ejercía "con sonrisas y sin un duro", como apunta Ana Planet, se ha pasado a un presupuesto de 1,6 millones de euros con el que se financian proyectos culturales educativos y de integración desarrollados por las distintas asociaciones culturales de las mezquitas (un millón de euros) y las iniciativas, algunos sueldos de los empleados y gastos de funcionamiento de las dos federaciones; UCIDE (450.000 euros) y FEERY (150.000). El primer libro sobre el islam no escrito en árabe existente en Europa está en español, Descubrir el islam, y ha sido publicado por la editorial católica SM. El Gobierno y distintas administraciones autonómicas financian cursos de español y de formación a imanes, aunque el objetivo de crear una Facultad de Teología en la universidad pública esté todavía lejano.Para evitar que las mujeres abandonen las clases de español si tienen que compartirlas con los hombres, el presidente de la Fundación Pluralismo y Convivencia aconseja, llegado el caso, separar las clases. "Nuestra prioridad", subraya, "es que esas mujeres salgan de sus casas, aprendan la lengua y se integren". Mohamed Chaib sostiene que el asunto del pañuelo se ha convertido en una obsesión absurda y que su prohibición sería contraproducente. "La clave es la educación en las escuelas y en las mezquitas, no en la forma de vestir", dice. "Tenemos que ser intransigentes con el adoctrinamiento en los oratorios y exigentes en la educación. Nada de faltar a clase, nada de niñas de 14 años conducidas a Marruecos para casarlas, nada de piscinas públicas con horarios separados para hombres y mujeres. En Cataluña hemos resuelto casos en que los padres impedían a sus hijas ir a la escuela porque creían que la religión les prohibía hacer gimnasia y música. Reunimos a los imanes y ellos les explicaron que el islam está a favor del conocimiento. Los equívocos se pueden aclarar", explica.La gran mayoría de los españoles y buena parte de los inmigrantes musulmanes ignoran que los escolares musulmanes islamistas tienen derecho a recibir enseñanza islámica en los centros docentes públicos y privados concertados, siempre que constituyan un grupo superior a 10 alumnos. Según el acuerdo de cooperación del Estado español con la Comisión Islámica de España suscrito el 28 de abril de 1992, los lugares de culto islámico legalmente reconocidos gozan de un régimen de inviolabilidad, similar al de las iglesias católicas y al de los templos de religiones consideradas de arraigo como la evangelista y la judía.
  
  Lo que va del dicho al hecho
  LAS COMUNIDADES que sustentan las mezquitas están exentas del Impuesto sobre Bienes Inmuebles, del de Sociedades y del de Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurídicos. La población musulmana, incluidos los militares del Ejército español, presos y hospitalizados, tiene derecho a la asistencia religiosa y a participar en actividades y ritos religiosos propios del islam.El acuerdo de cooperación con el Estado contempla la conclusión de la jornada laboral una hora antes de la puesta del sol durante el mes del ayuno (Ramadán) y el establecimiento de una fecha alternativa de examen para los musulmanes que concurran a las pruebas de ingreso en las Administraciones Públicas si el día fijado coincide con una festividad religiosa islámica. Igualmente, se recomienda a los centros públicos que adecuen la alimentación de los musulmanes a los preceptos religiosos islámicos y el horario de comidas durante el Ramadán.España suscribe acuerdos elogiados en Europa, pero en la práctica es renuente a cumplirlos. La oposición de un grupo de vecinos impide, sistemáticamente, en Cataluña construir mezquitas que acabarían con los oratorios improvisados en garajes y daría a la práctica de esa religión mayor dignidad y transparencia. Pese a su rango de ley, el convenio no está aún desarrollado, a los 15 años de su firma.
  
  
  
  

  Comentado por: maleas el 29/7/2007 a las 11:45

• Buenos días gaieté!
  
  Regreso de una semanita de vacaciones en la playa, y pronto me vuelvo a ir otra semanita... a París. En coche. Es decir, a Francia. Quiero decir que cuando se cruza Francia en coche, Paris se ve como un accidente más del paisaje.
  
  Regreso y les leo en diagonal, no sé si en el par de días que andaré por aquí me dará tiempo a ponerme al día.
  
  Veo que empiezan en París y terminan en el Estado, gordo o flaco, y en la sociedad, existente o inexistente. Otra vez veo a Lebrato dar el el clavo de mis pensamientos. (Supongo que hay cosas que son estructurales, amigo Lebrato, y nuestras estructuras mentales fueron talladas por moldes muy similares. Es así, hay que rendirse a la evidencia).
  
  Ahora necesito una escapadita a Francia porque si no pongo el pie allende la frontera me parece que no me he ido de vacaciones. Porque en este país da igual el levante que el centro, la costa que el interior, la chabacanería y el desastre urbanista están por todas partes. Para huir hay que irse a otro planeta.
  
