El blog literario latinoamericano
Editado por La Oficina del Autor
lunes, 6 de octubre de 2008
Muy bonito, muy bonito… ¡lástima que no sea verdad!
Como suele ser habitual, el comentario de José Luis Pardo al libro de Eagleton recién traducido en España, merece ser recortado y guardado. Apareció en Babelia el 7 de octubre con el título "El poder de la belleza". El ensayo de Eagleton, La estética como ideología, trata sobre un curioso fenómeno que Pardo comenta con agudeza: el irresistible ascenso de los estudios de Estética en las últimas dos décadas.
Cuando comencé a trabajar de profesor de Estética en la universidad española, hará unos veinte años, mi especialidad era la deshonra de los estudios académicos. Los colegas de metafísica, de ontología, de ética, de epistemología, de lógica, nos miraban compasivamente a los de estética, nos invitaban a café, nos pasaban el brazo por el hombro e intentaban averiguar cómo habíamos ido a dar en aquel pozo del vicio. Incluso trataban de ayudarnos a salir. Los del área nos sentíamos en parte como madres solteras y en parte como unos zorrones desorejados.
En la actualidad, y aunque creo que siguen pensando que somos la vergüenza de la academia, nos hemos comido todo el pastel. La estética, como dice Pardo, “se ha convertido en una “reina” (…) con respecto al resto de las materias filosóficas que antaño la tuvieron por esclava y auxiliar y que hoy yacen en el arroyo del desprestigio, el olvido o el arcaísmo cultivado únicamente por eruditos cada vez más desmundanizados, rancios y atávicos”. Toma castaña.
Es cierto. Y no lo constato desde la soberbia (me queda ya poco para abandonar definitivamente la universidad), sino desde un humorismo vago y amable. Hoy las ciencias adelantan que es una barbaridad, pero jamás habría imaginado que la disciplina socialmente más relevante y con mayor clientela en el siglo XXI fuera a ser la mía. Y no me complace demasiado, la verdad. Preferiría que las reinas siguieran siendo las de siempre. Ahora que las veo remendar sus antaño lujosos atavíos, pasear haciendo volatines con bolsos gastados y contonearse sobre zapatos sin suela por los pasillos de la universidad en busca de un poco de cariño, despiertan toda mi compasión y me hacen sentir culpable.
La causa de esta transformación había sido divisada por Walter Benjamín en los años treinta, cuando advirtió de la inevitable “estetización de la política”. Lo que iba a coincidir con una “politización de la estética”. El uso intensivo de técnicas propiamente estéticas que inauguraron los totalitarismos para manipular a las masas no ha cesado en absoluto sino que ha ido creciendo exponencialmente. En la actualidad la batalla política no enfrenta posiciones morales o éticas, de mayor o menor justicia y libertad, de representación oligárquica o proletaria, sino propuestas crudamente estéticas, pura imagen, puro simulacro, mercancía de tomo y lomo.
Como es lógico, la propaganda política construida con las técnicas de la publicidad, da mucha mayor importancia al impacto sensible que al razonamiento moral o a la descripción funcional. La equiparación del candidato con un paquete de detergente no es en absoluto una broma periodística. Ninguna campaña electoral puede ya razonar, no hay tiempo para ello ni dinero suficiente. Los candidatos a duras penas saben hablar. Los partidos se limitan a presentar un objeto atractivo para un segmento de clientela. Todo lo cual es archisabido, pero no por eso se detiene el proceso.
De ahí la fuerza de los nacionalismos como política máximamente esteticista. La mercancía “pueblo” tiene una enorme capacidad de seducción entre gentes que no quieren acceder a mercancías de mayor complejidad o que rechazan los utensilios intelectuales. El nacionalismo es la playstation más agresiva de la política y en diez años se ha adueñado del mercado. En Europa los partidos nacionalistas ya están diseñando los nuevos partidos de extrema derecha. Aquí tardarán un poco más en enterarse, pero llegarán.
