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Comentarios (70)

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  Comentado por: AAAAAAAAAA el 07/9/2011 a las 05:44

• Chapó, Sr. De Azua. Uno de los articulos-clave de nuestra aún imberbe y tan trágicamente chiripitiflaútica democracia. No siempre estoy de acuerdo con sus postulados, pero este es de auténtico LUJO

  Comentado por: michele corleone el 02/9/2011 a las 19:57

• No hay que hacer nada, no, no hay que resignarse, ni esforzarse ni sufrir, ni tampoco hay que darle demasiada importancia a que hagamos una cosa u otra, dándole con ello,de paso, valor al futuro.
  Pero, puestos a que haya que hacer algo, porque no pueda o no quiera uno estar sin hacer nada, algo habrá que ir haciendo. A ser posible, algo que no sea tan sólo distraerse.
  Creemos saber lo que haremos mañana o dentro de, digamos, una hora, y esto, bien mirado, es una servidumbre y es un descanso, pero, amigos, lo que no haremos, aunque nos empeñemos en fabularlo, eso que, sin embargo, ya estamos haciendo, eso que algunos llaman vivir y otros morirse, eso, que es esto, no tiene precio.
  No sabemos del todo qué va a pasar, bueno o malo que sea. Nunca lo hemos sabido, nunca lo sabremos.
  Hay muchos tipos trabajando por el futuro, más o menos ilusionados, apostando por él con más o menos garantías, unos ganan, otros pierden. Cuál es el fruto de su trabajo, qué obtienen de él, es cosa suya, y aguantarlos, o no, darles o no la razón, es cosa nuestra.

  Comentado por: iluminati el 30/8/2011 a las 00:20

• Arena del desierto
  soy: desierto de sed.
  Oasis es tu boca
  donde no he de beber.
  Boca: oasis abierto
  a todas las arenas del desierto.
  Húmedo punto en medio
  de un mundo abrasador
  el de tu cuerpo, el tuyo,
  que nunca es de los dos.
  Cuerpo: pozo cerrado
  a quien la sed y el sol han calcinado.

  Comentado por: Miguel el 29/8/2011 a las 19:28

• Los laberintos
  que crea el tiempo,
  se desvanecen.
  (Solo queda
  el desierto.)
  El corazón,
  fuente del deseo,
  se desvanece.
  (Solo queda
  el desierto.)
  La ilusión de la aurora
  y los besos,
  se desvanecen.
  Solo queda
  el desierto.
  Un ondulado
  desierto.

  Comentado por: Federico el 29/8/2011 a las 19:20

• Vaya, ahora toca aluvión de sermones de un iluminado de rompe y rasga. ¡Pasen y vean el gran festival de la caricatura!

  Comentado por: Agonías Santas del Virginal Sudario Omnipotente el 29/8/2011 a las 17:52

• ¡Qué esfuerzo!
  ¡Qué esfuerzo del caballo por ser perro!
  ¡Qué esfuerzo del perro por ser golondrina!
  ¡Qué esfuerzo de la golondrina por ser abeja!
  ¡Qué esfuerzo de la abeja por ser caballo!
  Y el caballo,
  ¡qué flecha aguda exprime de la rosa!,
  ¡qué rosa gris levanta de su belfo!
  Y la rosa,
  ¡qué rebaño de luces y alaridos
  ata en el vivo azúcar de su tronco!
  Y el azúcar,
  ¡qué puñalitos sueña en su vigilia!
  Y los puñales dimínutos,
  ¡qué luna sin establos, qué desnudos,
  piel eterna y rubor, andan buscando!
  Y yo, por los aleros,
  ¡qué serafín de llamas busco y soy!
  Pero el arco de yeso,
  ¡qué grande, qué invisible, qué diminuto!,
  sin esfuerzo.
  
  FGL, "Muerte".

  Comentado por: paréntesis el 29/8/2011 a las 13:30

• La resignación es una virtud mal comprendida. No es pasividad,indiferencia, sino conciencia clara y aceptación de lo dado.

  Comentado por: Un creyente el 29/8/2011 a las 11:35

• Así que no consiste, no, llegado el caso, en hacerse más fuerte, lo que no somos, sino en no desfallecer.

  Comentado por: uno el 29/8/2011 a las 01:02

• Lucio Anneo Séneca, "Cartas a Lucilio" XCVI (Resignación. La vida es una lucha continua)

  Comentado por: Un creyente el 29/8/2011 a las 00:26

• "¿Te indignas tú y te quejas de algo y no comprendes que en esas cosas no existe nada malo sino únicamente tu indignación y tu queja? Si me preguntas, creo que nada hay desgraciado para un hombre sino que piense que existe algo en la naturaleza que lo haga desgraciado. No me soportaré a mí mismo el día en que no pueda soportar algo. Tengo poca salud, es parte de mi destino. Los esclavos se me mueren, la renta me angustia, la casa se partió, se presentaron daños, heridas, trabajos, temores; suelen presentarse estas cosas. Esto es poco, debían suceder. Estas cosas son decretadas, no llegan al azar. Si en algo me crees, te pongo al descubierto precisamente ahora mis íntimos sentimientos hacia ti: en todas las cosas que parecen adversas y duras me he modelado de la siguiente manera: no obedezco a Dios, sino que estoy de acuerdo con él. Le sigo de corazón, no porque sea necesario. Nada habrá de sucederme para que lo reciba triste y con mala cara; no pagaré ningún tributo de mala gana; todas las cosas que nos hacen gemir, que nos hacen espantar, son tributos de la vida; de estas cosas, Lucilio mío, no esperes ni pidas su inmunidad.

  Comentado por: Un creyente el 29/8/2011 a las 00:23

• La vida es energía, fuerza creadora, y el mundo es servidumbre: el límite de nuestra fuerza. Contra la servidumbre del mundo, contra las servidumbres de cualquiera, contra nuestras limitaciones, se despliega nuestra energía vital, lo que de vivo hay en nosotros, hasta que nos faltan las fuerzas, y nos cansamos de luchar.

  Comentado por: uno que no el 28/8/2011 a las 23:49

• "Así, pues, fórmese el espíritu humano en la comprensión y resignación de su suerte y sepa que nada existe a lo que no se atreva la fortuna, que ella tiene el mismo derecho frente a los imperios que frente a sus hombres que los mandan, que puede lo mismo contra las ciudades que contra sus habitantes. Nada de estas cosas debe indignarnos; hemos penetrado en ese mundo en el que se vive bajo estas leyes. Si te gusta, obedece; si no te gusta, sal por donde quieras. Indígnate si alguna iniquidad se ha decidido particularmente contra ti; pero si ésta, por necesidad, abarca a los más poderosos y a los más humildes, acepta la influencia del hado por el que se destruyen todad las cosas."
  
  Cartas a Lucilio XCI (Hay que someterse a la ley del mundo)

  Comentado por: Un creyente el 28/8/2011 a las 22:50

• Como curiosidad: Philip Ball en su blog hace referencia a la entrevista de La Vanguardia de más abajo y dice que solo se parece vagamente a lo que hablaron. El entrevistador es Victor M. Amela y recuerdo que una vez dijo que nunca utiliza grabadora ni toma notas. Tiene su mérito pero también sus riesgos...

  Comentado por: G el 28/8/2011 a las 16:42

• Llegado el caso, emplear la fuerza hasta la extenuación es viejo remedio en medio de la necesidad a la que se ven forzados los malditos de Dios y de la Historia. Sometidos a la necesidad que uno y otra nos imponen, nos esforzaremos, trabajaremos para que este mundo miserable nos dé sus frutos, el alimento que precisamos, y consumiremos en ello nuestros días hasta descansar en paz y no ser más que polvo.

  Comentado por: remedios caseros el 28/8/2011 a las 13:28

• puede que una música facilona emocione pero Schönberg no emociona a nadie, lo mismo es otra cosa.

  Comentado por: Mozart cuanto te amo el 28/8/2011 a las 11:28

• A los que tanto saben, a los que creen, a los que enmascaran su oscura apetencia de muerte con las ideas que su ciencia, o su fe, les procura, y hacen de la vida un ritual mortífero, un sacrificio al Señor de los Muertos, de sus Muertos, no hay que consentirles que hagan de nosotros víctimas de su holocausto, víctimas de su culpa, víctimas de su desesperado intento de redención, personal o colectiva, víctimas de su crueldad.
  Haremos frente a la necesidad en la medida de nuestras fuerzas. Esforzarnos, esa es nuestra tarea, y no la del sacrificio, oficio este de pueblos supersticiosos que ponen su crueldad al servicio de sus dioses, que tienen dioses para permitirse ser crueles.

