El Boomeran(g)

Comentarios (34)

• Soy producto de los tiempos:entre las ondulaciones de Calatrava y los faldones tintoreros de Ghery me quedo con el primero.¿Espectáculo?.Pues sí,¿y?.
  
  Estoy hasta los huevines de la teocracía de las minimalistas bodegas de chichinabo y su mercado exclusivo y exclusivista.
  Claro que para su castigo tienen que sufrir a tipos como Robert Parker o a otros mas indocumentados e ignorantes como yo.
  
  Un saludo

  Comentado por: JanoCunctator el 10/7/2008 a las 11:57

• Soy producto de los tiempos:entre las ondulaciones de Calatrava y los faldones tintoreros de Ghery me quedo con el primero.¿Espectáculo?.Pues sí,¿y?.
  
  Estoy hasta los huevines de la teocracía de las minimalistas bodegas de chichinabo y su mercado exclusivo y exclusivista.
  Claro que para su castigo tienen que sufrir a tipos como Robert Parker o a otros mas indocumentados e ignorantes como yo.
  
  Un saludo

  Comentado por: JanoCunctator el 10/7/2008 a las 11:57

• Ostras, ostras!!! una autoridazzz en la materia com Iker Casilla ha firmado el manifiestoo!!!!
  
  Es usted de este mundo amigo?!?! Mucho cuidado con esta peligrosa afirmación: "No ha habido nunca ninguna lengua que haya sido impuesta". Conoce la historia de este país?? Vive o ha vivido relamente en Catalunya??
  "Son siempre los hablantes los que se apropian de lenguas que se hablan en países influyentes y altamente desarrollados." Uy sí! España es muy influyente en el mundo, y especialmente hiperdesarrollada (sobretodo después de haber ganado la Europachanga).
  Ni catalán ni castellano están en peligro. A la lengua basca, los orígenes, ni más ni menos que del lenguaje, se la tendría que considerar patrimonio de la humanidad -aunque a usted le de igual que desaparezca.

  Comentado por: tranquil el 06/7/2008 a las 17:01

• España, campeón de la Eurocopa 2008
  
  
  Y, después de haber ganado
  a Suecia con enorme facilidad;
  a Grecia, último campeón de la Eurocopa;
  a Italia, vigente campeón del Mundo;
  a Rusia por dos veces consecutivas; y
  a Alemania, 3 veces campeona del
  Mundo y 3 veces campeón de Europa,
  ya somos campeones de la Euro2008.
  
  
  ¡A por ellos, oé!
  ¡A por ellos, oé!
  ¡A por ellos, oé, oé, oé, oé!
  ¡Campeones, campeones, oé, oé,
  oé, campeones, campeones, oé...!
  ¡España es la mejor!
  ¡Viva la Selección de España!
  ¡Viva la Roja! ¡Viva España!
  
  
  Enhorabona a tots els jugadors
  catalans de la selecció espanyola
  i a tots els catalans d'Espanya
  -menys als fatxes catalans
  de la colla d'en Carod i demés-
  pel trionf d'Espanya a la Euro2008.
  Visca Espanya triomfant!
  Visca Catalunya i visca Espanya!
  Catalans, Espanya va guanyar
  la Eurocopa per a tots els
  espanyols! Visca Espanya!
  
  
  Salut i força al canut!

  Comentado por: Aviva y ya viva el 06/7/2008 a las 12:47

• ¿Está izquierdizando realmente España el PSOE de ZP?
  
  Hace unos días se publicó en la edición online de un diario muy público, y supongo que también en otros medios nacionalistas/independentistas de izquierdas, una noticia de eufórico titular: "El euskera resucita". ¡Pues mira tú qué bien! El euskera resucita -eso dice la noticia-, mas es una resurreción temporal y sin futuro, efímera flor de un día (quizá de unos cuantos lustros o décadas) a la que están dando efímera lozanía las imposiciones lingüísticas que se están llevando a cabo en el País Vasco, ya que se trata de una flor que brota ya muerta y sin vida y sin futuro, como brotan todas las imposiciones, porque todas las imposiciones nacen ya muertas. Y eso mismo es lo que está pasando también en Cataluña con la imposición, también a la fuerza, que se está haciendo allí del catalán.
  
  No ha habido nunca ninguna lengua que haya sido impuesta. Son siempre los propios hablantes los que se apropian de las lenguas. Para realizar su elección, los hablantes fijan sus preferencias en lenguas que se hablan en países altamente desarrollados y dotados de una alta capacidad de influencia sobre el resto de los países. Siempre ha sido así, por eso del auge actual del inglés.
  
  Los nacionalistas funcionan con la falsa idea de que las lenguas siempre han sido impuestas por el más poderoso, y eso es caer en un craso y contumaz error, o simplemente en una persistente y falaz mentira, si lo que se propone con ese tipo de planteamientos falsos es manipular la opinión. Son siempre los hablantes los que eligen la lengua que quieren hablar. Son siempre los hablantes los que se apropian de lenguas que se hablan en países influyentes y altamente desarrollados.
  
  Cataluña -al igual que su calco en este tipo de imposiciones: Euskadi- no cuenta actualmente con el poderío que tuvieron otros países cuando su lengua se difundió -o se está difundiendo aún, como ocurre con el inglés de EE. UU.- por otros territorios. Tampoco la influencia mundial, universal y planetaria que tuvieron, o siguen teniendo, esos países en el periodo en que su lengua se difundió -o se sigue difundiendo- por muchas zonas del Planeta.
  