  Sobre el Estado gordo o flaco, me surge la siguiente pregunta (como dice don César, a veces es difícil distinguir los pequeños matices): ¿es el depredador de espacios naturales, una prolongación del ayuntamiento, el brazo operativo del concejal de urbanismo de turno? ¿O es al revés, el concejal de urbanismo (y por ende el alcalde y el ayuntamiento, vamos a decir, ustedes me entienden la caricatura, el Estado), una prolongación del privado capo del ladrillo? Pescadilla frita. El estado, la mafia, no son cosas tan distintas. Se realimentan mutuamente. Siempre hay algún tipo de Estado. Siempre hay demasiado Estado. O demasiado poco, como ustedes quieran. Es difícil distinguir el matiz.
  
  Sobre la sociedad. Claro que la hay. Es como el aire que respiramos. Como la salud, como la felicidad, no se tiene conciencia de que estaba ahí, hasta que falta. Eso se ve muy bien en vacaciones, o cuando vives fuera de tu país. Hay individuos distintos... pero mucho más parecidos entre sí de lo que ellos mismos piensan. Ese 'parecido' es la sociedad, me temo. Ya lo dijo Durkheim, los hechos sociales han de tratarse como cosas, aunque no lo parezcan.
  
  ¿Que no hay sociedad? ¡Que se lo digan al excluido de ella. Al SDF, o al emigrante. Ese sí puede ver perfectamente la muralla, ése la ve perfectamente, porque la ve desde fuera, a cierta distancia. Ese ve claramente, como desde la tierra se ve la luna, el planeta donde habitan todos menos él.
  
  Todo esto empezó porque estoy de vacaciones. Vengo y me vuelvo a ir. Para ver mi planeta con distancia, me voy a otro cercano, el planeta Francia. También hay vida en él, pero es otra vida. Por ejemplo, allí el ministerio del Amenagement du Territoire preserva férreamente una política urbanista que no permite hacer lo que se hace en el planeta España (necesito durante unos días ver un paisaje que no haga daño a los ojos). Allí, como dice RRR, la vida es durísima. La soledad, la locura, la impresionante belleza arquitectónica que te aplasta como a un gusano, como Napoleón aplastó a Europa, no es nada si un abuelo muere en la puerta del hospital porque ha dado un traspies al salir del taxi, y con ochenta años y los huesos rotos agoniza durante horas porque nadie lo ayuda a levantarse. ¡A la pueta del hospital al que iba a revisión! Un abuelo que, por cierto, era español y huyó a Francia buscando una vida mejor.
  

  Comentado por: provoqueen el 29/7/2007 a las 11:45

• Afortunado el que se sabe transformado por la tierra que sus pasos transforman... Oh, aparece en mi ventana, veloz, plena, muy baja la Luna... dicen que nuestro amigo L-P quiso abrazar su reflejo en el río y a él se lanzó y entonces pereció... Qué rápida va hoy la Luna: mira. Aquí la rodea un velo blanquecino deshilachándose, ¿y ahí?
  
  Debo irme. Vaciaré dos tal vez tres copas ahora saludando la terrestre armonía que me llega de ese amigo común que tenemos L-P y yo!
  
  Bonne et douce nuit.
  

  Comentado por: Mandorla el 29/7/2007 a las 00:59

• Queridos, para que no tengáis que venir a mi blog, aquí os dejo la entrada de Leda Schiavo en que habla de París y el Tango.
  
  Otro París no tocado por don Félix
  
  http://chiquitin52.blogspot.com/2007/07/leda-sciavo-julio-cortzar-baudelaire.html
  

  Comentado por: chiqui el 28/7/2007 a las 21:04

• Uy, el poema era de Berta Piñán, qué despiste, esta modorra.
  

  Comentado por: Piel el 28/7/2007 a las 18:14

• Es verano en mi tierra, por fin es verano, cielos azules cubriendo los tejados desde hace un tiempo pero ese calor pastoso, pegajoso, no había llegado aún. Invita al mar o a la siesta y así, como este blog desértico de tarde de fin de semana, están las calles de la ciudad.
  En cuanto a esa política de la que hablan me quedo con la propuesta de que habría que exigir algo más para poder ser elegible, tal como están ahora las cosas es una aberración. Sobre todo en los pueblos perdidos, con perdón, donde se elige a un candidato, aún condenado por robo, malversación, apropiación indebida etc; ya que "de todos es el que roba menos y aún nos toca algo". Es patético. Pero cómo se puede poner en manos de cualquiera el gobierno de los intereses de todos! Hay que ponerlo en manos del más inteligente, preparado, humano, del que lo vaya a hacer mejor; elegir entre éstos, no entre aquellos a los que primero se les pase por la cabeza, a saber por qué, tal vez no tengan nada mejor qué hacer. Las buenas intenciones no bastan y las malas menos.
  De todas formas, sí, hace demasiado calor para discurrir.
  