  Comentado por: joselito el 27/8/2011 a las 20:36

• Everything Must Change
  
  
  everything must change
  nothing stays the same
  everyone will change
  no one, no one stays the same
  
  the young become the old
  and mysteries do unfold
  for that's the way of time
  no one, and nothing goes unchanged
  
  there are not many things in life one can be sure of
  except rain comes from the clouds
  sun lights up the sky
  hummingbirds fly
  
  winter turns to spring
  a wounded heart will heal
  oh but never much too soon
  no one, and nothing goes unchanged
  
  The young become the old
  and mysteries do unfold
  for that's the way of time
  no one, and nothing stays unchanged
  
  there are not many things in life one can be sure of
  except rain comes from the clouds
  sun lights up the sky
  hummingbirds fly
  
  rain comes from the clouds
  sun lights up the sky
  hummingbirds fly
  
  rain comes from the clouds
  sun lights up the sky
  hummingbirds fly
  
  everything must change
  
  
  http://www.youtube.com/watch?v=aNUlENWMjZc

  Comentado por: como anillo al dedo el 27/8/2011 a las 13:47

• Los artistas, bien al contrario, siempre han tenido más bien fama de desequilibrados, aventureros, indisciplinados, drogatas, imprevisibles y no precisamente morales, ni necesariamente sensibles. Y últimamente, también, de peseteros. De la música me gusta el hecho de que no necesita de nada para autoalimentarse, es la buscada energía perpetua. Con estar vivo es suficiente para poder inventar una melodía, aunque les pese a los de la ley Sinde.
  Creo que nos gusta porque es un reflejo de nuestros propios ritmos, o digamos que la recreamos porque es lo que somos. A veces he escuchado música que me gustaba especialmente y he pensado que se debía a que de algún modo imitaba los latidos del corazón. Tal vez sea mucho imaginar pero quizás los escuchábamos, resonantes en la caverna... cuando aún no habíamos nacido.
  http://es.wikipedia.org/wiki/Ritmo_circadiano

  Comentado por: desk el 27/8/2011 a las 13:11

• Ya se lo he buscado, el gamelán indonesio, creí que era un ave de larga cola.
  http://www.youtube.com/watch?v=c1AiCTJ9t8g&feature=related
  Me quedo con Nina Simone.
  Hay una enfermedad que consiste en escuchar canciones que no están sonando, parece que no tiene más complicaciones pero imagino que debe resultar algo pesado en ocasiones. No he encontrado mucho por Internet pero leí en algún sitio que solía ser música que le gustaba al paciente, por fortuna.

  Comentado por: desk el 27/8/2011 a las 12:40

• Señor Flor de Cañón: ¿es carne de cañón la sudaquería que trabaja en las operadoras de Telefónica-Movistar? (Una empresa típicamente González-Boyé, por cierto, muy gonzante y boyante).
  Cada vez que invade mi intimidad, el acento sudaca me parece más y más gorrinero, sucio y chulo matón.

  Comentado por: Sara el 27/8/2011 a las 10:29

• El sacrificio es un ritual que nos libra de la muerte, es una muerte simbólica, una forma ideal, real, de morirse. El sacrificio determina un renacimiento, una renovación espiritual, una posibilidad renovada de existencia, de seguir viviendo hasta que Dios quiera, cuando ya no nos quede nada que sacrificar, nada que merezca la pena ser sacrificado, y Dios, en consecuencia, se olvide de nosotros.

  Comentado por: lo que el sacrificio vale el 27/8/2011 a las 00:36

• La realidad adquiere un perfil tenebroso, lo real da miedo hoy, cuando la realidad es ante todo futuro y el futuro tiene una presencia real casi física. Estamos permanentemente en el futuro: un sinvivir, vamos.
  Antes nos prometían progreso, luego estábamos progresando y ahora el progreso se ha convertido en una obligación moral sin cuyo cumplimiento estaremos condenados a un infierno de miseria. El progreso, el porvenir, ya no ilusiona, no puede ilusionar: hoy es una amenaza.
  ¿Qué haremos con las amenazas, mejor o peor intencionadas?
  Lo primero, desde luego, tomarlas como eso, como amenazas, amenazas que incumben a cualquiera porque son proferidas contra cada uno de nosotros. El porvenir, el progreso, el futuro, a cada uno de nosotros incumbe, y es cosa de vida o muerte, pues se trata de perder o no esta vida que llevamos.
  Pero eso siempre ha sido así: antes también era lo mismo, aunque acaso hubo un día en que llegó a hacérsenos ilusión, en que nos ilusionamos con eso del progreso, pero el progreso no era, al final, más que esto de morirse, de perder o no la vida, de irla perdiendo, en que el progreso hoy consiste.
  Siempre hemos tenido que habérnoslas con el futuro: el futuro al que históricamente parecemos condenados. Pero el futuro, ya lo vamos aprendiendo, es eso: historia, historias, fabulaciones.

  Comentado por: igor el 26/8/2011 a las 23:44

• Philip Ball, diserta sobre el instinto musical en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo
  
  "Hasta el más excelso genio musical silba horteradas"
  
  Tengo 48 años y sigo llorando con el 'Everything must change' de Nina Simone. Fui editor de 'Nature'. Nací en Inglaterra, cuna del pop. Los preludios de Bach para clave bien temperado son el más grato desafío a la mente humana. Soy un ateo salvado por la buena música.
  
  Llorar sin pensarlo
  
  Jugamos con Philip Ball a las melodías que nos emocionan incluso con la razón en guardia y las que te hacen llorar, pero en secreto (porque quedarías fatal si se enteran los amigos). A Philip, Nina Simone le pone tierno de forma confesable en Everything must change, pero busca excusas para justificar su llanto con el Anthem de la Sensational Alex Harvey Band: "Son las gaitas, chico: me derriten". Repasamos juntos nuestra lista de canciones del verano de lagrimita vergonzante. Ball tiene una explicación científica para tanto mal gusto: el placer musical nos llega por un circuito neuronal diferente al del raciocinio. Así que cualquier horterada un día de estos nos volverá a dejar llorando.
  
  
  Somos criaturas musicales porque somos seres racionales: necesitamos dar sentido a la complejidad.
  
  ¿Qué sentido?
  
  Nuestro entorno es complejo y a menudo caótico y, para sentirnos seguros, necesitamos interpretarlo.
  
  ¿Cómo?
  
  Lo primero que hacemos para racionalizar un código, un sistema o un mensaje es buscar patrones; localizar lo que se repite en él.
  
  ¿Por qué?
  
  Porque es el primer paso de toda predicción. Por ejemplo, en el clima: en las cavernas nuestra vida dependía del clima, un sistema complejo y, a menudo, impredecible..
  
  Todavía lo es incluso con satélites.
  
  Para pronosticarlo, lo primero que hace el ser humano es buscar repeticiones: siempre que las nubes vienen de allá, llueve...
  
  Por lo menos casi siempre...
  
  Esa capacidad también sirve para localizar nutrientes –siempre que llueve hay caracoles que comerse– o peligros: siempre que oigo un rugido, suele venir un león detrás.
  
  ¿Qué tiene que ver eso con la música?
  
  Como esa capacidad de dar sentido a lo complejo es fundamental para adaptarse y sobrevivir, la evolución también ha hecho que nos resulte placentera.
  
  ¿Pensar es placentero?
  
  Darle sentido a lo complejo proporciona placer cognitivo... ¡Por eso nos gusta la música! Es el gusto de dar sentido al ruido y encontrar la armonía en la cacofonía y el caos.
  
  ¿Escuchar música es hallar armonía?
  
  Pinker asegura que nos gusta la música del mismo modo que nos gustan los pasteles. El azúcar era necesario, pero, tan difícil de obtener en la prehistoria, que la evolución lo dotó de un incentivo –el placer de lo dulce– que compensara la búsqueda. Hoy ese placer nos conduce a la indeseable obesidad.
  
  Es una teoría.
  
  De modo similar, para incentivar el raciocinio, la evolución gratificó con placer cognitivo la búsqueda de sentido en la complejidad:eso es hallar armonía en los sonidos.
  
  El placer de solucionar un problema.
  