  En el País Vasco, al igual que en Galicia -aunque ésta en menor medida hasta ahora-, están siguiendo el ejemplo impositor de la Comunidad Autónoma de Cataluña, dominada por un nacionalsocialismo arbitrario y totalitario. Un tripartito nacionalsocialista que, simplemente, se está dedicando a imponer la lengua catalana: hasta impidiendo que los niños se expresen en el patio de recreo en otra lengua que no sea el catalán.
  
  Las imposiciones nunca funcionaron: ahí está la Historia para demostrarlo. Entre los independentistas catalanes, por la forma en que están funcionando estas imposiciones que ahora están matando al español, se ha ido generando un ambiente de excesiva euforia: se piensan que dentro de no mucho tiempo todo el mundo terminará hablando catalán en Cataluña. Están tan ciegos que no ven la verdadera realidad: el idioma catalán está muerto. Las imposiciones del presente lo están matando ya en el futuro. Ya sólo falta enterrarlo.
  
  En cuanto a la ilusa llamada al boicot hecha por algunas Plataformas catalanas en contra de Air Berlin por negarse esta compañía a emplear en sus vuelos el catalán que les trataban de imponer, ésta no surtirá ningún efecto: la mayoría de los viajeros son alemanes o de otras nacionalidades, no españoles. Se trata pues, de una lucha por nada para casi todo el mundo, de una lucha estéril, salvo para els quatre gats independentistas.
  
  Cada vez se están adhiriendo más instituciones, organizaciones y personas de todo tipo al "Manifiesto por la Lengua Común". Uno de los firmantes que ha suscrito el manifiesto ha sido el poeta Antonio Gamoneda, amigo de Zapatero, pero al presidente no le ha gustado nada, no le ha hecho ninguna gracia la adhesión amical, ¿por qué no está de acuerdo con ese manifiesto que han sacado un grupo de intelectuales y escritores de izquierdas? La Real Academia de la Lengua Española -vete a saber por qué- se ha negado a firmar el Manifiesto. Iker Casillas, uno de los héroes de la selección española de fútbol que acaba de proclamarse campeona de la Eurocopa 2008, también ha firmado el Manifiesto por la Lengua Común.

  Comentado por: ¿Se le nota capaz?: zapa, catón él es el 06/7/2008 a las 12:04

• Gracias, Albert.

  Comentado por: el mismo de antes el 05/7/2008 a las 19:53

• Es una entrevista a Azua de media hora , creo qu el boomerang la tendria que colgar como Post . Buenas tardes .
  
  http://es.youtube.com/watch?v=Y0u1yiqp8dk

  Comentado por: albert el 05/7/2008 a las 18:15

• Las filólogas del PP
  
  Si no me equivoco Montserrat Nebreda y María San Gil son filólogas, y Cayetana Álvarez de Toledo parece una filóloga de la Pasarela Cibeles. A uno, sin votar al PP, no le importaría que estas damas de Porto Fino llegaran a presidir el Gobierno, a ministras, a los más altos cargos de la administración. Para sufrir y gozar viéndolas en el telediario tan sensuales, tan ceñidas, tan seductoras como madres que provocan furiosos complejos de Edipo en una población masculina infantil, entre la que me incluyo. El escepticismo total lleva a esto, a desear que las filólogas del PP dirijan el destino de España ya que la realidad política es un puro espectáculo. Y si a la palabra "espectáculo" le quitas la primera parte, todo queda clarísimo.
  Pepe Conrad

  Comentado por: josé labayru el 05/7/2008 a las 13:59

• LA HORA DE LA REBELDÍA
  
  
  MANUEL MILIÁN MESTRE
  Fundador del PP de Catalunya
  
  
  El PP de Catalunya hoy es una muestra axiomática de la indignidad. Nunca conocí tanta indecencia ni tanta cobardía en la política de este país por parte de quienes predican libertad, democracia y libre opción política. Una vez más, la mano negra del directorio nacional del PP, es decir de Madrid y desde Madrid (Ana Mato en concreto), ha venido a entrometerse en un proceso congresual al que, de nuevo, tratan de adulterar, inveterada costumbre en este sufrido PP catalán, al que jamás se le respetó su libertad de decidir, como se puede inducir de la caterva de inmolados a lo largo de los últimos 20 años. Ni ayer José María Aznar ni ahora Mariano Rajoy han superado esa tentación de interferir la voluntad de la muy doliente militancia catalana, a la que condenan a la tutela y a la minoría de edad. Una descomunal contradicción con la historia del partido, que nació como idea y como proyecto en Catalunya a partir de 1970, y desde aquí se forjó, en 1972-1975, hasta el regreso de Manuel Fraga de su embajada londinense.
  