La respuesta de Eagleton a tan inquietante panorama no me parece convincente. Creo que Eagleton es un pensador lastrado por un método, el marxista, que momifica todo lo que expone, incluso lo bueno. Llevado por sus principios propone una “repolitización de la estética”, lo cual es perfectamente inane. No hay en este momento una estética no politizada por las razones que él mismo ha expuesto, es decir, porque la política ya ES tan sólo estética.
Politizar la estética sería algo así como humedecer el mar.
[Publicado el 09/10/2006 a las 09:39]
¿Le interesa a la política "el ser mismo" que se supone que mueve a la Estética? Lo dudo, otra cosa serían los tales políticos, interesados evidentemente en el aspecto ideológico (es decir, en la máscara) de su tarea de "defensores de los derechos de sus electores". Evidentemente, si los gabinetes de imagen de los políticos son la Estética, sí, lo reconozco, estamos jodidos.
Comentado por: Jim Thompson el 20/10/2006 a las 08:58
... ayer comí de solateras en un vips. A mi izquierda había una pareja bien, de unos treinta y bastantes, que, cuando les pusieron los platos delante, primer detalle raro, se santiguaron... En fin, no me voy a tirar por la ventana ni deduzco nada excepcional de ese detalle pero, en vips, con una pizza delante y un par de coca-colas (¿por qué la gente no se disciplinará un poco y elige otra cosa para comer?... ¡Coca-cola!... Lo siento, se me escapa el paternalismo..)... Bueno, luego se pusieron a hablar de trabajo y todo circulaba en torno a "si no ha presentado el RMA" "porque yo le dije: hay que completar el RMA.." "pero vamos a ver: fulanito me pdijo que el RMA...". Mientras, yo para mí, pensaba: estos son unos gilipollas.
A mi derecha, otra pareja hablaba también de trabajo y parece que también había un asunto central. En este caso era el "departamento de tecnología", que, un poco más adelante (¡por fin se atrevió!), lo denominó "los de informática". Mientrs, pensé: estos son medio tontos. Es decir, no tan agilipollados como los primeros, pero en la línea.
Esto de dar un envoltorio casi místico a las cosas más triviales, como la moda, por citar lo que alguien dice más arriba, es penoso... Yo me paso el día reescribiendo lo que otros escriben para bajar a tierra lo que se dice. Estoy hasta las narices. Pero adivino que se trata de una estrategia para no hablar de lo que importa. Es decir, no es que nos hayamos vuelto tontos de repente; al contrario...
Comentado por: Javier el 10/10/2006 a las 10:02
Comentado por: leyton de carbajal el 10/10/2006 a las 09:56
Comentado por: Tipo de incognito el 10/10/2006 a las 02:35
Comentado por: francesca el 09/10/2006 a las 23:22
*...propuestas crudamente estéticas, pura imagen, puro simulacro, mercancía de tomo y lomo.*
En fin... No sabía que el concepto de 'imagen' se encontrase tan por los suelos; ni que 'belleza' y 'simulacro' fueran sinónimos.
Sí sabía que se venden en la Tele y que los desfiles de modelos han llegado a ser el ritual más importante de nuestro tiempo.
Pero los paganos no somos escépticos, como Vd., respecto a imágenes, superficies y apariencias. Vd. piensa como un occidental de origen cristiano. Comprendo su escepticismo; y le envío ánimos para salir de la depre.
Saludos.
Grifo
Comentado por: Grifo el 09/10/2006 a las 22:34
Perdón, pero la belleza va por otro lado.
Si, la política está consumida ya en una decodificación cada vez más acelerada de signos, si, y la imagen de la playstatios es buenísima. Pero no lo es menos la jornada de una ciudadano normalito, el verano de mi vecino, la mirada entre esos dos de enfrente. Ahora bien, creo que eso muy poco tiene que ver con la belleza. Tiene que ver con las autopistas de la visualidad atrofiadas, ya sólo se puede salir por las rutas señaladas, no se puede mirar sin leer. Vamos, si se puede, claro que se puede, por ahi surge la belleza, pero claro no es lo habitual, y no de dedican a eso ni los estudios de estética, me parece.