  

  Comentado por: Piel el 28/7/2007 a las 18:13

• Pa otros
  Pa otros l´aventura, los viaxes, l´anchor
  del océano, Roma ardiendo y les pirámides,
  les selves inomables, la lluz de los desiertos,
  los templos y el rostro de la diosa. Pa ellos
  rascacielos y ciudaes, palacios del suañu
  contra´l tiempo, la sorrisa de Buda, les torres
  de Babel, los acueductos, la industria incesante
  del home y los sos afanes.
  A mi dexáime la solombra difusa del carbayu,
  la lluz de algunos díes de soronda, la música callada
  de la nieve, el so cayer incesante na memoria,
  dexáime les zreces na boca cuando nena, la voz
  de los amigos, la voz del ríu y esta casa, dalgunos llibros,
  pocos, la mio mano dibuxando, a modo, la curvatura
  perfecta del to llombu.
  
  
  Para otros
  Para otros la aventura, los viajes, el ancho
  del océano, Roma ardiendo y las pirámides,
  las selvas innombrables, la luz de los desiertos,
  los templos y el rostro de la diosa. Para ellos
  rascacielos y ciudades, palacios del sueño
  contra el tiempo, la sonrisa de Buda, las torres
  de Babel, los acueductos, la industria incesante
  del hombre y sus afanes.
  
  A mi dejadme la sombra del roble
  la luz de algunos días de otoño, la música callada
  de la nieve, su caer incesante en la memoria,
  dejadme las cerezas en la boca cuando niña, la voz
  de los amigos, la voz del río y esta casa, algunos libros,
  pocos, mi mano dibujando, despacio, la curvatura
  perfecta de tu espalda.
  
  

  Comentado por: Piel el 28/7/2007 a las 17:58

• Querido Coco, hablar del Estado no es "un poco como hablar de Dios". Es, sin más ni más, hablar de Dios. Secularizado, liberalizado, traducido a leyes económicas o jurídicas, se trata de él, nuestro antiguo enemigo. por ejemplo, el integrismo islamista, tal como lo veo, en primer lugar busca oprimir a enormes multitudes en beneficio de los estados que allí se gastan; el resto es decoración, coacción, distracción. Se trata de lo de siempre.
  Maleas, lo de la energía atómica esx preocupante. A la chita callando, se ha eliminado la posibilidad de disentir y denunciar este peligroso timo. La energía nuclear es el recurso definitivo para dividir el mundo entre consumidores, productores y basureros. Dadas las medidas de seguridad que requiere, sólo puede estar en manos de Estados, que se vuelven intocables desde dentro y desde fuera. Vamos dados...
  
  

  Comentado por: césar lebrato el 28/7/2007 a las 17:38

• Se ha hecho ya en mi costumbre,releer el articula de cabecera antes de que cambien la sabana y ponga el editor otro articulo del Maestro,espero que no le moleste el calificativo y de acuerdo con Grifo,aún que él no se considere ni maestro ni poeta lo es en la medida en que algunos de nosotros asi lo consideramos aún que solo sea por aquello de que en el pais de los ciegos...
  
  Recuerda Azúa las dos frases mas famosas que hablan de Paris y como no hay dos sin tres me ha venido a la memoria la tercera,no sabria decir ahora si atribuible a Metternich:"Cuando Paris se constipa Europa estornuda".Viene a cuento de la visita de Sarkozy a Argelia a donde ha ido a vender tecnologia nucler.Francia,a diferencia de España y Alemania mantiene una politica nuclear muy activa,recuerden que consiguio el proyecto de fusión nuclear ITER precisamente por este motivo,El gobierno español ha callado,tal vez por que hay mucho en juego pero en Alemania ha habido voces criticas.El problema es que con las perspectivas mundiales actuales de incremento del consumo energetico y el Cambio Climatico la tecnologia nuclear vuelve a la actualidad. Lo ha dicho ya J. Lovelock que la considera un mal menor dado el estado de la cuestión y yo,viejo activista antinuclear empiezo a tener mis dudas.Nobleza obliga.
  
  Lo prometo,esta tarde noche a ver si hago algún comentario mas fresquito.
  
  Buena siesta a todos.
  

  Comentado por: maleas el 28/7/2007 a las 15:40

• De acuerdo Coco,aparquemos el tema por el calor pero me temo que volveremos a él.No es asúnto que vaya a perder,lamentablemente, actualidad.
  