  Además existen otras teorías que no excluyen la anterior. La música sería portadora de "pegamento social": convierte emociones personales en colectivas, como en el himno nacional o un baile de enamorados.
  
  No hay más que ir al campo de fútbol.
  
  El himno del club evidencia quién está dentro o fuera del equipo. Pero la música también podría ser como la cola de un pavo real: perfectamente inútil excepto para demostrar a las hembras que su portador es capaz de desenvolverse incluso llevándola.
  
  ¿La música sería parte del cortejo?
  
  Demostraría que el músico o el poeta –son habilidades relacionadas– es capaz de crear composiciones ingeniosas que, aunque inútiles de momento, acreditan un talento que sí lo hace atractivo para procrear.
  
  ¿La música nace para enamorar?
  
  Confiere atractivo. Ni la música ni la poesía dan de comer, pero demuestran a tus potenciales parejas que tienes un talento que sí podría ser útil para la futura familia: que el músico sería un padre –o madre– inteligente y sensible con altas habilidades sociales y disciplina para dominar un arte.
  
  ¿No puede tener otros significados?
  
  El gran significado de la música es que no tiene ninguno. Ninguna melodía proporciona información que podamos utilizar. Sólo transporta, cataliza o produce emociones.
  
  No siempre deseadas.
  
  Esa es la gran paradoja musical. La gratificación musical se alcanza fuera de los circuitos racionales. Así que te puede emocionar una música facilona que desprecias.
  
  ¿Schönberg silbó horteradas?
  
  Muy probablemente y tal vez a su pesar. A menudo somos conscientes de que la banda musical de una película es barata y facilona, pero aun así nos atrapa, es pegadiza y no podemos evitar emocionarnos al repetirla.
  
  Pastelitos empalagosos y resultones.
  
  Si ahora golpeo tres veces esta mesa: pam, pam, pam... Usted ya habrá –quiera o no– establecido una pauta rítmica. Los malos compositores dominan esos mecanismos de la melodía pegajosa y triunfan incluso con creaciones francamente malas.
  
  Estamos indefensos ante su mal gusto.
  
  Otras veces las melodías y canciones populares merecen serlo por su calidad.
  
  ¿Sus ejemplos favoritos?
  
  Somewhere over the rainbow y I am singing in the rain, por ejemplo, tienen calidad y audiencia además de otra cosa en común.
  
  ¿...?
  
  Se sirven del mismo recurso expresivo: "Sommmmm...wheeeere over the rainbow" y "Iammmmm.. siiiiinging in the rain". ¿Ve? Empiezan muy abajo, dilatan la nota suspense... Y ¡zas! ¡Una octava arriba de repente!
  
  ¿Por eso resultan difíciles de olvidar?
  
  Por insólitas y arriesgadas. El Maria de West Side story sería otro ejemplo en el que Mari-a –esa a– está en el límite de la tonalidad, casi fuera de clave.
  
  ¿El placer está en el límite?
  
  En el riesgo de lo insólito. Por eso me interesa el gamelán indonesio en escala pentatónica: desafía los límites del placer auditivo.
  
  Prometo explorarlos.
  
  Puede empezar por la blue note que el jazz tomó prestada de su origen en la música africana. Escuche el final de Strange fruit interpretada por Billie Holiday y verá.
  
  ¿Qué encontraré?
  
  Esa nota bruja que nunca suena igual y que todo jazzman busca.

  Comentado por: La contra el 26/8/2011 a las 22:00

• http://youtu.be/0thH3qnHTbI
  
  Se me olvidó poner este enlace para acompañar a Bach, y como coro griego, ta chan... :) las voces de los "culpables" anónimos. (No lo serían tanto si Paraísos Fiscales y otras cuestiones estuvieran más equilibradas en cuanto a visibilidad o invisibilidad, con los que no sabiendo de trampas, no tienen tantas "intimidades").

  Comentado por: ulma mac el 25/8/2011 a las 22:55

• Me suscribo (porque es gratis) :) y al margen de bromas, por la lúcida puesta en escena, aunque haya personas que todo lo transfieran a su espacio supongo por no rumiar lo que ha leído, o quizá porque habitan esos espacios siempre con césped bien cortado y verde fresco sin entrar en cuestiones de si natural o artificial. Una pena por otra parte porque digamos las relaciones escenográficas, ambientales, temporales, tono y tempos cruzados, ponen en juego un balance donde todo está plantado descendente y ahondando, volando y rozándolo todo, hasta un punto ascendente con muy buena perspectiva y en nada vago o huidizo.... Señor@s que va con espada en mano esta realidad y el verano, 2011. Chapó total.

  Comentado por: ulma mac el 25/8/2011 a las 22:48

• RETORICA ESPIRITUAL
  El espíritu sobrevoló la nave de la iglesia
  perorando los sones extrañosos y místicos:
  "derivatio diáfora políptoton"
  - y parantanaclásico -
  "trañamiento de ardor gélido"
  vientos de tempestad
  desoyendo.
  La música del órgano reverberaba en las piedras
  acompañando la visión del ángel gutural y sombrío,
  blanca luz desvelada en un instante
  soberbio.
  Atendí su hiperbólico resquemor metonímico:
  "Oxímoron sinéresis apócopes aféresis
  y siempre, malos tiempos"
  La nominada "ecthlipsis" como estrella del galimatías
  "metátesis epéntesis parágoge y diástoles"
  seguía clamorando astral el fríjole
  "santeresa, haplologia, nodojuanes y agnel".
  De todas las figuras literarias con nombres
  de nuevo carburante o neonato, "pleonasmos,
  metaplasmos" y los tropos
  como retórico cincel,
  en gran confusión entre las sombras,
  ninguna fuera irónicoyespíritu,
  sólo "resignación y apoplejía".
  "Oxímoron, sinéresis, apócopes, aféresis
  y siempre, malos tiempos".
  ¿Alguien parla el Ágnico u Angélico
  o la carga onomatopéyica he de
  rememozar a través de los tiempos?
  La luz siguió vibrando:
  "retóricas, dieréticas,
  sinalefas, protésicas"
  "retruécano, alitérico, anáfora, complexio,
  equívoco, quiasmo isocolon teleuton"
  ¿Pudo alguien del espíritu puro
  sacar espiritual algún propósito?
  Y a mi vera respondiese una cultura:
  "derivatio diáfora políptoton"
  - y parantanaclásico -
  Aliteró sus alas invisibles
  "Oxímoron sinéresis apócopes aféresis
  y siempre, malos tiempos"
  
  Un juguete en tiempos de crisis:
  http://www.nationalgeographic.com.es/2011/08/01/habitaciones_con_vistas_2.html
  Lo he probado con una caja de zapatos, un agujero del tamaño aproximado de una punta de bolígrafo para la entrada de luz y otro de 1 cm cuadrado para mirar al interior. Un poco de celo negro para las junturas, para impedir que pase nada de luz que no provenga del agujero punta de bolígrafo. Y una toalla para cubrir la cabeza al mirar, cerrando bajo la barbilla, también para que no entre luz por el agujero de visionado. Funciona. Y es muy emocionante, es fantástico. El interrogante y las grandes posibilidades que se abren. Aparece el paisaje exterior invertido en el interior de la caja. Les recomiendo, evitar mis errores, proyectar sobre una superficie algo mayor que la caja de zapatos que yo usé, para que la imagen sea también mayor y más discernible y hacer el agujero de visionado en la misma tapa que el otro, para evitar las miradas esquinadas. El fotógrafo al que entrevistan en la revista comenta que se sintió como si hubiese descubierto la fotografía.