Comentado por: Pedro el 09/10/2006 a las 21:02
Ediney, tómese una valeriana para tranquilizarse.
Como vemos, la moda va por andurriales peligrosos.
¿En qué medida los distintos estilos se corresponden con alguna pulsión subjetiva, o reflejan el espíritu de una época? A ver, sin trucos.
En primero de Filosofía pura opté por la asignatura del departamento de Estética: 'Teoría de la comunicación artística'. Lo hice así porque entreveía alguna luz para comprender, -y calmar mi inquietud-, por no tener la menor explicación a un hecho: cuanto me interesaba se relacionaba con el expresionismo, (música, cine, pintura, etc.)Pasó tiempo y hoy la experiencia la ocupa el minimalismo, lo esencial y poco más. Cada uno verá en la filosofía lo que quiera, pero yo diría que es una fuente de luz y sosiego.
Por otro lado, si como tan bien dijo Kierkegaard, los distintos niveles de conciencia no se excluyen y pueden experimentarse simultáneamente, no cabe el menosprecio por alguno de ellos. Yo me quedo con los tres.
Buena tarde y b7ts.
Comentado por: francesca el 09/10/2006 a las 19:51
Aún hay justicia.
Hace algún tiempo les hablé del "mosquito", un repelente acústico de adolescentes. Pues bien, le han concedido el Ig Nobel de la Paz.
Más información y la lista completa de premiados (vale la pena) en:
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Ig_Nobel_Prize_winners#2006
Comentado por: ortega el 09/10/2006 a las 19:46
"La vida no es un sueño
tú ya sabes...
...pero más hermoso es el final de otro poema de Gil de Biedma... algo así hablemos como hombres...
y en otro añade
(Después de la muerte de Gil de Biedma)
En paz al fin conmigo
puedo ya recordarte
no en las horas horribles, sino aqui
en el verano del año pasado
.....
Hay tantos ángeles, verdad?
que no hacen daño
( y nombra algunos cuantos.. entre ellos a Juaquinita...)
y dice:
"en el poco que te queda para ser feliz"
aprovéchalo!
es...
Enea
Comentado por: Enea el 09/10/2006 a las 19:41
Gabriel Ferrater es el mejor. Así, sin más.
¿Quieren pruebas? Claro que las quieren, todo el mundo quiere pruebas. Por lo pronto les transcribo una. Tal cual escrita tal cual la reciben. Atentos, que va:
TRES LLIMONES
Gener Benigne. Sota
molt d'aire verd, les coses
avui no es fan esquerpes
ni el lloc es àrid. Mira:
tres llimones, posades
a l'aspre de la llosa.
Perquè es mullen de sol
i pots considerar
sense dubte ni pressa
la mètrica senzilla
que les enllaça, et penses
que signifiquen res?
Mira, i ja han estat prou
per tu.
Cor seduït,
renuncia des d'ara,
calla. No farás teu
el joc de tres llimones
a l'aspre d'una llosa.
Ni sabràs aixecar
protesta abans de perdre'l.
Cap surt de la memòria
no abolirà la plàcida
manera de morir-se
que tenen els records.
Comentado por: Tipo de incognito el 09/10/2006 a las 19:23
Sr. Ignatius, lleva usted toda la razón.Lo capté una vez enviado el post. Pero parecióme, pretenciosa la rectificación. Uno escribe los post sin apoyo apenas, casi a la carrera. Y además, lo significativo no era citar al padre de la Estética, sino al estropicio al que estamos llegando en una sociedad estetizada. Hasta las revistas más cursis, tiene ya estilistas por doquier, que son especialistas en Estética, pero un poco más delgados y 'finos'.Alarmante, pues.
Y eso, esa debacle modélica creo, que se entendió. Gracias de todas formas por su detalle.