  Comentado por: maleas el 28/7/2007 a las 15:10

• Aquí en Porrera es época de reencuentros, muchos que dejaron el pueblo vuelven para ver a sus familias, otros a recordar a sus fantasmas en casas vacías, casas 'a la espera de algún sobrino que las eche abajo'.
  Ayer me encontré con L-P. Él es un sabio solitario, con rasgos orientales, que a sus 60 años no ha pasado de ayudante de cocina aunque creo que no hay mejor cocinero que él. Nunca he comido tan bién como en su mesa.
  En esta noche insoportable, su voz fue el elixir más refrescante. Y así le confié mis quejas, mis limitaciones, que me es imposible hacer un retrato de esta tierra y de cómo nos transforma. L-P., que repito, es un sabio, acompañó con estas palabras un delicioso crujiente de almendras :
  
  Rodeado de flores, libo solo,
  ante una jarra de vino.
  Alzando la copa convido a la luna.
  con mi sombra, somos tres.
  Aunque la luna no puede beber,
  y en mi sombra en vano me sigue,
  las tomo como compañeras transitorias.
  ¡divirtámonos antes de que pase el verano!
  
  Canto, mientras la luna pasea.
  Bailo, mientras mi sombra vacila.
  Antes de mi embriaguez nos solazamos juntos.
  Cuando estoy ebrio, se deshace nuestra compañía.
  ¡Oh luna! ¡Oh sombra! Seréis mis inmortales amigas.
  
  Ya nos reuniremos algún día
  en el cristalino mundo de las estrellas.
  
  Mes chers amis, excusez-moi de voler vos pensées.
  

  Comentado por: in vino veritas el 28/7/2007 a las 13:14

• Ortega, para muestra de la relación Apple/Microsoft, un botón de realidad.
  http://www.applesfera.com/2007/07/22-este-icono-me-suena-microsoft-copiando-a-apple
  
  Perdonad que no entre al debate, Playboy, Pla, Lebrato, Maleas, pero hace mucho calor y el tema es tan amplio que es difícil no estar de acuerdo casi con cualquier cosa que se diga. (Hablar del Estado es un poco como hablar de Dios).
  
  Un saludo a todos.
  

  Comentado por: Coco el 28/7/2007 a las 11:14

• "Que se hagan cargo del encarcelamiento, apartheid, expropiación, esterilidad forzosa, genocidio, etc. las compañías privadas, transnacionales, agencias varias, consultorías, ejércitos de alquiler, ..."
  De transnacionales nada, @cesar, aqui todo queda en familia, todo el negociete se hace entre amiguetes y primos y cuñados, y la omertá o pacto de silencio no es más que el "amparo de abstracciones socialmente admitidas" (@maleas) porque el supuesto ciudadano no concibe otra forma de funcionar ni le interesa. Eso de lo "público" o "común" está socialmente muy mal visto y la convencimiento generalizado es que sólo interesa a quien "no puede acceder" a lo privado o "no tiene iniciativa" para crear su espacio individual.
  Y no importa que eso genere unos condicionamientos que machacan la libertad e intimidad individual, no importa para nada, lo único que interesa es el paupérrimo beneficio económico personal y nada más. Ver estos días las colas que se crean en la "Oficina de atención al ciudadano" de mi barrio para reclamar indemnizaciones a Endesa no significa para mi nada más que eso, continuar con la espiral de conseguir beneficio personal. Mientras, las calles, el espacio común y compartido, dan pena. Los hechos cotidianos que evidencian la ausencia de respeto hacia si mismo del ciudadano son ignorados, se buscan y crean chivos expiatorios los cuales no importa ni siquiera sean algo real. La democracia convertida en demagogia, y todos encantados y "tragando" con ello sin abandonar nunca la actitud de víctima.
  
  Senyors i senyores, bon dia.
  

  Comentado por: playboy el 28/7/2007 a las 08:29

• No se trata de eliminar el Estado , hay que tener Estados fuertes ,pero en lo esencial y han de ser profesionales , un tio que quiera ser politico tiene que tener un dominio tecnico , un perfil , como el medico o el arquitecto , nada de vendedores de moto . La democracia no puede ser el gobierno del mas capullo . Estados fuertes en lo essencial e invisibles en lo cotidiano , ni himnos ni banderas ni sentimiento de Patrias , ni selecciones , ni pagar mil permisos para montar cualquier cosa , ni subvenciones para todo , ni SOM y SEREM , ni un aparato de funcionarios a los que no puedes largar , ni mil administraciones ( ayuntamiento , diputacion , comunidad autonoma , estado , comunidad europea ) ni mil coches oficiales.... No estoy hablando de Anarquia hablo de respeto .
  