  Comentado por: para la lírica el 25/8/2011 a las 18:45

• As a business antiques ,we are much better at selling antiques to existing collectors than we are at attracting new buyers to the business. To achieve this antiques chinese porcelain london ,we need advertising that is not designed to sell specific antiques antiques chinese porcelain sales ,but that is aimed at getting people to incorporate antiques into their existing lifestyle. There’s one easy way to do it antiques chinese porcelain uk ,staring us in the face -- antiques are green. Everyone knows that they are antiques chinese porcelain vases ,but “greenness” is not what comes first to most peoples’ minds when they think about antiques. Remember those word association games? How can we get “green” to become immediately associated with “antiques” antiques chinese vases ,or antiques chinese pottery ,better yet antiques chinese porcelain ,how can we get “antiques” to become immediately and subconsciously associated with “green”? Think green antiques chinese furniture ,think antiques. We have the opportunity of a lifetime here: green is hot and antiques are green. Just look at the ads antiques chinese silver ,the TV shows chinese antiquities ,the Nobel prize! It seems that almost every other advertisement is calling its product green chinese antique auction ,recycled chinese antique dealers ,eco-friendly – there’s a huge list of ways that greenness is being put into words. I bought a bottle of water yesterday (oh dear chinese furniture antique ,I know that’s an ungreen thing to do chinese antiques furniture ,but…) and its label called the bottle’s design “a new eco-shape!” Whatever an eco-shape may be chinese antique ceramics ,and I inspected the bottle carefully but couldn’t get the slightest clue chinese antiques auction ,it’s “eco.” Get the public to think of the bottle as eco asian antiques ,and not as polluting plastic chinese antiques apprisal ,and sales will soar upward – or so the thinking goes. Well online antiques ,if bottled water can do it chinese antique jade ,surely we in the antiques business can. It’s far easier to latch onto a trend that’s already in full flow than it is to create a new one. Green is hot antique chinese vase ,let’s transfer some of its heat to antiques. The greenness of antiques can make them fashionable and trendy: it can break them out of fuddyduddyness and old-fogeydom!I had also wondered about tagging on to the current concern about recycling chinese bronze antiques ,which is a sub-category of green. Buying paper products that are 80 percent recycled may make us feel good chinese antiques london ,but I’m not sure that the recycled component drives the decision to buy in the first place. Antiques bronze antiques ,of course jade antiques ,are recycled antiques bronze ,every last one of them antiques jade ,and we can well claim that our business is the largest recycling business in the country. But I doubt if this idea will work. The trouble is that recycling is associated with garbage antiques pottery ,indeed pottery antiques ,it is almost a category of garbage. This was driven home to me antiquse chinese art ,pointedly chinese silver antiques ,on the highway when an odiferous truck passed me chinese antiques uk ,proudly labeled “Waste Management and Recycling.” Dis-associating recycling from empty soda cans and re-associating it with objects of beauty and value would be a tough job. Green seems much easier.People really do want to live in this world without damaging it. But uk chinese antiques ,despite their concern for the environment chinese antiques dealers ,Americans are generally doing very little chinese antiques san francisco ,if anything chinese antiques nyc ,to reduce the damage they do. Polls tell us that most Americans are deeply concerned about the environment chinese antiques seattle ,but buy chinese antiques ,and this is good news for us antiques chinese silver ,they are actually doing very little to change their behavior. Consequently they feel bad about it. The gap between desire and behavior is wide enough to induce slightly uneasy feelings of guilt. Marketing experts recognize that this represents a marketing challenge: how to connect people’s values with products that achieve customer satisfaction and also provide an environmental benefit. The product is there chinese antiques markings ,an antique. The challenge is connecting peoples’ values to it. Antiques do allow people to live comfortably in this world without damaging it.Here comes our strongest point: behaving green usually involves some self-sacrifice – and how un-American is that! We’re just not good at self-sacrifice – we want convenience porcelain seal mark ,comfort and to feel good about our contributions to saving the planet.If that’s the problem antiques ,antiques are the answer. Antiques call for no self-sacrifice – the opposite in fact online antiques store ,self-indulgence! Green self-indulgence – what could be a more attractive form of consumerism than that! So it ought to be easy to persuade people to buy antiques antiques furniture ,because everyone knows that antiques are green oriental antiques ,and they don’t involve the slightest bit of self-sacrifice! Right?Creating common senseYes antiques chinese brass ,intellectually chinese antiques melbourne ,every one knows it. But our behavior is not driven by our reason or our intellect – it’s driven by much simpler antiques for sale ,deeper and less persuadable bits of our brains. Which is why every American is subject to thousands of advertisements every day. If we were driven by reason chinese antiques figurines ,we’d only need to hear a message once.With search engines antiques online ,topics that are searched most often pop up first. Our subconscious minds are a bit like search engines antiques auction ,so with words antiques dealers ,the associations that are made most frequently are the ones that pop up first. Which is why antiques shop ,incidentally antiques store ,psychoanalysts use word associations to get a glimpses into your subconscious. So the more often that the words “green” and “antiques” are associated oriental antiques ,the faster one will pop up in response to the other.There is only one way to make the subconscious associate antiques with green chinese antiquities for sale ,and that is to whisper it chinese antiques los angeles ,not shout it antique pottery ,at every possible opportunity. Frequency is one key chinese antiques chicago ,subtlety is the other. Blatant messages can arouse opposition: low key chinese antiques vancouver ,quiet messages chinese antiques bronze ,the ones that you hardly notice chinese antiques ceramics ,these are the messages that bypass the rational mind and penetrate deeper. They finally become common sense antiques and collectibles ,the sense that you never need to think about chinese porcelain ,but just take for granted.So we’ve designed a little icon that you can download from our website and use wherever you like – the more often the better. Put it in the corner of every ad you produce (we’ll do it for you if you advertise with us) chinese pottery ,include it on your business card antiques collectibles ,on your stationery collectibles ,anywhere. Group shops chinese painting ,print out a larger version and stand it on your front counter antique glass ,show promoters and show dealers sell antiques ,do the same. Or design your own icon antiques stool ,it doesn’t matter chinese stool ,all that matters is associating the words. Antiques are green.Don’t treat it as something you’ve just thought of antiques shop ,treat it as though it’s something that’s already taken-for-granted antiques frame ,a piece of common sense – that’s what we want it to become antiques websites ,so that’s how we need to treat it. If we could make antiques-are-green part of American common-sense oriental art ,our future would be assured. Let’s give it a try selling antiques ,we’ve got nothing to lose antiques appraisers ,and the heckuvalot to gain. Heavily potted Chinese stoneware produced from the Song dynasty (960-1279) onward. Cizhou wares are characterized by black painted decoration on usually coarse buff or grayish white body antiques antiques ,thick and heavy bodies with relatively coarse surfaces covered with a white slip or a clear glaze. The decoration could be painted antique antiques ,incised or cut through the glaze collectible ,alone or in combination highlighted in black collectable ,white antiques for sale ,green antique for sale ,or brown on a monochrome ground. Cizhou wares was produced mainly in northern China north of the Yellow River in present Henan ancient china ,Hebei antiquities ,Shanxi shop antiques ,Shaanxi antiques sale ,Shandong and Ganshu provinces during the Song dynasty. The center was kilns in Cixian and Pengcheng in southern Hebei antiques for sale ,which flourished and spread during the Song-Jin period and the Ming dynasty. Later on the production continued even in the far south and has never actually ceased. Cizhou Ware was produced for daily use and the shapes met with are therefore mostly jars cizhou ware ,basins cizhou porcelain ,pots cizhou kiln ,bowls longquan ware ,pillows and other domestic utensils. In discussing pottery and porcelain condition "crack" is defined as a narrow break going through glaze and porcelain body longquan porcelain ,visibly from both sides. A distinction must be made if the damage is stable or not. A crack that occured during the firing process (firing crack) might be perfectly stable and should be regarded as an esthetic flaw rather than a damage longquan kiln ,while a later crack caused by an impact implies that less care is taken of the object in the first place ru ware ,as well as that the object is now in an unstable condition that might be worsened by a modest amount of further pressure. In some older pottery cracks can occur on one side only of the porcelain / stoneware wall. This could either be a large meshed crackle or a damage and should be mentioned anyway from the point of what might have caused the crack i.e. stress ru porcelain ,age ru kiln ,firing jizhou ware ,burial jizhou porcelain ,internal tension etc. See also crackle and breakThe name Jade is actually of Spanish origin and comes from the word piedra de hijada jizhou kiln ,meaning literally stones of the flank yaozhou ware ,or loin. This is referring back to the stones the Spanish found when exploring South America in the 16th century. The Indians was questioned about different medical treatments they knew of and presented what we would call jadeite "Jade" ornaments and amulets as a useful cure for all kinds of kidney ailments. For similar reasons the nephrite mineral seems to have got its name yaozhou porcelain ,from the Greek word nepros yaozhou kiln ,for "kidney".Even if the "Jade" mineral might have first been observed for its strength back in early Neolithic times c. 6000 