Comentado por: El Pozo y El Numa el 09/10/2006 a las 18:55
Comentado por: Ignatius el 09/10/2006 a las 18:21
Tengo miedo de mi país
Por: Ediney Santana
I tiene miedo de mi país, porque mi país me trata como si fuera un enemigo terrible y cruel. Cuando me voy a la caminata para las calles y la reunión un coche del policía ...tengo miedo de ser difunto, mi miedo viene porque no confío en los aparatos del estado, y no sabe quién es más peligroso si un armado proscribe y sin razón ningunos guardarme criatura viva o un coche lleno de policías malo-hechos frente y sin ninguna comisión con mi ciudadanía. Tengo miedo por los hermanos que vayan para el sureste del país, yo tengo miedo que son difunta, forcene para los intolerantes nos agrupo, los grupos que adentro no los tienen como hermanos de un mismo país, de una misma persona. Tengo miedo de hospitales públicos, yo creo ese grado óptimo, si al adoecer, él debo estar en casa, para morir lentamente entre el míos, morir lo más menos posible con dignidad. Tengo miedo a ir a una universidad publico e intentar hacer mestrado, no tengo valor en ser asegurador de la carpeta del profesor arrogante. Tengo miedo de la televisión, miedo para perder la conciencia auto, yo para irse exactamente me perdí para allí adentro un cierto lugar. Tengo miedo de las religiones y de sus bondades sin amor en verdad verdadera. Miedo de Untouchable de los cuartos de los tugurios, los cuartos del noble y sus distribuidores, miedo de las propinas y la corrupción que las hojas libres proscriben y los ladrones. Tengo miedo de la judicatura y de sus umbrales. Tengo miedo, como en la música de Belchior, miedo de los tales largenesses del Brasil. Mi miedo es un fantasma del miedo, un miedo que haga fantasmas, un miedo sin razón, un miedo con mucha razón, un miedo que suicida yo en cada esquina, un cáncer sin la curación, una vida la deriva. MIEDO.
Ediney Santana nasceu em 14/03/1974 na cidade de Mundo Novo –Bahia –Brasil
É autor de alguns livros de poesias entres eles O evangelho do Mal , editado pela www.papelvirtual.com.br
Site de referencia : www.oataque.zip.net
Comentado por: Ediney Santana el 09/10/2006 a las 16:50
No viene a lo de hoy, sino a lo de hace unos días. Me fijo en que la lista de demonios está llena de palabras extrañas sin más significado que ellas mismas. Entendámonos si queremos, puede que en un idioma arcáico si lo tengan; me refiero a que no lo tienen en la lengua en la que nos entendemos si nos da la gana. Total, que los demonios tienen nombres propios de verdad. La lista de los ángeles está compuesta exclusivamente de calificativos, de cualidades morales y virtudes reconocidas por la mayoría como tales, de generalidades; si hay un sustantivo -Meteoro- es de casualidad. (Y, lo que son las cosas; de los útlimos que has dejado, es el artículo más generalmente aplaudido por los lectores blogeros). ¿Es ese el olor de la bondad moral y ese otro el de la propia personalidad? Antes de ser bueno, malo, regular o peor; uno debe SER.
Qué coño, sí que viene a lo de hoy, y a lo de todos los días...¿Estética o estática? ¿En qué quedamos?