  Si tomo la pluma ahora para denunciar estas cosas es por el solo hecho de que fui el fundador, con un pequeño grupo de personas --profesionales y empresarios-- cuya catalanidad y moderación formaba parte sustancial de su idiosincrasia, y porque 30 años de militancia --si computamos la fase prefundacional-- asisten mi derecho a defender una causa de la que nunca renegué, pero de la que me siento divorciado desde el 2000, cuando me retiré de la lista de diputados por las firmes discrepancias que mantuve con Aznar y su manera de entender el partido y Catalunya. Ya entonces, al igual que en 1990, mis enfrentamientos críticos solían tener un idéntico causante, Javier Arenas, sin duda el más ratonil, cínico y camaleónico líder de esta organización política, a la que se acogió tras del desastre de UCD en 1982 y de haber despejado la duda de otras opciones por la izquierda, cuya rentabilidad obviamente no apreció. En consecuencia, estamos en el terreno de los oportunismos y de las conveniencias personales, y no de los principios, los valores y las categorías. Justo en razón de ello, se fomentó la discrepancia en el seno del PP catalán, se facultaron las capillas y los cacicazgos a la búsqueda de una debilidad congénita que impidiese el desarrollo de una identidad propia, que, sin duda, habría incidido en la política española desde la peculiaridad catalana, al igual que ha sucedido con el PSC. Es decir, nunca se quiso ni siquiera ensayar el intento, o el proyecto, de un modelo semejante. ¿Por qué tal desconfianza?
  No dudo de que, tras ello, se oculta una decidida actitud de recelo hacia un centroderecha catalán --y catalanista-- que trajera representación de la genuina causa catalana. El trato del PP con los catalanes del PP fue injusto casi siempre, porque nunca estimó los valores y las personas en sí mismas, sino que coloreó de extraños intencionalismos las actitudes, ideas e intereses de este grupo de personas. De ahí, por ejemplo, que cuando hubo que premiar el acarreo de votos catalanes en 1996 y 2000, se marginó a los militantes históricos, o a los cuadros habituales, a favor de advenedizos y oportunistas (Josep Piqué, Anna Birulés, Dolors Nadal, Francesc Vendrell).
  
  Una humillación injusta, innecesaria y torpe si se hace un balance a posteriori de lo sucedido con estas personas y otras muchas que ocuparon cargos de segundo orden (Aurora Catà, Farreras, Susana Bouis, etcétera). No se buscaba la lealtad probada al partido y su proyecto, sino la nueva legitimidad del compromiso personal del oportunista, sin menoscabo de su valor como personas. El PP catalán era una imprescindible moneda de cambio para los pactos parlamentarios del PP nacional o de sus gobiernos; una escandalosa instrumentalización de la voluntad y buena fe de los militantes, gentes para el relleno, jamás para los cargos o las responsabilidades categóricas. Vidal Quadras en ese sentido tampoco fue una excepción, sino víctima de esta regla.
  El problema fundamental radica en la desconfianza hacia Catalunya y los catalanes. Desde la sede madrileña del PP, después de Fraga, solo se ha apreciado al catalán domesticado, servil y elástico, y, de ser posible, dependiente económicamente del partido o de los cargos otorgados desde la dictadura de las listas; de esta guisa, se coartaba toda independencia individual, se ahogaba cualquier tentativa de liderazgo y se sometía a toda la estructura de su poder territorial. ¿Quién po- día defender un átomo de autonomía o de soberanía partidaria? Los osados que lo pretendieron --Piqué entre ellos-- tuvieron idéntico final: su casa. La moneda de cambio sirve para lo que sirve: para cambiar de mano, para cerrar tratos y compromisos o para pagar a traidores. Un partido que no rompa ese esquema tan poco ético está condenado a la minusvalía, al desprecio y a la muerte de su voto. Ese meter la mano habitual ha condenado al PP catalán a la nada que es hoy, a la pura testimonialidad, a la existencia vegetativa, a la defunción a plazo fijo.
  El problema hoy del PP catalán es Madrid, es el entorno de Rajoy, es la negación fáctica del respeto democrático de sus bases y militancia, es la violación sistemática de la voluntad y las opiniones de los cuadros, esa eterna obsesión intervencionista de las gentes de la escuela de Javier Arenas, de esas que con sus hechos confiesan que lo que es bueno para Catalunya no puede ser bueno para Andalucía o para España. ¿Cómo puede explicarse, si no, la dualidad ética del PP andaluz arrogándose puntos del Estatut catalán que ellos mismos han cuestionado ante el Tribunal Constitucional? ¿Cómo se justifica una campaña política usando a Catalunya como contrapunto negativo sin sonrojarse por sus manipulaciones posteriores, que solo a ellos benefician? ¿Cómo se explica ese artículo de asimilación general en el Estatuto valenciano de todo cuanto alcance Catalunya en el suyo? Son procederes políticos amorales o incoherentes. No se puede cosechar votos por esas Españas a costa de darle palos a Catalunya y a los catalanes, como se ha venido haciendo desde el 2000 hasta el reciente congreso de Valencia; al igual que no se puede "pagar" votos andaluces (del PSOE) con las supuestas "deudas históricas" del señor Chaves, cuando las deudas, injustas y estructurales, están en Catalunya. Cornudos y apaleados, ese es el papel del PP catalán en esta hora.
  
  YO CREO llegado el momento de la rebelión contra este ilegítimo proceder de la intervención sistemática sobre la voluntad de los militantes del PP en Catalunya. Déjenle la opción democrática mínima de elegir, escoger a sus líderes y a sus programas. El PP en Madrid es un deficiente ejemplo de casi todo, pero ni por esas ha roto la libre voluntad de Alberto Ruiz-Gallardón o de Esperanza Aguirre y sus gentes díscolas. ¿Acaso Catalunya es una realidad social inferior a Madrid? ¿Acaso madrileñizar los procedimientos es una ra- zón ética suficiente para fundamentar la manipulación de las voluntades que se congregan en torno a un proyecto o a una idea política? ¿Así se entiende la democracia interna después del congreso de Valencia? Si este es el centro que nos ha de salvar, aviados vamos. Por eso la legitimidad del proceso impone, aunque fuere por una vez y sin que sirva de precedente, la rebelión como respuesta. Es la única dignidad que le resta al que no puede elegir.
  