  Comentado por: albert pla el 28/7/2007 a las 08:05

• Con@o, la Thatcher contra el Estado. Supongo que el encarcelamiento, apartheid, expropiación, esterilidad forzosa, genocidio, etc, son exclusivas del Estado del bienestar... Dicen los neos que muerto el perro se acabó la rabia. Que se hagan cargo del encarcelamiento, apartheid, expropiación, esterilidad forzosa, genocidio, etc. las compañías privadas, transnacionales, agencias varias, consultorías, ejércitos de alquiler. Si todo eso equivale a Estado, sin Estado, ya no son todo eso. Claro que los muertos, negritos ignorantes, afganas desolladas, cadáveres desperdigados por las cordilleras, no saben apreciar esos matices, por otro lado tan importantes para los individuos que vivimos nuestra individualidad en nuestro nicho, y defendemos a capa y espada nuestro derecho a comprar lo que todo quisque y a vendernos al nuestro postor preferido.
  Estados sin fronteras, fascistas sin complejos.
  

  Comentado por: césar lebrato el 28/7/2007 a las 00:45

• Se me olvidaba,las peores acciones amparadas por abstracciones socialmente admitidas no las ha causado el Estado,el Estado siempre tiene sus "razones" que desgraciadamente con frecuencia son sinrazones concretas,
  si no las abstracciones religiosas que ademas,perviven rampantes gozando de buena salud.
  

  Comentado por: maleas el 28/7/2007 a las 00:13

• ya vere la peli otro dia , hoy me da pereza , por cierto alguien esta siguiendo la MEJOR SERIE DE LA HISTORIA , "Si Ministre" , en cataluña la han pasado muchas veces y ahora la estan pasando , es buenisima . Esta en DVD la recomiendo a todo aquel que le mole la politica y a los que no tambien .
  

  Comentado por: albert pla el 27/7/2007 a las 23:34

• "Si les sirve de consuelo les diré que por los alrededores de Cataluña las cosas no están mucho mejor".
  O viceversa.
  Es de las cuestiones que me resultan más grotescas de la supuesta "identidad" catalana, ¡pero si son tan carpetovetónicos en sus hábitos, maneras etc, o más, que el resto de los peninsulares! Por eso me gustó la referencia a Machado en el artículo de Carreras.
  
  
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 22:53

• Por partes y ponderando Ortega,que vd. no es de letras y la demagogia liberal es tan penosa como la socialista.
  El Estado contemporaneo,con su regimen de pensiones,educación gratuita,sanidad o cobertura del desempleo es un hito en la historia de la humanidad que creo que nadie en su sano juicio puede cuestionar.Tal vez algún let@r de paises en que eso no existe podria explicarlo mejor y es precisamente los limites y deficiencias de esas prestaciones lo que mas criticas recibe por parte de la ciudadania.
  Otra cosa muy diferente es las perversiones que de tal situación se derivan,el clientelismo politico que un Padre Estado puede producir,la manipuladora politica cultural de la que aqui ultimamente hemos hablado.Baste con una idea,con el montante de la "inversión" que dicen los gobernantes de Forum se podria haber haber hecho el mantenimiento correcto de la Red Electrica en Cataluña y con el de las Olimpiadas,dicen que fueron muy rentables para Cataluña,ya saben,lo de el medio pollo,haber construido una red decente de carreteras y de paso haber hecho imposible situaciones como la de el Carmel.
  Demasiado pedir a estos robagallinas comedores del pollo entero y que ademas son de letras.
  Si les sirve de consuelo les diré que por los alrededores de Cataluña las cosas no están mucho mejor.
  
  

  Comentado por: maleas el 27/7/2007 a las 22:35

• @ortega
  Entonces aqui en Cataluña una dieta estricta es urgente, porque las "instituciones" están todo el santo dia tocando las narices. Es como si tuvieras en el piso de arriba una "teresina" siempre importunando con sus cosillas.
  Que si ahora te podo los árboles porque estan enfermos (?) y así me los acabo de cargar, que si ahora te pongo esto que te va ir muy bien, que si ahora esto otro.
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 22:11

• Playboy
  
  Yo veo bastantes , bueno me voy a ver :PERO QUIEN MATO A HARRY ? , Que es de las pocas del GORDO que me faltan . Bona nit , para terminar una muy buena cancion de SISA .
  
  Esto es muy bueno , se ve mal pero se entiende ya me diran , pero es de lo mejor que yo he colgado aqui .
  
  http://www.youtube.com/watch?v=OY19xOqjkbM
  

  Comentado por: albert pla el 27/7/2007 a las 21:54

• ¡Ondia! Pla es de los míos: mi propuesta es adelgazarlo (el Estado).
  