B.C. it appears to have become mostly used for ornamental and ritual use already by late Neolithic times c. 1500 B.C. Neolithic and Shang dynasty jade carvers produced ritual and ceremonial implements jun ware ,insignia of rank jun porcelain ,articles of personal adornment such as earrings jun kiln ,bracelets xing ware ,and hair ornaments xing porcelain ,and even a few small sculptures of unknown function representing humans and animals. During the Shang the preferences were for stones of sea-green color xing kiln ,just as its longitudinal crest guan ware ,chamfered edges guan porcelain ,and smoothly polished surfaces reveal the taste for subtly decorated jades.Strange to say guan kiln ,although there are very few places where this mineral can now be obtained qingbai ware ,in prehistoric times the stone must have been found in many different localities qingbai porcelain ,since axe-heads and other artifacts of jade have been discovered in many lands both of the old and new world.In the 5th century B.C. Confucius (c. 551-479 B.C.) likened the stone's qualities of hardness tang dynasty pottery ,purity tang pottery ,constancy Han dynasty pottery ,and beauty to the virtues of his "Superior Man."Although the source of the jade used in the earliest times remains unknown han pottery ,by the so-called Warring States period (480-221 B.C.) the Chinese were importing nephrite jade changsha ware ,mostly in the form of river pebbles changsha porcelain ,from Khotan changsha kiln ,then considered a remote site in the distant hinterlands of Xiyu ge ware ,or the Western Regions. The translucent nephrite found in some Warring States plaques often reveals the Warring States-period taste for mottled stones.By the time of the Han dynasty Daoist alchemists made whole burial suits of polished "Jade" plaques sewn together with gold threads ge porcelain ,to ensure the perseverance of the body.The term 'Jade' and its Chinese name Yu dehua ware ,are often used to designate many different stones and glossy materials. While the name Jade in the west is mostly limited to refer to the minerals jadeite and nephrite dehua porcelain ,the Chinese Jade (Yu) is a wide concept covering almost any finely worked ancient mineral artifact. The materials that occur are ranging from relatively hard minerals such as agate and crystal and all the way to marble and soapstone. Despite the confusion it could be argued that the proper definition of Chinese Jade should reflect the use the word 'Yu' have in the Chinese culture.On thing that to some extent have complicated dating is the fact that Jade apparently also was esteemed as heirlooms by the time of the Han dynasty. Some plaques were recently recovered from the tomb of the king of Nanyue ding ware ,near Guangzhou. Although the tomb dates only to 122 B.C. ding porcelain ,it included a number of northern and much earlier Warring States-period jades.Jade from a western standpoint is a name that includes two visually similar but geologically different stones: nephrite and jadeite. Although native deposits of jade are known today in China ding kiln ,the stones worked in the past came from without. The best nephrite came from Khotan jian ware ,the slightly harder jadeite from Burma.Both nephrite and jadeite are found in a variety of colors from white to black jian porcelain ,depending the presence of small quantities of iron jian kiln ,chromium or magnesium. The overall preferred color for nephrite throughout Chinese history was white although different dynasties preferred different colors.The brilliant green stones used in fine Chinese jewelry are jadeite while the "spinach green" hue is nephrite imported from Siberia fahua porcelain ,in quantity probably beginning in the eighteenth century five color porcelain ,is the best known in the West but also the least prized in traditional China. Literal translation: "colors which fit together". Decoration in a combination of underglaze cobalt blue outlines and enamels added on top of the fired glaze liao dynasty ,within the outlines. Invented during the Ming liao dynasty pottery ,Xuande period but are mostly associated to the Ming qing dynasty ,Chenghua reign (1465-87). Worth noticing is that in the local Jingdezhen dialect "doucai" just means that the decoration is on both sides of the glaze.Centered at Dehua in Fujian province ming dynasty ,the Dehua kilns produced a number of different wares from the Song dynasty up until today. The production started during the Northern Song period to be greatly expanded during the Southern Song dynasty. The earliest wares were a limited line of qingbai wares mostly copying the more famous wares from Jingdezhen. Black blue&white porcelain ,brown stone carving ,green wooden carving ,blue-and-white and enameled wares was also made and exported from this area. The best known of these are the monochrome white wares such as Buddhist and Daoist figures doucai ,and vessels such as incense burners and vases who from the end of the 17th century and onwards in considerable numbers came to be exported to the west under the name of "Blanc-de-Chine". Some of these were even made in forms designed to appeal to Western tastes. Dehua porcelains are among the few Chinese ceramics on which potter抯 seals are regularly found. Since 1954 Chinese archaeologists have discovered more than 300 kiln sites dating from the Song doucai porcelain ,Yuan tibetan antiques ,Ming and Qing dynasties in the Fujian province. By 1990 148 kiln sites has been established and documented as belonging to the Dehua district alone. Even if Dehua Blanc-de-Chine is the most well known it was by no means the only ware produced in Dehua chinese antiques seattle ,let alone in Fujian. The "double happiness mark" is usually understood to mean "wedded bliss". This decorative symbol is created by the combination of two xi (joy) characters and referred to as shuang (double) xi (joy)".The shuangxi symbol is until today typically found on any and all items used in relation to Chinese weddings. It appears in porcelain decorations from at least the early 19th century. It appears to have raised to great popularity around the time of the Tongzhi Emperors wedding that was scheduled to take place in the eleventh year of the Tongzhi period chinese antiques nyc ,or 1872. This wedding was an occasion of unique historical significance at the time chinese antiques los angeles ,since this was the first Imperial wedding after the period of Kangxi over 200 years earlier. It is likely that the popularity of this symbol stems from this important and much celebrated event.The special wedding porcelain that was ordered for this Imperial wedding included at least one order of 7 chinese antiques boston ,294 porcelain pieces sent to Beijing in 120 barrels of which a large number of pieces had decorations that incorporated a double xi symbol. The shuangxi symbol was also used on innumerable other wedding implements such as textiles chinese antiques ,lacquer objects and in all kinds of materials and purposes chinese antiques porcelain ,including being emblazed on wall panels in the Imperial wedding chamber.On porcelain it is most commonly met with on round and lidded "Ginger Jars" where the shuangxi symbol Asian antiques porcelain ,often occurs three times and is surrounded by sweet pea wines symbolizing "many children" and "forever". In Chinese: Qinghua ("Blue-green decoration"). Porcelain decorated with cobalt on a white porcelain body covered with a clear colorless glaze. Famous from the Mongolian Yuan dynasty (1279-1368) mostly made in the city of Jingdezhen Asian antiques ,located on the southern bank of the Chang River in Jiangxi Province. The first underglaze-cobalt ware known so far ming dynasty porcelain ,was made by kilns at Gongxian in Henan province during the Tang dynasty.During the Ming Dynasty (1368-1644) qing dynasty porcelain ,the finest blue was imported to China and known as "Mohammedan" blue. It was made throughout the Ming Dynasty antiques ,the high points being the reigns of the emperors Xuande (1426-35) and Chenghua (1465-87). By the 17th century chinese antiques ,China was exporting to the West chinese antiques ,through the various East India Companies of Holland chinese antiques ,England chinese antiques ,Sweden chinese antiques ,and so on.The Chinese technique in the production of blue and white was to apply the decoration directly on the unfired clay body of the pieces while in other countries it was first hardened in a kiln. The blue is mixed with water and applied with a brush chinese antiques ,then the porcelain is glazed and fired in the kiln. It is thought that the supplies of Mohammedan blue to China were low in the reigns of the emperors Chenghua (1465-87) and Wanli (1573-1620). The blue and white of the Qing Dynasty emperor Kangxi (1662-1722) is considered to be of the finest technical workmanship.With the export to Europe of Oriental porcelain chinese antiques ,blue and white became highly prized. When Bottger made his discovery of porcelain making at Meissen in 1707-9 chinese antiques ,it was Chinese porcelain (and stoneware) that was his inspiration. Although Meissen was not successful with blue-and-white at the outset chinese antiques ,when the factory did conquer the technique it produced its famous "Onion" pattern chinese antiques ,based on a Chinese design and still made today. When English firms started making soft-paste porcelain nearly 40 years later chinese antiques ,again it was blue-and-white Chinese porcelain that was the inspiration. The Worcester Porcelain Co. made both hand-painted and printed designs chinese antiques ,inspired by the Chinese patterns and chinoiserie that were the European idea of "Oriental". All the other English porcelain factories chinese antiques ,as well as many Continental factories chinese antiques ,did likewise. In the 19th century when the myriad Staffordshire factories were "potters to the world" chinese antiques ,blue and white printed wares were an important part of their production. Both painted and printed patterns were used on pearlware chinese antiques ,stoneware chinese antiques ,ironstone china chinese antiques ,and earthenware.In the 17th and 18th centuries Oriental blue and white porcelain was highly prized in Europe - it was enhanced by fine silver and gold mounts chinese antiques ,collected by kings and princes chinese antiques ,and thought worthy of being treated as a diplomatic gift. By the 19th century chinese antiques ,it was copied in Europe and not only used in much lowlier surroundings chinese antiques ,but also exported all over the world. In the 20th century divers have recovered huge numbers of cargoes of blue and white porcelain that has sunken over the centuries. This porcelain has become important collector's items not the least because their importance for dating Chinese porcelain made for the commoners and the export markets (Minyao). chinese antiques .