  --------------------
  
  Artículo publicado en El Periódico, 4 de julio de 2008

  Comentado por: copia/pega 2 el 05/7/2008 a las 00:52

• Me ha llamado la antención el escaso interés (dada la coincidencia) de la declaración de la Academia Francesa
  http://www.academie-francaise.fr/actualites/index.html

  Comentado por: Xavier Agenjo el 04/7/2008 a las 23:21

• Me ha llamado la antención el escaso interés (dada la coincidencia) de la declaración de la Academia Francesa
  http://www.academie-francaise.fr/actualites/index.html

  Comentado por: Xavier Agenjo el 04/7/2008 a las 23:20

• Pasaba por aquí y no puedo evitar comunicar a félix (fíjense en la falta de apellido, denota intimidad) que le sigo queriendo. Ahora en serio y teniendpo en cuenta el principio de realidad: saludos.

  Comentado por: tenedordepostre el 03/7/2008 a las 14:51

• Buenos días: Escribo aquí por necesidad vital. Tengo 58 años y he nacido en Barcelona, donde vivo. Me siento en la necesidad de plantearle al Sr. Azúa, de quien he leido bastantes cosas y siempre con placer, ¿cómo puede dar cabida a un ataque tan directo contra el uso de la lengua catalana en Cataluña? Usted vive aquí y sabe la desproporción que existe entre las dos lenguas y que su opinión tiene mucho peso en España. ¿Donde está la "razón" de su postura? ¿Es una cuestión de derechos democráticos poder elegir la lengua en el inicio de la escolaridad? Usted sabe perfectamente que la inmersión en catalán sólo pretende, pura y simplemente, la no desaparición de la lengua catalana en su uso social y que, además, todos los escolares salen con un nivel adecuado de suficiencia en ambas lenguas. No vea en este texto ninguna posición hostil, nada de esto. Sólo que me siento perplejo frente a sus opiniones. Disculpe que me haya colado aquí. Un saludo!
  Xavier Palau

  Comentado por: Xavier Palau el 03/7/2008 a las 13:12

• Y usted, Sra. Francis, ¿de quién es comparsa? ¿El cinismo la mantiene a salvo? Acabo de ver en la peluquería el Elle de este verano dedicado al agua y el ecosistema. Cuántos de losque poraquí se pasan dictaminarían que es la demostración de que todo eso es mentira, que lo único que pasa es que no saben qué leer si no se lo recomienda el Jefe. Que todo es pura desinformacion de y para progres... menos lo que dice el Jefe, intelectual de plantilla desde que tenía 25 añitos. Así yo también pataleo y digo estar de vuelta de todo.

  Comentado por: curriqui de barrio el 03/7/2008 a las 12:22

• A Espíritu de clase
  
  Lo que presiento como desasosiego por su parte, me mueve a escribirle sin más intención que la de aliviar sus infundados temores.
  Y es que, estimado Espíritu, si aunque para ser un progre propiamente dicho hace falta dinero, pare ser comparsa no. Y se lo puede pasar casi igual de bien.Permítame que me explique.
  Cuando la niña Isabel de turno se asoma a la terraza de su ático de la zona alta de Barcelona y divisa un solar con el que su propietario (lo que actualmente se acostumbra a descalificar con el nombre de especulador, que sirve igual para un petróleo que para un barrido; antes se usaban más los nombres de burgués o judío, pero parece que han pasado de moda) piensa hacer negocio y que ello puede llevar a la tala de un arbolito parecido al del palacete en que habitaba de joven (por fortuna la foto obra de su hermana Patty, con la que ilustra su blog, es de sobras elocuente), no puede sentirse de otro modo que empeñada en impedirlo.
  Pero, claro, no puede hacerlo sola. Necesita extras que se manifiesten, peguen letreros y, una vez conseguido su objetivo (que alguien no gane dinero), escuchen como ella y sus amigos recitan poesía y aplaudan. En ese momento catártico no hay diferencias: todos gozan por igual al haber impedido lograr su objetivo a los 'intereses privados' (contruir un edificio, lo que genera trabajo y vivienda; ¡qué asco!) y se relamen sin distingos por lo buenos que son. Una vez acabada la ceremonia, la niña Isabel se irá a su ático y usted a donde quiera que pueda permitirse vivir, hasta que el siguiente especulador les brinde una nueva ocasión.
  Me permito terminar con un ruego: por poco que pueda ahorrar, cómprele un libro a la señora Núñez. Defender el patrimonio común y la identidad ciudadana también tiene sus gastos.

  Comentado por: señora francis el 03/7/2008 a las 11:24

• ¿Desde la ventanilla del autobús?
  Por Dios, qué ordinariez. Querrá decir desde la del Rolls. Aunque, gracias los vidrios tintados, a la chusma apenas se la distingue.