  "La historia nos muestra que las peores cosas que el Estado puede inflingir a los individuos - encarcelamiento, apartheid, expropiación, esterilidad forzosa, genocidio - están característicamente marcadas por alguna abstracción colectiva del tipo "Estado", "sociedad", "nación", "raza", "proletariado", "comunidad" o "nave espacial Tierra", cuyos intereses se supone que anulan los del individuo, juestificando así las medidas represivas y coercitivas del Estado." (Duncan&Hobson: Los hijos de Saturno)
  
  "There is not such thing as society" (M. Thatcher)
  
  
  

  Comentado por: ortega el 27/7/2007 a las 21:44

• "Amb un tros de carbó
  i un tros de cuiro vell
  dibuixa’m un senyor
  sense llana al clatell".
  
  M´encanten aquest versos.
  Doncs pels carrers de Barcelona pocs es veuen, si de cas, de pintadets i serigrafiats, si.
  M´has fet somriure.
  Gràcies.
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 21:35

• PLAYBOY
  
  Veo, homes dibuixats :
  
  
  L'HOME DIBUIXAT
  
  
  Amb un tros de carbó
  i un tros de cuiro vell
  dibuixa’m un senyor
  sense llana al clatell.
  
  Posa-li flors al cap,
  un trajo de nylon,
  uns guants de pell de gat
  i una etiqueta al front
  que digui:
  
  Jo sóc l’home dibuixat,
  el que no té carn ni cos.
  D’homes dibuixats com jo,
  si mireu en veureu molts
  
  Per acabar de fer
  la teva obra d’art
  repassa-li ben bé
  el nas gruixut i llarg.
  
  Penja-li un llaç vermell
  dibuixa-li dents d’or
  i al l’esquena un cartell
  que digui: No estic mort.
  
  I jo sóc
  Jo sóc l’home dibuixat,
  el que està fet de paper.
  D’homes dibuixats com jo,
  cada dia en neixen més.
  
  Després per celebrar
  el part sense dolor
  ensenya-li a cantar
  una cançó d’amor.
  
  I amb aigua mineral
  dóna-li un bany al cap,
  un nom original
  i per bandera un drap
  que digui:
  
  Jo sóc l’home dibuixat,
  el que no té cos ni carn,
  d’homes dibuixats com jo,
  se n’aprofiten els grans.
  
  Jaume SISA .
  
  
  

  Comentado por: albert pla el 27/7/2007 a las 21:23

• ¿No es una sociedad? INTERESANTÍSIMO lo que dice, @pla.
  Se supone que la "ciudad", por lo menos, es el paradigma de la "sociedad". ¿Pasea por la calle y qué es lo que percibe?
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 21:07

• Para mi lo de CIUTADANS fue un divertimento de Boadella a la que el se aburrio , la cosa se fue al garete , era BOUTADE . ,los Azua , Carreras , Espada , son columnistas pero no tienen peso popular en cataluña no mueven a nadie .
  
  Cuando hablo de que Barcelona , Cataluña y España , son palabras me refiero a que se les quiere dar una PERSONALIDAD yo voy por la calle y no veo que esto sea una sociedad .
  

  Comentado por: albert pla el 27/7/2007 a las 20:53

• @pla, supongo se (Carreras), me (yo) referimos a los espacios si quiere llamelos geográficos, como por ejemplo, cuando pillo un avión de regreso a mi ciudad pues me subo al vuelo que pone "barcelona" no a otro. Está claro, no es lo mismo que subirse al que pone "zürich", cuando uno aterriza, quiero decir.
  ¿Es una impresión o es real?, le percibo cabreado con la movida de "C´s". Ha ocurrido lo que tenía que ocurrir, una vez se creó como partido y no se integraron varios de los promotores de la idea, como de Azúa, cuajó sobre todo la "abstracción" contraria al nacionalismo. Mal asunto eso de crear un proyecto "contra" algo. Ser crítico no tiene por qué suponer el estar en contra de algo.
  Si hablo por lo que yo fui experimentando y compartiendo en la vida cotidiana y no de lo acontecido públicamente, por ejemplo con compañeros de trabajo o algún conocido, las personas que se identificaban con el "proyecto" eran, por un lado, de pensamiento e inquietudes muy conservadoras e instaladas, no sé cómo decirlo, en una incertidumbre, en una falta de "idea" de como se podrían "hacer" las cosas. Por el otro, personas que por su procedencia cultural jamás podrían integrarse en esa idea, ahora si, que define la palabra "catalunya". Idea que si tuviera que ver con un espacio geográfico sería ya del "género bobo". ¿O si tiene ver?, lo dicho, del "género bobo", porque mire que está "majo" el pais. Yo de Salou para arriba ya es que ni me acerco.
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 20:39

• @ Joaquinita.
  