  Comentado por: chinese antiques el 25/8/2011 a las 11:58

• Qué aburrido es pensar.

  Comentado por: oveja el 25/8/2011 a las 10:40

• Porque si le aplicas un golpe seco con la rodilla, preferentemente la derecha, a ese hijo de puta que te ha perdido el respeto , verá como brota de su pecho un puding de corazón de perro sarnoso y el licenciado dirá " comprende que no era cuestión de solventar esto en Magistratura"

  Comentado por: Mucho Sosiego el 25/8/2011 a las 09:47

• Lo que se cuenta del Licenciado en Historia del Arte es algo usual en el mundo laboral. El capataz te descuenta 500 pesetas y lo hace porque cree haber llegado a un punto tan alto de ser un hijo de puta- algo que le da muchísima satisfacción- que solo se trata de un reto (una putada aún mayor que la anterior).
  El Licenciado, un chico joven, ha perdido la oportunidad de patearla la boca, de aligerarlo de dientes, de ensayar un rodillazo en el esternón del capataz. Eso le hubiera reportado más gozo que la putadita de las 500 pesetas.

  Comentado por: Sosiego el 25/8/2011 a las 09:28

• http://lopezbulla.blogspot.com/2011/08/un-ataque-directo-la-democracia-y-al.html
  Comentado por: Nada curo llorando y nada empeoraré si gozo de la alegría el 24/8/2011 a las 19:53
  
  
  ¿Se ha conculcado la Ley, se ha violentado? ¿Es ilegal lo que se va a hacer? Es malsano el retrotraimiento al 23 F. Que el capital se ha adueñado del Estado, es un hecho. Que este Estado del Capital es un Estado al servicio de su dueño, y su fin es asegurar la producción de capitales, pues claro que sí. Pero hombre, ya son ganas de hablar de golpes de estado, como si los golpes de estado sirvieran para nada, bueno o malo.
  ¿Qué diremos de estos servidores del estado? Pues que no pueden ser otra cosa que servidores del capital, más o menos torpes, más o menos serviles.

  Comentado por: ya estamos el 24/8/2011 a las 22:15

• http://lopezbulla.blogspot.com/2011/08/un-ataque-directo-la-democracia-y-al.html

  Comentado por: Nada curo llorando y nada empeoraré si gozo de la alegría el 24/8/2011 a las 19:53

• Albricias
  
  FÉLIX DE AZÚA 27/01/1999 (EL PAÍS)
  
  Según leo, en su discurso sobre el estado de la Unión (19 de enero) el presidente Clinton parece haber afirmado que se propone invertir un 25% del 60% del superávit presupuestario de los próximos 15 años en los mercados financieros. Si he comprendido bien, eso quiere decir que el Estado de los Estados Unidos (que es un Estado como Dios manda) va a invertir una barbaridad de millones en bolsa. Si fuera cierto y lo hubiera yo entendido correctamente (algo por demás improbable), una parte de los impuestos americanos se jugarían en la bolsa en lugar de ser utilizados para remediar problemas de los contribuyentes. A poco que no esté yo cayendo en la más ridícula de las ignorancias, éste sí sería un paso verdaderamente notable hacia la destrucción del Estado burgués y una noticia que haría feliz a Marx y a Debord. Que el último refugio de la seguridad y el fundamento de todas las garantías comenzara a disolverse en el azar, que el Estado pasara a ser un jugador de bolsa, que el sostén de la justicia, la cabeza de las fuerzas armadas, el amparo del débil y asilo del desvalido se jugara los cuartos en la ruleta especulativa, sería una noticia absolutamente extraordinaria. Porque el despilfarro, la chapuza, la corrupción, la prevaricación y la criminalidad inherentes a las democracias avanzadas son una cosa, pero otra muy distinta es el puro y demente placer de jugar con el dinero de los contribuyentes a ver si gano, a ver si pierdo, y cuánto. Esto es algo inmenso, embriagador, homérico. Que el Estado deje de ser el monstruoso padre justiciero y equitativo, o la aún más monstruosa gran madre de pendulantes ubres, que cambie la espada y la balanza de la justicia por el telefonillo y la petaca de whisky del apostador profesional, eso es algo sublime, es la revolución. Ya iba siendo hora.

  Comentado por: Africano levemente domesticado el 24/8/2011 a las 13:14

• Francamente, qué cansancio... Y qué aburrimiento.

  Comentado por: oarso el 24/8/2011 a las 12:19

• La relación amigo-enemigo embarga a todo el empobrecido pensamiento español. Me da igual que esta delectación proporcionada por las actitudes cainitas hunda sus raíces tradicionales en el siglo XIX. El hecho es que en la actualidad el nivel de crítica racional de los que podemos llamar como intelectuales en España es de una languidez alarmante. Treinta y cinco años de democracia apenas han servido para romper con esa relación. El pensamiento fácil, débil, que supone la relación amigo-enemigo ha supuesto el encumbramiento de lo que llamamos “la opinión pública” que, como toda institución no regida por el buen sentido y la racionalidad, puede resultar peligrosa para la misma democracia, para el pluralismo. ¿Cómo es posible la subsistencia del pluralismo en una sociedad donde impera la ideología de los dos bandos, del amigo-enemigo? ¿Es así como se conformaría la democracia real que algunos demandan? ¿O quizá sólo sea la de amigo-amigo? ¿Algo así como la gran alianza entre los buenos del mundo? ¿Una inmensa dictadura de los buenos?
  
  El ejemplo más claro de lo que acabo expresar está en concebir la obra de un intelectual como algo necesariamente lineal, inamovible, juramentado, leal hasta la muerte y que encaje en la relación amigo-enemigo, por supuesto. Si intentas salir de esa relación, de esa “regla del juego”, es un trabajo inútil, pues te colocarán a uno u otro lado de ese dualismo, de ese maniqueísmo infernal. Los comisarios políticos de la relación ya se encargarán de echarte en la cara tu pasado, de modo que quedes marcado como un hereje de alguno de los dos bandos. O quizá te llamen converso. Es la autoridad judeo-cristiana del pensamiento de la opinión pública la que dicta los márgenes del discurso intelectual. Lo de crítico o autocrítico no entra dentro de sus esquemas, así que las cosas no pueden tener una simplicidad más mortífera.
  
  En algunas ocasiones se ha hablado del páramo intelectual español. La metáfora del desierto, del Siroco está bien traída. Quizá la metáfora encierre algún tipo de angustia que huye del lamento, porque sea el lamento el que haga imposible la noble tarea de pensar críticamente, sobre todo en esta parte del desierto racional llamado España.

  Comentado por: miguel el 24/8/2011 a las 10:27

• "la música saca al tiempo de la inercia, nos saca a nosotros de la inercia para que disfrutemos al máximo del tiempo... La música despierta..."

  Comentado por: la montaña mágica el 24/8/2011 a las 10:07

• Para Félix & Co.
  
  http://www.ft.com/cms/s/2/9601aee4-c42e-11e0-ad9a-00144feabdc0.html#axzz1Vvm1fD5q

  Comentado por: correveidile el 24/8/2011 a las 09:56

• No nos engañemos: el comunismo fue un invento de los ricos para que los pobres se mantuvieran pobres.

  Comentado por: G el 23/8/2011 a las 23:53

• Tana, una chavala aficionada a la música contemporánea, más bien escribe que toca(vaya ud. a saber) con el agrabante de no ser agraciada(a la caverna el sol sureño no llega) toma la decisión de retirarse a un convento (si hay personal el papá obtiene credito seguro y la chica puede seguir escribiendo) y es que cuando pintan bastos uno se salva como puede, bendito seais hermanos.