  Comentado por: Espiritu de clase alta el 03/7/2008 a las 10:02

• Gracias a esa desdichada columna que publicó Félix hace unos añitos -para que luego digan que hace para El Periódico es siempre peor que lo deLPaís- puedo volver a verificar que a pesar de las apariencias tengo la desdicha de no ser progre. Da lo mismo que crea en el 0,7, el efecto invernadero, Woody Allen, los palestinos, las foquitas, mi voto sea 50% Gaspar/50%ZP, etc. Resulta que hasta para ser pogre te piden dinero. Vuelve a demostrarse que los muertos de hambre no servimos ni para pogres ni fachas ni para na. Carne de cañón, para que nos insulten por nuestra vulgaridad e incultura desde la ventanilla del autobús, y eso solo de vez en cuando (si votamos, que si somos gelipollas y tenemso lo que merecemos, si no votamos, que los del tripartito no saben ni cómo manipularnos, y lo mismo con todo). Gracias, pasaré la voz.

  Comentado por: Espíritu de clase el 03/7/2008 a las 00:30

• faifo & co, ahora un análisis sobre la relación de la velocidad con el tocino, porfa.

  Comentado por: crispín el 02/7/2008 a las 20:49

• Dedicado a la niña Isabel & Co
  
  Progre.
  Félix de Azúa
  
  Está persuadido de que en el mundo hay pobres porque un reducido número de hombres ricos conspira sin fatiga para la creación de hombres pobres. Esta conspiración, por otra parte, se inica con la prehistoria y no ha sufrido interrupción. Desde hace decenas de miles de años, un grupo de hombres ricos se dedica a amontonar riquezas, de tal manera que sea inevitable la pobreza de todos los demás. Este reducido grupo de hombres ricos es, además, esencialmente perverso, ya que, según cree, hay que ser muy malvado para dedicarse a una actividad tan reprobable, la de producir hombres pobres.
  No sabe cómo podría remediarse un problema tan duradero y al que, según parece, se le han dado múltiples soluciones, siempre fracasadas. Que fracasen todas las soluciones de un modo catastrófico y con millones de víctimas, no quiere decir, en su opinión, que sea imposible remediarlo. Hay que seguir intentándolo sin descanso, dice, y pone un énfasis especial en esta fe perseverante, aunque no se tenga por un hombre religioso.
  La presencia de ricos en este mundo le molesta como un insulto personal, como un ataque a su propia integridad y honradez, honradez e integridad que sólo comparte con los pobres. Tan sólo él y los pobres son en verdad honrados e íntegros. A veces, esa honradez substancial la llama "inevitable destino histórico de las masas desheredadas", frase que repite todo lo ya dicho, a saber, que sólo los pobres (y él mismo) tienen derecho a ser tomados en serio.
  Que siempre haya habido ricos y pobres no le conduce a la duda, la desesperación o la risa, sino a una mayor certeza de que es preciso acabar con la conspiración de los ricos contra los pobres. La oposición ricos/pobres, a diferencia de otras oposiciones (listos y tontos, sanos y enfermos, alegres y mortecinos), la considera obra humana.
  Con todo, ha desarrollado una gran habilidad para ganar dinero. De hecho, mucho dinero. Pero ello no impide que él no se considere uno de esos hombres ricos que producen hombres pobres. De modo que continúa diciendo que un número discreto de hombres ricos está infatigablemente conspirando para crear hombres pobres. Y lo cree de verdad.

  Comentado por: azúa faifo el 02/7/2008 a las 18:18

• La lengua, señores...
  AGUSTÍN GARCÍA CALVO 02/07/2008
  
  Señores: la lengua no es de nadie; esa máquina de maravillosa complejidad que ustedes mismos usan, "con la cual suele el pueblo fablar a su vezino", no es de nadie; no ya la lengua común, que no aparece en la realidad más que como lenguas de Babel, pero ni siquiera una de esas lenguas o idiomas es de nadie, y no hay académico ni emperador que pueda mandar en su maquinaria, ni cambiar por decreto ni la más menuda regla, por ejemplo, de oposiciones entre fonemas y neutralización combinatoria de oposiciones que en ella rijan.
  
  El idioma, máquina maravillosa, desconocida y libre, no es de nadie
  La escritura, la cultura, la organización gubernativa, la escolar, las leyes, las opiniones, ésas sí que tienen dueño; y el dueño es el de siempre: el jefe, sus secretarios, sus sacerdotes, la persona que se cree que sabe lo que dice.
  
  Y ésos ya se sabe lo que quieren o necesitan: quieren ordenar el mundo, el mapa, las poblaciones; es el juego terrible de niños grandes, malcriados y simplones, que ha venido arrasando tierras y torturando gentes desde el comienzo de la Historia, en nombre del Ideal; y así siguen queriendo, por ejemplo, que España sea una, que los Estados Unidos sean uno, que Cataluña sea una, que Euskal Herria o Galicia sean una cada una... Da lo mismo: el caso es someter al ideal a todos, dentro de las fronteras que les toquen: que todos sean uno.
  
  Por medio de la escritura y de la escuela, el Poder ha utilizado una y otra vez las lenguas o idiomas para ese fin: tomando en bloque una variedad simplificada del idioma correspondiente, y sin entrar para nada a la maquinaria de la lengua, ha logrado por ley (pero siempre a través de la escuela y la escritura) imponer hasta cierto punto un idioma uniforme dentro de las lindes que los avatares de la Historia le hayan repartido a esa forma de Poder; así impuso Roma en el vasto territorio del Imperio la unidad lingüística, para apenas un par de siglos, mientras los pueblos volvían a hacer de las suyas y deshacían el latín en dialectos innumerables; y hazañas parecidas se han dado luego, en territorios más o menos amplios, como, por ejemplo, la conversión del hebreo, una lengua muerta, en idioma, relativamente uniforme, del Estado de Israel.
  