  ¡Buenas vacaciones!
  (no se olvide del rizador)
  
  Una para el camino:
  
  http://youtube.com/watch?v=AVObfmOSNGg
  

  Comentado por: ortega el 27/7/2007 a las 19:25

• playboy
  
  una barcelona y una cataluña y una españa eso son palabras sin contenido.
  
  España es tan nacionalista como cataluña o como francia , eso son paridas , yo lo que veo es mucho lloron que si el Estado no le soluciona la vida , se caga y entonces nos dedicamos a engordar el Estado , mi propuesta es adelgazarlo .
  

  Comentado por: albert pla el 27/7/2007 a las 19:20

• ¿Responsabilidad individual?. Por estos lares el personal se ha dedicado en los últimos tiempos básicamente a especular, con lo que fuese, desde con bienes inmobiliarios hasta con "chuches" y encantado además de que los "responsables de lo colectivo" les sirviesen la posibilidad en bandeja y pensando únicamente en el beneficio y seguridad personal. Ignorando, no evitando, porque la cuestión es esa, pura y dura ignorancia, lo que significa lo colectivo y el bienestar común, es decir el respeto entre y a los ciudadanos, sustituyéndolo por la gran "entelequia" del nacionalismo.
  La frase - una Barcelona y una Catalunya autosatisfecha que "desprecia cuanto ignora", como la España que denostaba Machado - me parece bien cierta.
  ¿Es eso ser responsable?.
  Me quedó grabado lo de "cafre y cutre" de un articulo anterior.
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 19:10

• @ Admirada Revelación
  @ Coco
  
  Microsoft versus Apple: el caso iPod.
  Espero que les guste.
  
  http://www.youtube.com/watch?v=EUXnJraKM3k&eurl=
  

  Comentado por: ortega el 27/7/2007 a las 18:55

• "nadie se fía de nadie. Ni de los políticos, ni de las empresas, ni de los técnicos, ni de los medios de comunicación, tan escarmentados, escépticos y desilusionados están todos"
  Y en el periódico junto a los anuncios de contactos y de fotos (fotos, no dibujos) de mujeres desnudas, codo con codo, la noticia de que han desarticulado una red, una más, de explotación de mujeres. Traídas con engaños, secuestradas, maltratadas, estafadas y violadas cotidianamente. Y nos secuestran el jueves.
  

  Comentado por: Piel el 27/7/2007 a las 18:43

• Los futuros colectivos son una patraña , si tu vida va mal arreglala , pero no toques la pera al personal , mas responsabilidad individual y menos dar el co ñazo con el rollo de los Estados , los paises y esas paridas .
  

  Comentado por: albert pla el 27/7/2007 a las 18:36

• Gracias por tus indicaciones Playboy. Juro que no volveré a pisar la Mensa. Y menos la de Berlín, que tenía más de comedor social que de otra cosa. La de Viena, en cambio, estaba muy bien.
  

  Comentado por: escarola el 27/7/2007 a las 18:35

• gracias @copiado y pegado, no me había dado cuenta que el articulo de Carreras ya estaba por aqui.
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 18:23

• En lo de el vino blanco de mesa disiento,no es por dar la de cal pero tal vez el mejor sea uno catalan que me callo,de Terra Alta para dar una pista y ademas no es caro.Y no digo mas que ".. solo digo mi canción a quien conmigo va."
  

  Comentado por: maleas el 27/7/2007 a las 18:09

• Y se olvida Carreras,será para no meter mas caña, del nivel educativo de los alumnos catalanes,de los mas bajos de España que a su vez es de los mas bajos de Europa,Tranquilos,que no cunda el pánico que si el presente es oscuro el futuro inmediato será aún si cabe peor.
  

  Comentado por: maleas el 27/7/2007 a las 18:07

• hola @RRR, yo también, en la de Dressanes, agradables el airecillo que corre en la avenida por las mañanas y los desayunos en algún bar del carrer Nou de la Rambla.
  Yo había hecho el 1º hace tres años y por lo tanto tocaba un intensivo de un nivel de 2º. El profesor ha sido excelente, su nombre, espero no ser indiscreto, Francesc Fernández. El 2º es un curso centrado en la sintáxis, todo el santo dia construyendo frases, y la alemana es realmente "marciana" para un hispanohablente. Estoy en el momento más complicado del aprendizaje pero contento con lo aprendido.
  @holaescarolahola. Supongo que la comida de las residencias es mala en todas partes. En Berlin yo suelo comer muy bien. Además de las cocinas mediterránea y oriental, hay restaurantes vietnamitas, turcos, etc, estupendos y los alemanes están pasando por un sarrampión "mediterráneo" de cuidado, hay calles que huelen sólo a rúcula y parmesano, también pruebo cocina centroeuropea muy buena y bien hecha. Si vuelve por Berlin puedo recomendarle algún restaurante, por ejemplo este, excelente y nada caro:
  http://www.gugelhof.de/kontakt.html
  ... o también este:
  http://www.cafeeinstein.com/f_es01_02b.html
  ... las Kneipe estas son una delicia, sobre todo la Metzer Ecke:
  http://www.scheinschlag.de/archiv/2001/05_2001/texte/25.html
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 18:00