Comentado por: Coco el 09/10/2006 a las 12:06
yo soy muy estetico y etico , va una cancioncita :
Lola La Loca
lola como una cabra tú estás tan loca
tan sensualmente embrujadora
lola lola lola lolalolai
no cambies nunca por favor
no cambies nunca
lola dicen que estás siempre en la luna
que un día perdiste la cabeza
dicen que un buen día
quemaste tu casa
mataste a tu padre y tu familia lloraba
te volviste loca te soltaste el pelo
y te fuiste volando
y ahora va sí sí sí sí
vas cabalgando en una escoba
siempre en la luna
llévame contigo a la luna
lola
ven a buscarme piensa en mí
quiero montarme yo en tu escoba
tras de ti
yo creo que estar loco, muy loco por ti
y los buitres y los cuervos
y las urracas y los búhos
y también los pajaritos
le cantaban hola lola pío pío
hola lola pío pío te vienes a volar conmigo
hola lola pío pío
y es que no hay nada tan bonito
que te venga un pajarito
y te diga hola amiguito
te vienes a volar conmigo
lola
como una cabra estás tan loca
tras tu culito yo ando loquita
dicen que mandaste al cuerno
a tus amiguitas
dicen que dejaste plantado a tu novio
dicen que quemaste tu antiguo colegio
dicen que reías mientras todo ardía
dijiste basta basta basta paso
paso de tanta tontería
me largo a la luna
llévame contigo a la luna
lola
quiero agarrarme a tu cintura
pa no caerme de la grupa de tu escoba
yo creo que estoy loco
muy loco por ti
Comentado por: albert pla el 09/10/2006 a las 11:04
A mi lo que me tiene muy encuriosit de futuron son las maniobras (estéticas?) que tendrán realizar los de Esquerra cuando se den cuenta de que su discurso suena cada vez más a extrema derecha. ¿Como harán cuando se den cuenta que coinciden más con LePen que con los cicloturistas -perdón, ecopacifistas-? Decirse de izquierda es como seguir en la infancia; te da derecho a meterte los dedos en la nariz durante la comida. A mi que sean independentistas me parece estupendo, a cada cual su playstation, pero que además sean independentistas inmaculados porque son de izquierda y se van de acampada, eso es indignante.
Comentado por: IvanR el 09/10/2006 a las 10:53
Sr. Azúa: Recortamos el comentario de Pardo y lo guardamos entre las solapas del libro de Eagleton. Ya lo hicimos con 'Ideología' y con sus otros tratados sobre el postmodernismo. Ya sabíamos de que pié cojea y la escasa soltura de su prosa. Pero su post, D. Félix, tiene un déjà vu que le hemos leído a Verdú en alguna añeja columna de EP (hasta lo de estetización de la política versus politización de la estética). Por ahí va el Sr Pozo, creo.
Comentado por: Tipo Material el 09/10/2006 a las 10:49
Estética, se puede ser más impreciso que los hombres que hablan de Estética, impreciso por decir algo, estas gentes utilizan un lenguaje tan inextricable, es un continuo círculo vicioso entre el 'definendum' y el 'definiens', que le deja auno perplejo, con desazón y finalmente aburrido. Estuve en una conferencia de una profesora de estética que intentaba, desglosar, explicar (entender), advertir, analizar, sintetizar,...de hecho creo que perdí el norte de lo que aquella señora intentaba hacer perorando una eternidad, hora y media, sobre la obra de un autor indio, sino recuerdo mal; he de decir que ella misma perdió su brújula en el 'mundo pseudo-onírico-formalista' de las entretelas del susodicho autor indio.
La política es sólo estética. Será. Pero este movimiento ,¿no llevará unos cuantos cientos de años de camino?. En 'Las Nubes', alegato aristofánico contra Sócrates que el autor compara con un 'mercachifle' al fin y al cabo, se observa la intención del protagonista, intención política mediando la estética, ganar juicios para librarse de sus acreedores; ojo, ganar juicios con las armas de la sofística (o erística). También en 'Las Junteras', ¿puede ser algo más estético que el tener que disfrazarse de hombre?, o las proposiciones que hacen las mujeres para 'mejorar' la polis, ¿acaso no son proposiciones estéticas?, quizá sensu largo pero en definitiva lo son; el paso de los siglos se ha encargado de restringir esto algo más, y hasta nuestros días...y es que al corazón de los hombres se llega por la 'estética', un famoso orador 'whig' de la Ilustración se encargó de proponer a sus honorables colegas de la Camara de los Lores el paso a la 'datación' continental, contaba éste que no tenía ni repajolera idea sobre cuestiones de astronomía pero que logró una exposición tan amena que se aprobó al fin lo que presentaba a los ilustres próceres, o que decir de Demóstenes y el asno...