  En aquello que iba siendo Europa hace unos ocho siglos, los hombres cultos, que hablaban diferentes idiomas o dialectos como lengua cotidiana, trataron de mantener, y mantuvieron durante unos cinco siglos, una lengua común, el latín resucitado por escrito, no sólo para las disputas escolares y científicas, sino también para los tratos internacionales. Pero ya, entre tanto, los Estados modernos, el Español, el Francés, el Inglés, se habían establecido, y preferían volver a repetir, cada cual en su ámbito propio, la empresa del Imperio: la unificación de los varios idiomas y dialectos bajo el mismo ideal; una lengua una para el Estado uno; y en la misma idea les han seguido todas las naciones de cuño estatal, chiquitas o mayores, que tratan de dividirse el mapamundi.
  
  Cierto que el que una lengua, relativamente uniforme, ocupe vastos espacios, tiene sus ventajas, no sólo para los trámites comerciales y administrativos, sino para que, por ejemplo, esta andanada contra los tratantes de lenguas le llegue a más gente que si la escribiera en sayagués; pero la cuenta de lo que con eso gana la denuncia de la mentira en contra de lo que gana la difusión de la mentira, ¿quién, señores, me ayudará a echar esa cuenta?
  
  En fin, lo que el Poder, nacional, autonómico, universal, quiere hacer con las lenguas y la gente, eso cualquiera, si se deja sentir, lo sabe. Algo de vergüenza da que hombres doctos y esclarecidos confundan en un trance como éste los manejos unificatorios de una u otra administración con la máquina, desconocida y libre, de la lengua. Pero tampoco eso debe extrañarnos demasiado, sabiendo y sufriendo, como sufrimos, lo que es la condición de la Cultura y la de la Persona.

  Comentado por: copia & pega PERO primero SELECCIONA el 02/7/2008 a las 17:47

• Bueno copia/pega, me has puesto el párrafo más conocido del Quadern Gris pero se agradece igual: Chorra más da todo!

  Comentado por: infiltrado el 02/7/2008 a las 12:41

• Bueno pues Josep Pla era un hombre buenismo porque pillaba unas tremendas . No estoy muy de acuerdo con el parrafo de Ferrer se deja al terce yo que todos tenemos , el yo resacoso , ese es tambien importante .

  Comentado por: Albert el 01/7/2008 a las 21:55

• L’alcohol: En una «Instantània» de Josep Ferrer trobo aquest curiós paràgraf: «L’embriaguesa per l’alcohol fa tornar esplèndids els avariciosos; dóna enginy als ignorants; converteix els egoistes en generosos; fa dilapidadors els baixos de sostre, bons els dolents. L’home més bútxara, el més estaquirot, el pedant integral, és capaç, a través de l’alcohol, d’un gest generós –d’un gest que en estat normal és literalment impossible d’atribuir-li. L’aspecte de la nostra personalitat que la intoxicació alcohòlica subratlla i fa emergir és el més excel·lent –des del punt de vista del candor moral. Dins de cada un de nosaltres, doncs, hi ha un altre jo –un altre jo més bo–, ja que l’alcohol fa també tornar l’home més bo».
  
  Ben mirat, potser només hi ha una altra força capaç de produir els mateixos efectes que Ferrer atribueix a la intoxicació alcohòlica: és l’exercici de la vanitat personal. L’home (o la dona) que no pot satisfer el seu misteriós desig de vanitat esdevé trist, dur, malvat, ressentit –i això en qualsevol graó en què l’exercici de la vanitat pugui produir-se. L’home (o la dona) que veu satisfeta la seva ànsia de vanitat s’esponja, se li liqüifica el sempre duríssim cristall de ressentiment potencial que portem dins i és capaç de sentir una certa tendresa –no gaire, ben entès, just la que permet el sentit del ridícul.
  
  Una societat de fatxendes és plausiblement concebible; una societat d’humils seria inhabitable i perillosíssima.
  
  Davant de la mar, un queda sempre amb un pam de nas. La mar és impintable, indescriptible, inaferrable, incomprensible i d’una indiferència total.
  