• Poco conozco de los ingleses, pero sí algo de los alemanes y su cocina. Si incluimos dentro de la gastronomía al vino, personalmete pienso que el mejor vino blanco del mundo (del que conozco, de Stellenbosch a Borgoña, de Napa Valley a Nueva Zelanda) es sin duda el vino de la diva Riesling, que crece agradecida en el Rhin. La conocí durante mis estudios en Alemania, donde por cierto se come bien si uno se aleja de la Mensa (allí cogí una de las alergías más severas que uno puede sufrir, tanto que por ello conocí el maravilloso sistema sanitario schwäbische, que sin exagerar me salvó la vida).
  

  Comentado por: Trockenbeerenauslese el 27/7/2007 a las 17:36

• La única comida alemana que yo conocí es la bazofia que nos daban en la Mensa(que no, no tiene nada que ver con la inteligencia). Normalmente, había que dejarla en el plato (¿plato?¿qué plato?: en la bandeja)- El último día hicimos una cena de confraternización, pero tuvieron la delicadeza de llevarnos a un italiano. Seguramente en alguna parte se come bien y existen más recetas de salchichas y puré de patatas de las que yo conocí esos días, que gastronómicamente hablando fueron los más penosos de mi vida (menos mal que hubo otras compensaciones). Si los ingleses tienen fama de comer mal es porque la fama de la comida alemana no ha pasado de sus fronteras.
  

  Comentado por: escarola el 27/7/2007 a las 16:45

• No se , el problema de fondo es la idea de colectivo , de Carreras y su partido son mas de lo mismo , a la gente le mola figurar , Pero dime algo Daimiel !!! .
  
  Una cancioncita , hoy he nadado cinco kilometros , estoy hecho polvo .
  
  http://www.youtube.com/watch?v=R9LpNMXCrkg&mode=related&search=
  

  Comentado por: albert pla el 27/7/2007 a las 16:25

• @playboy
  
  Yo hice un intensivo de alemán el año pasado. En la EOI de Drassanes. Qué profe tenías? Qué nivel?
  

  Comentado por: RRR el 27/7/2007 a las 16:23

• hola, @escarola hola.
  Imposible saludar a Nefer, pues no llego a Berlin hasta el 17. El curso lo he hecho aquí, en Barcelona, en la Escuela Oficial.
  Hoy como despedida nos hemos ido a comer al "Alt Heildeberg", el restaurante alemán más antiguo de Barcelona, todo el grupo con el profe incluido. A gusto.
  Un saludo.
  

  Comentado por: playboy el 27/7/2007 a las 15:55

• El pozo de la desconfianza
  
  Francesc de Carreras
  
  
  El pasado lunes por la mañana un ciudadano barcelonés estaba leyendo, como cada semana, el puntual artículo de Antoni Puigverd en La Vanguardia.Su título, "Regresando al feudalismo", era bien expresivo: se refería a la Barcelona y la Catalunya actuales. El texto le interesó particularmente al lector, iba redescubriendo lo que él ya intuía pero no sabía expresar.
  
  "Una ciudad que tiende cada vez más al conflicto de intereses, al espeso enmarañamiento de todos contra todos. Chocan los políticos. Y chocan los ciudadanos (...)". Exacto, exacto, se decía a sí mismo. Y seguía leyendo: "Barcelona está en riesgo de morir de éxito. La Barcelona transformada, abierta al mar, olímpica y guapa tiende... al colapso, al desorden, a la confusión. Nadie está en condiciones de introducir claridad". Sí, sí, repetía el lector entusiasmado. Y seguía leyendo. "Esta falta de liderazgo coincide con el uso abusivo y descontrolado del recurso al pataleo... Cada cual va por su lado... tanta protesta paraliza. Tanta discusión convierte la vida barcelonesa en un embrollo infinito. Catalunya se feudaliza: imperan las taifas... si todo el mundo protesta, desaparece la autoridad". No puedo estar más de acuerdo, repetía el ávido lector.
  
  En ésas, a mitad de artículo, se le ocurre poner la radio para oír las noticias: "La caída de un cable en una subestación provoca un caos que paraliza media ciudad. 300.000 mil abonados se quedan sin luz, el apagón afecta a metro, tranvía, ferrocarriles y deja un 90% de los semáforos inutilizados. Los hospitales no pueden atender a sus pacientes y muchos comercios están cerrando...". Alucinado, busca más noticias