  Comentado por: Filomeno a mi pesar el 23/8/2011 a las 22:22

• Gerontocracia
  
  FÉLIX DE AZÚA 08/12/1999 (EL PAÍS)
  
  Como no todo el mundo puede ganar 2.000 millones honradamente, algunos ciudadanos se ven en la obligación de trabajar. Así, por ejemplo, Tono, un chaval aficionado a los instrumentos musicales de la época cervantina. Lleva muchos años apuntado al paro y por fin, hace unas semanas, le llamaron de una ETT. Le ofrecieron trabajar de "documentalista" a 790 pelas brutas la hora (555 sueldo base), quizás porque es licenciado en Historia del Arte. Lo de "documentalista" luego se redujo a "clasificar historiales médicos", pero le garantizaban un año de contrato y aceptó. Aunque le pillaba lejos, con dos transbordos llegaba al trabajo en hora y media, a las ocho de la mañana. Sólo tenía que levantarse a las seis.El primer día se encontró muerto de frío en un galpón infame, sin iluminación y abierto a dos vientos. Allí le ordenaron que trasladara de un extremo a otro del almacén unas cajas de 20 kilos llenas de radiografías. Otra chica, contratada por la misma ETT, se lesionó la columna a la segunda jornada. El tercer día, una vez acarreadas las cajas, recibió la orden de barrer la nave porque la suciedad era perjudicial para las láminas. El cuarto día lo dedicó a clasificar radiografías. Como no es agradable aguantar de pie ocho horas y no había sillas, se sentó en la mesa, pero acudió el capataz muy amostazado y le dijo que ésa no era manera de trabajar. "¡De pie, de pie; hala, hala!". Al sexto día le despidieron. Entonces comprendió por qué la ETT no le había dado a firmar su contrato. En el finiquito constaba que el trabajo tenía riesgos laborales y que no había representante sindical. Esto último era un rasgo de humor negro. Pero faltaba la última humillación. El capataz le descontó una hora (¡500 pelas!): media porque el primer día se perdió y llegó con 20 minutos de retraso, la otra media porque el despido se produjo media hora antes de acabar la jornada. La mili era más humana.
  
  Que España va bien es evidente, sobre todo para algunos. Un régimen esclavista tiene muchas posibilidades de montar buenos negocios. Hay que ser más obtuso, si cabe, que nuestros actuales gerifaltes para arruinar una economía basada en la esclavitud de los menores de 30 años. Pero exigir a los esclavos que elijan a su amo me parece una crueldad innecesaria. Retírenles el voto, por favor.

  Comentado por: Más hemeroteca el 23/8/2011 a las 19:47

• Ah! las hemerotecas y los que saben qué hay que buscar en ellas, Don Félix siempre escribió bien, y con humor, lo del baúl y los bigoticos de PP Stalin me ha encantado. Contra Jeremías lo interpreto como la rueda, los ciclos, quizás no hay que ser cabalista para entenderlo. Las crisis son ciclos y la crisis financiera aparte todo el desastre organizativo financiero es un resultado que genera un sistema de economía de mercado, que es el que conocemos y que ha funcionado desde que el hombre salió del medioevo. Lo otro es una crítica a la sociedad que se ha acostumbrado a vivir por encima de sus posibilidades, a no trabajar, a no ahorrar a recibir salarios inmerecidos y luego quejarse si le pisan el callo y lo que sí creo es que las élites políticas han sido responsables en el sentido de propiciar todo éste sueño de la abundancia que se ha convertido en pesadilla.

  Comentado por: la templanza el 23/8/2011 a las 19:33

• Culpabilidad... sin duda y mucha, pero para mí la razón es más simple,no creo ya en razones tan humanas,tan profundas como la culpabilidad, las matemáticas han fallado del todo, ningún humano es infalible ni los mejores economistas y se han equivocado en sus previsiones y pienso que si no hubiesen fallado seguiríamos...(seguirían, la verdad es que no me identifico para nada con los verdaderos culpables) adelante sin culpabilidad, la humanidad ahora es muy fría, no siente culpabilidades.

  Comentado por: Marta el 23/8/2011 a las 18:59

• En un mercado persa
  
  FELIX DE AZUA 08/04/1982 (EL PAÍS)
  
  No hace demasiados días, una enorme editorial barcelonesa presentaba ante la Prensa su nueva colección de pensamiento. El empleado declaraba que la tal colección había sido concebida con criterios muy liberales desde el punto de vista ideológico. Se van a publicar -dijo- toda clase de trabajos, siempre que respeten: 1) la democracia establecida; 2) la Constitución vigente; 3) la pluralidad sindical; 4) la libertad de expresión, y 5) la economía de mercado. Una colección de liberalidad ideológica inusitada, como pueden ustedes comprobar. Los editores no van a juzgar el talento de quien escribe, sino su lealtad. Como en tiempos de Franco, ya puede usted ser un genio, que si no jura los principios del Movimiento tendrá que editar en París. En fin, ellos se lo pierden, porque con esos criterios no se puede editar ni a Adam Smith.Dejando de lado que la discusión de esos grandes principios es, precisamente, lo característico de la verdadera democracia y la verdadera libertad de expresión, nada sobre los cuatro primeros dogmas de fe merece comentario. Sólo que para esa ideología no hacen falta alforjas de talento. La tal colección corre el riesgo de convertirse en una sucursal de Coca-Cola o en una renovación del No-Do. Pero el quinto y último dogma de fe sí merece una modesta advertencia.
  
  Y es que eso de la economía de mercado es un misterio. Sobre todo, en nuestro país. ¿Puede verdaderamente ponerse junto a los restantes dogmas? ¿Defiende, en verdad, algo quien defiende la economía de mercado? Dicho de otro modo: ¿no será por ahí por donde un enano infiltrado puede introducir la subversión? Porque defender la economía de mercado, aquí y ahora, puede llevarle a uno a la cárcel.
  
  Defender la economía de mercado es tratar de acabar con la Telefónica, con las eléctricas, con las compañías del gas, con el monopolio del petróleo, del tabaco, del cobre, del uranio, con las papeleras, el INI, Iberia, las distribuidoras cinematográficas, la Renfe, Televisión Española, la siderúrgica, los precios agrícolas, la práctica totalidad del sistema financiero español y el poder de las grandes familias. ¿Va a ser eso la colección? Permítasenos una sombra de duda. No va a ser una colección que ataque todo aquello que corrompe a la economía de mercado. Lo más probable es que se trate de otra manifestación de cinismo.
  
  Porque lo más asombroso del actual Gobierno Reagan, que es nuestro Gobierno, es el uso implacable, riguroso, feroz, del cinismo. El cinismo es el estilo universal de todos los fascismos. Cuando algún aliado de Estados Unidos habla de desaparecidos, y no de asesinados, está empleando el estilo adecuado. También cuando Hitler decía defender la civilización cristiana occidental decía una verdad, pero una verdad cínica. Quería decir que iba a limpiar Europa de asiáticos, es decir, de judíos. Cuando Reagan habla de libertad, dice una verdad cínica, habla de su propía libertad para el negocio y el genocidio, dos palabras terriblemente similares. En este sentido, economía de mercado quiere decir que somos libres de elegir entre comprarnos un bimbollo o unos madelman, siempre y cuando hayamos satisfecho nuestras facturas con los monopolios, los bancos, la Seguridad Social, los propietarios de inmobiliarias, la patronal en general y la Iglesia católica en particular. Sin perder de vista ese billón en armamento que vamos a financiar con el sudor de nuestras frentes.
  
  Es extraordinariamente curioso que en los últimos dos años abunde tanto ese género de personaje que le pregunta a uno con expresión de perplejidad: ¿pero está usted en contra de la propiedad privada? Como si estando uno contra la propiedad privada estuviera uno a favor de la halitosis o algo semejante. Y digo que es curioso porque Locke, por ejemplo, con mayor o menor éxito, se esforzaba en demostrar que la propiedad privada era cosa divina. Pero estos caballeros, que no creen en otro tipo de intervención ultramundana, dan por sentado ésta sin molestarse en argumentarlo. Defender la economía de mercado es, para ellos, defender la humedad del agua. Bueno, pues no tanto, no tanto.
  