  
  6 de juny de 1918, Cuadern gris, Josep Pla

  Comentado por: copia/pega el 01/7/2008 a las 20:44

• Ayer me acerqué a la presentación de "La plaza del azufaifo" de Isabel Nuñez en las escaleras del Mercado de Sant Gervasi.
Antes me pasé por la calle Arimón para conocer el árbol que ha conseguido salvar de las "necesidades" de la economía especulativa en que se basa la ciudad y el país. He comentado en su blog que no me extraña nada que haya movido cielo y tierra pues el azufaifo es una auténtica joya. Maravilla que haya iniciativas privadas que prescindan de tales lujos y no sepan explotarlos. Maravilla todavía aún más que los responsables municipales se hagan cómplices de semejante cutrerío. Quién gestiona lo público decididamente le importa un pimiento cualquier patrimonio común y no sabe ver el valor de lo irrecuperable para la identidad ciudadana, y ya puestos, diré que patriótica. Parece que el pensamiento nacionalista sólo trata de entelequias (intercambiables) y no de cosas materiales (insustituibles).
  Al tratarse de un acto cívico y de ciudadanía espontáneo la celebración fue de una sobriedad inédita. Sin ruido se revindicó y contestó a las iniciativas municipales que ignoran el bienestar del ciudadano común y sólo sirven a intereses privados.
Conseguido a pesar de todo el solar para crear un espacio público, ahora el problema será el impedir que el proyecto en manos de los arquitectos municipales no se se convierta en algo sólo utilizable para ser retratado y publicado en las revistas especializadas. El nihilismo de los gestores municipales es incapaz de concebir un espacio en el que se dé la oportunidad a sus usuarios de utilizarlo civilizadamente.
  Estuve retratando y contemplando el lugar y en pocos segundos imaginé cómo podría ser. Una suerte de oasis en el que se trataría de distribuir los elementos de manera que resultase fácil mantenerlo y usarlo de forma conveniente. Cuando se les da la oportunidad, la cuestión es esa: no se les da la oportunidad, los barceloneses saben vivir dejando vivir, como quedó demostrado ayer en la Plaza de Joaquim Folguera.
En la celebración hubo varios parlamentos y un recital de poesía del que se encargaron Enric Casasses y un colega suyo. Todo ocurrió bajo los viejos lladoners de la plaza, me pasa como a Isabel, prefiero el nombre catalán del árbol, figurantes magníficos de la escenografía urbana.

  Comentado por: pericodlospalotes el 01/7/2008 a las 16:08

• Es de Homero ¿verdad? pero a mí me ha sonado a Sciascia y me ha dado un vuelco el corazón. Pasaba por aquí, lo siento.

  Comentado por: tenedordepostre el 01/7/2008 a las 14:07

• http://www.youtube.com/watch?v=2SNbHE8d-J4&feature=related

  Comentado por: copia/pega multimedia el 01/7/2008 a las 10:02

• Otra luna…
  "Había luna llena. Rielaba sobre el mar a la manera griega con una sinuosa cola de plata que vibraba agitada por millones de joviales alevines."
  Félix de Azúa “El más cruel de los meses”
  Publicado el 6 de agosto de 2007

  Comentado por: Memorion el 01/7/2008 a las 00:03

• Cuidado con las fresas.

  Comentado por: una tía el 30/6/2008 a las 23:53

• No tenia conocimiento que Azúa era experto en vinos , alguna obra o articulo de referencia , gracias . Ya he tocamos el tema un articulo :
  
  
  Vinos y comida: el gusto de los otros
  Matias Bruera
  
  P ara el investigador universitario Matías Bruera, la sofisticación del mundo gourmet amenaza con uniformar y empobrecer nuestros placeres.
  
  Ana Laura Pérez: Los placeres de la mesa, ¿han desplazado a otros placeres a un segundo plano?
  Matías Bruera: No, forman parte de la exacerbación actual de todos las satisfaciones privadas. En el plano ideal, la comida se asimila a la convivencia, aunque en lo concreto alimenta las diferencias de clase. En la actualidad, la distancia entre los diferentes sectores sociales se completa y profundiza, como nunca antes, a partir de la distinción en la sensibilidad. El placer de comer y beber, así como el refinamiento de las cosas consumidas se expresa en la presentación de los platos y en el packaging de los vinos que los ha estilizado y convertido en productos más de orden visual que material.
  
  A. L. P. : La aparición de nuevos sabores y la capacitación para su disfrute (las catas de vinos o tés, por ejemplo), ¿expanden o limitan los goces individuales?
  M. B.: La diversificación de sabores expande los goces individuales pero la capacitación producida por la crítica la limita pues es más retórica que sensible. ¿Qué significa la "magia" de un vino? Cuando uno bebe un vino o degusta un plato no bebe ni come palabras. Se trata de la imposición de comportamientos y formas que organizan el consumo alimentario a través de regulaciones delicadas e indirectas. Y producir formas es, además de disciplinar el consumo, una manera de negar la verdad del mundo social y la inequidad de sus relaciones.
  
  A. L. P. : El tirano Polícrates, un personaje de Marcel Schwob, degusta el vino según sus recipientes, ignorando que guardan la misma bebida. Del mismo modo, ¿cuánto hay de real y cuanto de apariencia en el mundo gourmet?
  M. B.: En principio diría que comer es un acto animal y así todos los intentos de refinamiento -desde el uso más elemental del fuego para cocinar a la utilización de utensillos- persiguen como meta el enmascaramiento del instinto de alimentarnos. Sublimar ese acto y convertirlo en algo social, culto, limpio y espiritual, que nos permita trascender nuestra naturaleza animal sólo ha sido posible mediante un imaginario estético o formas reguladas de comportamiento. Así, en términos generales, la cocina es una maquinaria de ilusiones pues en ella todas las resonancias de lo natural son encubiertas. Ahora, el mundo gourmet exacerba esto con la retórica expuesta en sus menús y con la ornamentación de sus platos.
  
  A. L. P. : ¿No se trata sólo de un capricho aristocrático?
  M. B.: No. Deja de serlo cuando se transforma en una industria: en la actualidad existen en la Argentina, un canal que trasmite las 24 horas, un cúmulo de publicaciones y clubes de vinos que lo sostienen. Hasta las cadenas de comidas rápidas recurren hoy a los chef de moda para armar sus combos.
  
  A. L. P. : ¿Es sólo una moda?
  M. B.: El exacerbado estímulo gourmandise es un programa, una estética y una ética frente a la desprotección, al hambre y al reparto de alimentos. Es también un suplemento cultural de la culpa.
  