Lo que me parece que se está convirtiendo en algo manido, obsoleto e 'inane', como dice el sr. Azúa, es la utilización permanente de la analogía con el Mercado para explicar los más variados fenómenos...¡un poco de imaginación, homnbre!,¡ no caigan en lo mismo!.
Saludos.
Comentado por: vic el 09/10/2006 a las 10:38
A Don Pozo.
¡Hombre! Lo de "Ni siquiera de Azúa" no era necesario. Cuando acaba Usted de comprobar que todos tenemos nuestro corazoncito...
Comentado por: ortega el 09/10/2006 a las 10:06
Pero en el caso del nacionalismo tengo la impresión de que es mucho más esteticista el movimiento anti o no nacionalista.
Se pueden rastrear claros intereses peronales y de grupo detrás de las propuestas secesionistas pero pocas veces hay algo más que rechazo estético en la postura contraria. Así, en el caso concreto del idioma, se ve la intención política, de poder, en la voluntad de hacer del catalán lengua preferente, aunque a veces se le dé apariencia estética (sentimental). En cambio, el movimiento contrario, apenas esconde, tras un planteamiento laico, lo que no es más que un disgusto estético. Y por lo que parece, menos eficaz.
Comentado por: ortega el 09/10/2006 a las 10:03
Hoy, don Félix madruga y nos arroja a la cara casi un texto autobiográfico. Todo lo escrito, todo lo narrado, es de sobra conocido por sus fieles y viejos lectores. Un texto que, pese a la crítica, no deja de desprender aromas de melancolía otoñal. ¡Ah la maduración del membrillo y los primeros olores de la putrefacción de las hojas caídas! Un texto, en el que, incluso, nos relata, su pronta y próxima jubilación de la universidad. En otros tiempos, se podría haber dicho: ¡Que pena, tan joven y ya vacante! Hoy, tal vez, el deseo sea ya otro, por parte de directores de departamento y de jerifaltes incómodos: ‘Lárgate pelmazo y deja de incordiar al respetable’. Casi, un mejor sin ti.
Y es que cuenta que “Habíamos ido a dar en aquel pozo del vicio”. El pozo del vicio que se transformo, por goteo o por desecación, en el pozo del vacío.
Pero en el fondo –del pozo o del desván añoso- lo que late es que ya Llongueras o Pedrito Almodóvar, David Delfín o Boris Izaguirre, son más conspicuos y doctos esgrimidores de la Estética Contemporánea. Nada de Baumeister, ni de Benjamín, ni de Adorno. Ni siquiera de Azúa. Los colorines contemporáneos de los suplementos dominicales, formulan y plantean ya una ‘real-estetik’ equivalente a la asumida ‘real-politik’. Por eso:”La causa de esta transformación había sido divisada por Walter Benjamín en los años treinta, cuando advirtió de la inevitable “estetización de la política”. Lo que iba a coincidir con una “politización de la estética”. Pero no sólo, “estetización de la política”, estetización de lo cotidiano. Glamour a raudales, diseño on line y vida alocada por los bulevares de las sonrisas. En suma se humedece el mar, pese a que el pozo ya se había secado.
Comentado por: El Pozo y El Numa el 09/10/2006 a las 10:01
Félix de Azúa nació en Barcelona. Licenciado y doctorado en Filosofía, profesor de Estética y colaborador habitual del diario El País, fue conocido gracias a su inclusión en la antología Nueve novísimos poetas españoles. Ha publicado los libros de poemas Cepo para nutria, El velo en el rostro de Agamenón, Lengua de cal y Farra. Su poesía está reunida, hasta 2007, en Última sangre. Ha publicado las novelas Historia de un idiota contada por él mismo, Diario de un hombre humillado (Premio Herralde), Demasiadas preguntas y Momentos decisivos. Su parcela ensayística es amplia y destacada: Baudelaire, Lecturas compulsivas, Diccionario de las Artes, La invención de Caín, Cortocircuitos: imágenes mudas y Esplendor y nada. Los libros recientes son Ovejas negras, La pasión domesticada y Abierto a todas horas. Escritor experto en todos los géneros, su obra se caracteriza por un notable sentido del humor y una profunda capacidad de análisis.