  A. L. P. : ¿De la culpa? ¿Cómo?
  M. B.: Así como antepone lo individual a lo social, privilegia la apariencia a realidad. La mesa es una microsociedad en la cual se comparten valores y estímulos que se estrechan en el diálogo. La sociabilidad vigila los placeres de la mesa asistida por supuestos "maridajes" entre bebidas y comidas, como modo de reproducir un modelo y ofrecer testimonio de una sociedad armoniosa. Comiendo y bebiendo con otros, compartiendo placeres y deseos, cada uno se reconcilia con uno y con los demás corroborando en ese círculo reducido la escena política.
  
  A. L. P. : ¿Se puede transmitir algo tan personal como el gusto, aunque sea el gusto por la comida y la bebida?
  M. B.: Así como la Modernidad ha tenido como misión ordenar el mundo y adecuarlo a nuestra comprensión, Brillat-Savarín ha intentado, por primera vez en el siglo XIX, hacer una fisiología del gusto estipulando diferentes tipos de sensaciones. Una de sus conclusiones centrales es que “el número de sabores es infinito pues cada cuerpo tiene el suyo, que no se parece en nada a ningún otro”. Así queda planteado el problema de la recepción, que adquiere un valor relativo, aunque sugerente, pues cualquier sentencia dice mucho más sobre la propia persona que sobre la comida o la bebida que se juzga.
  
  A. L. P. : Pero el gusto existe...
  M. B.: Sí, pero el goce gustativo escapa a toda reducción y por lo tanto a toda ciencia, pues sólo da cuenta de valores excluyentes: me gusta o no me gusta. El gusto implica una filosofía sobre la nada, una teología -si se quiere-, o en definitiva, una ética. Esto queda claro cuando el personaje de Proust recobrando tiempos y sabores a través del té y las magdalenas concluye diciendo -en Por el camino de Swann- que la verdad que busca no está en esos alimentos sino en él. Hay pocas ideas tan burguesas como la del gusto, pues da por hecho que existe una absoluta libertad de elección y anula, así, la cuestión primaria de la necesidad, instituyendo que el hambre es el gusto y la condena de los necesitados.
  
  A. L. P. : Si el gusto es arbitrario y personal, ¿cómo se construyen las autoridades, los que dicen qué es exquisito y qué no?Ç
  M. B.: Todos los pregoneros de la cultura del consumo -en este caso del vino y la comida- recurren a objetivar los sentidos e idealizar las cosas. Pocas frases definen tan claramente esta idea como aquella que expresó Miguel Brascó, cuando se dedicaba a la literatura y no a la crítica gastronómica: “Ni siquiera somos hijos de las circunstancias sino de las apariencias”. Ahora, los conocedores abusan de juicios absolutos que tienden, por un lado, al reconocimiento y por otro, a la división entre las clases, pues la distinción concede valor a la exquisitez y al “poder de apreciación”. Los periodistas gastronómicos repiten axiomas esteticistas sin caer en la cuenta de que se trata de productos de naturaleza linguística propias de las modas y transacciones económicas.
  
  A. L. P. : ¿Cree que este boom actual rompe la tradición de los sibaritas, aquellos hombres y mujeres tan refinados en sus gustos gastronómicos, como en los artísticos e intelectuales?
  M. B.: No tengo ninguna duda, pues una cosa es el business gourmet y otra muy diferente los paraísos artificiales de aquellos sibaritas que veían en la alimentación y el vino una posibilidad de meditar sobre la cultura y enunciar su agudo disconformismo.
  
  A. L. P. : ¿Por ejemplo?
  M. B.: El dandysmo en Charles Baudelaire denuncia la productividad como principio moral; para James Joyce, el vino es apaciguador de su tragedia existencial y fuente de recursos metafóricos; en el italiano Italo Svevo, estimula el monólogo interior y sirve de denuncia contra la enajenación del mundo moderno, o en el contemporáneo Claudio Magris es asimilado a la existencia, fuerte y generosa, tristemente embotellada por la vida burguesa.
  
  
  *Entrevista publicada en la Revista Viva del diario Clarín, el domingo 13 de noviembre de 2005.

  Comentado por: albert el 30/6/2008 a las 18:51

• Más chorra da todo... Bueno, lo más probable es que sí. Además, los vinos no se ven, se beben y nunca son los mismos si los hace la naturaleza y los humanos, como nunca es igual un cielo ni un rostro si cambia la luz, la temperatura, o sea, eso que es lo mismo, pero nunca igual.

  Comentado por: Dionisos el 30/6/2008 a las 13:59

• Todo chorra da más

  Comentado por: Dionisos el 30/6/2008 a las 13:51

• Hola Provoqueen, no sé por qué sentí que mis salidas de bilis, raras, por Esculapio, le eran tangentes. No se lo dije, pero usted también me es simpática. Se hizo lo que se pudo.

  Comentado por: Manuel Montero el 30/6/2008 a las 13:24

• Cuando empezó diciendo que iban a explorar los límites del vino, parecía otra cosa. O quizá esos límites también los exploraron: ¿A partir de cuántos cc. ingeridos comienza uno a decir eso de "chorra más da todo"?

  Comentado por: provoqueen el 30/6/2008 a las 12:35

• Sin un fourme o un camembert no pasteurizado, Baco no tiene sentido. El riojoa està muy visto, en todo caso.

  Comentado por: Manuel Montero el 30/6/2008 a las 12:19

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