Ensayo
La pasión domesticada (2007). Abada, Madrid.
Ovejas negras (2007), Bruguera, Barcelona.
Cortocircuitos. Imágenes mudas (2004). Abada, Madrid.
La invención de Caín (1999). Alfaguara, Madrid.
Baudelaire y el artista de la vida moderna (reedición) (1999). Anagrama, Barcelona.
Lecturas compulsivas. Una invitación (1998) Anagrama, Barcelona.
Salidas de tono (1996). Anagrama, Barcelona.
Diccionario de las artes (1995). Planeta, Barcelona.
Baudelaire y el artista de la vida moderna (1992). Pamiela, Pamplona.
Venecia (1990). Planeta, Barcelona.
El aprendizaje de la decepción (1989). Pamiela, Pamplona.
La paradoja del primitivo (1983). Seix Barral, Barcelona.
Conocer a Baudelaire y su obra (1978). Dopesa, Barcelona.
Novelas y prosa literaria
Abierto a todas horas (2007). Alfaguara, Madrid.
Esplendor y Nada (2006). Lector, Barcelona.
Momentos decisivos (2000). Anagrama, Barcelona.
Demasiadas preguntas (1994). Anagrama, Barcelona.
Cambio de bandera (1991). Anagrama, Barcelona.
Diario de un hombre humillado (1987). Anagrama, Barcelona.
Historia de un idiota contada por él mismo, o el contenido de la felicidad (1992), Anagrama, Barcelona.
Mansura (1984). Anagrama, Barcelona.
Última lección (1981). Legasa, Madrid.
Las lecciones suspendidas (1978). Alfaguara, Madrid.
Las lecciones de Jena (1972). Barral E., Barcelona.
Relatos
"Quien se vio", Tres cuentos didácticos (1975). La Gaya Ciencia, Barcelona.
"La venganza de la verdad" (1978). Hiperion nº1, Madrid.
"Herédame" (6 y 7 agosto 1985). El País, Madrid.
"El trencadizo", con grabados de Canogar (1989) Antojos, Cuenca.
"La pasajera" (18 nov. 1990). El País, Madrid.
"La resignación de la soberbia", Los pecados capitales (1990). Grijalbo, Barcelona.
El largo viaje del mensajero (1991) Antártida, Barcelona.
Cuentos de cabecera ("La pasajera" y "La segunda cicatriz") (1996). Planeta NH.
"El padre de sus hijos" (1998). Barcelona, un día, Alfaguara, Madrid.
"La verdad está arriba" (1998). Turia, Teruel.
Poesía
Última Sangre. Poesía 1968-2007 (2007). Bruguera, Barcelona.
Poesía 1968 1988 (1989). Hiperion, Madrid.
Farra (1983). Hiperion, Madrid.
Siete poemas de La Farra, con un grabado de A. Saura (1981). Cuenca.
Poesía 1968 78 (1979). Hiperion, Madrid.
Pasar y siete canciones (1977). La Gaya Ciencia, Barcelona.
Lengua de cal (1972). Visor, Madrid.
Edgar en Stéphanie (1971). Lumen, Barcelona.
El velo en el rostro de Agamenon (1970) El Bardo, Barcelona.
Cepo para nutria (1968). Madrid
1987 Premio Anagrama de Novela.
2000 Premio a la cultura "Sebetia-Ter" del Centri di Studi di Arte e Cultura di Napoli".
2001 Premio a la tolerancia de la "Asociación por la Tolerancia", Barcelona.
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Si me permiten, voy a hacer un...
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