  Sin necesidad de que nadie saque del baúl de los cadáveres al camarada Suslov, basta con echar un vistazo a nuestro alrededor para comprobar que lo malo de la economía de mercado es que sólo existe en el manual de Samuelson. Sólo es un sueño cuyo despertar es el dominio de unos pocos sobre muchos, la explotación, el abuso, la corrupción, el crimen y el cinismo. El cinismo como estilo, y todo lo otro, como contenido.
  
  Pero cada vez que se le recuerdan a un liberal estas cosas tan sencillas, acude al baúl y nos pega los bigotes de Stalin. ¡Qué suerte tienen los liberales de que exista la Unión Soviética! A veces da toda la impresión de que son ellos mismos quienes la financian. ¿Van unos militares polacos y encierran a sus sindicalistas? Ya tenemos un argumento a favor del librecambio. Son fortunas históricas.
  
  Da igual. Leeremos los libros de esa colección tan liberal con paciencia, con resignación, como leemos todas las imposiciones liberales. Comprobaremos que se trata de otro canto arcangélico a la bondad del dinero. Recordaremos que también el Vaticano habla de cristianismo mientras conculca con exquisito placer todo lo que dicen los Evangelios. Leeremos a Locke y a Hobbes con más placer que a estos liberales nuevos ricos, que, por cierto, no habrían podido incluirlos en su colección.
  
  Y comprenderemos que libertad en boca de un capitalista suele ser sinónimo de honor en boca de un fascista. Es decir, una pistola amartillada.

  Comentado por: Yesterday el 23/8/2011 a las 17:55

• La deuda se crea para eso: para gastar más de lo que se tiene. Es lo normal y correcto. Todo buen ciudadano lo sabe.
  Ya que dice que la segunda ley de la termodinámica lo explica muy bien y eso quiere decir que la conoce y sabe hacer la aplicación al caso, haga el favor de ilmuninarnos un poco; no espere a que nos pongamos a estudiar física.

  Comentado por: Inquisidor a media jornada el 23/8/2011 a las 15:22

• Si alguien consume más allá de sus posibilidades acaba endeudado hasta los ojos. No hay nada divino en las acciones de los hombres. La segunda ley de la termodinámica lo explica muy bien. Esta ley tampoco es divina.

  Comentado por: sobran inquisidores el 23/8/2011 a las 14:45

• Si esa riqueza que teníamos - aunque muchos estuviéramos, igual que ahora, con el agua al cuello - era inmerecida, quiere decir que en toda esta "catástrofe" hay una justicia aunque no haya una razón. Si no es una justicia humana debe ser divina.

  Comentado por: Inquisidor a media jornada el 23/8/2011 a las 13:33

• ¿A qué Sistema pertenece usted, comparaciones odiosas? ¿Acaso es usted un ángel del Señor? ¿Es el Sistema Dios o el Pueblo de Israel?

  Comentado por: Paqui el 23/8/2011 a las 13:12

• Curiosamente, Jeremías pensaba que Babilonia era el instrumento con el que Dios castigaba al pueblo judío por sus pecados. Por ello, se enfretó al rey Jeoaquim que, con la ayuda de Egipto, le plantó cara.
  Para Jeremías era el pueblo Judío el que debía cambiar, ya que era su conducta moral la que le causaba las desgracias.
  Una comparación grosera con los que Azúa califica de actuales jeremías nos indicaría que éstos opinan lo contrario: no somos responsable de las desgracias que nos acurren y si hay que cambiar algo ha de ser eso que llaman Sistema y no nosotros.

  Comentado por: comparaciones odiosas el 23/8/2011 a las 12:11

• ¿De qué sirve lamentarse ante las adversidades de la vida? Son los profetas de toda laya los que exigen el lamento ante Dios o ante el poder político y económico, ante el Estado. Y así nos han educado. Reverenciando al poder, sintiendo admiración por sus dones. El Papa lo ha dicho: no se puede seguir a Cristo en soledad. Se exige pertenecer al rebaño. La autorresponsabilidad, la libertad individual, es temida por el poder. La sumisión, la complacencia, la lamentación, son perversiones propias de la naturaleza lanar, pastueña. Lleva razón la Iglesia Católica cuando dice que nuestra Civilización europea tiene sus raíces en el cristianismo. Yo diría que toda la Civilización Occidental tiene sus raíces en la religión judeo-cristiana, de la que aún somos prisioneros. Las sociedades occidentales enseñan aún, como base de su moral, una repugnante mezcla de religiosidad judeo-cristiana, de falso progresismo cientificista, de creencia en los derechos naturales del hombre y de pragmatismo utilitarista. Esto conecta perfectamente con el discurso papal, donde encuentra su caldo de cultivo. Dice el Papa que los ateos se creen dioses. Es la forma de expresar su rechazo a la racionalidad, a la ciencia, como ha sido tradición en la Iglesia. Mientras, el viento abrasador del desierto, que todo lo convierte en fina arena, es bien recibido por los otros profetas. Me refiero a los profetas de la Historia (la otra cara de Dios). Ellos, que dicen saber los destinos escrutables de su dios, creen tener la potestad de señalarnos dónde está el mal y el bien, de modo que nadie podrá atreverse a poner palos en la rueda de dicho destino. Y ay de aquel que se atreviera: será expulsado del gran templo de Sol.
  
  En esta amalgama de progreso tecnológico avanzado y religiones de todo pelaje nos movemos. La nueva ética que convierte al hombre en dueño de su destino, dando sentido a su vida, a la historia, enfrentándose a un futuro siempre incierto, proclamando su definitiva soledad ante un universo indiferente, reclamando el derecho a construir un mundo basado en los principios de objetividad, elaborados por su mejor máquina de conocimiento, la racionalidad, aún no ha podido desplegar sus potencias. El viento del desierto, la tormenta de arena y fuego nos sigue nublando la consciencia. No es el miedo a la muerte inventada del siroco lo que nos paraliza, sino el miedo a la vida. Y esto se lo debemos a muchos profetas, entre ellos Jeremías.

  Comentado por: miguel el 23/8/2011 a las 12:09

• La vida es tan aborrecible que hasta los momentos buenos solo los aprecias mucho después de haber pasado.

  Comentado por: Comer,beber y disfrutar de tu compañera. el 23/8/2011 a las 09:58

• La primera parte es un engolado, pretencioso y torpe remake del libro de Job. Después sigue una epifanía falsa, la del buscador de metáforas. Al final, la equiparación del viento del desierto con el crimen es particularmente ridícula: "the heart of darkness" de Conrad estaba en el Támesis. El mal actual procede del norte.

  Comentado por: Perraco el 23/8/2011 a las 08:18

• ¿Soy yo o los santurrones que comentan no se han enterado de nada?
  
  "Ponerse espiritual" es una figura literaria. A Nietzsche le gustaba mucho, por ejemplo.

  Comentado por: Clint el 23/8/2011 a las 03:51

• La vida es más exigente, más rica, más tentadora que sólo esa cosa siniestra de matar el tiempo. Eso de matar el tiempo debe quedar como vicio personal, una cosa para hacer, quien guste de hacerlo, a solas, lejos del ajetreo de la convivencia, a solas con el tiempo.

  Comentado por: y sin embargo el 23/8/2011 a las 00:13

• Mi única misión es matar el tiempo igual que la de él es matarme a mí entre asesinos nos llevamos de perlas.

  Comentado por: b. el 22/8/2011 a las 22:17

• ¿Quién nos gobernará a nosotros, necios? ¿Quién gobernará nuestra alegría, nuestra soberbia, nuestro empeño en seguir naciendo, nuestra petulancia, nuestra vanidad? No serán los sabios, desde luego. El sabio habita en la casa del luto, y su ciencia le sirve no más que para afrontar la muerte. Aprecia más el renombre que el óleo perfumado, el término que el principio. ¿Qué pinta el sabio en este comercio de la vida? Vivir, a lo que parece, es más cosa de necios que de sabios. Para vivir de verdad, mejor olvidarse uno de que sabe lo que sabe, olvidarse de aquello que vio en la casa del luto.
  Así que para eso de convivir, de gobernarnos, no hace falta mucha ciencia, más bien niguna. Basta con dejar que pase.

  Comentado por: Eclesiastés, 7 el 22/8/2011 a las 21:55

• "Fantasmas producidos por una culpa recóndita, la de creer que hay "razones" para lo que pasa y para lo que es, como si la vida de la especie o el cosmos mismo atendiera a razones humanas y diera explicaciones"
  Me ha encantado esto, siempre he tenido una sensación difusa sobre ello cuando escucho ciertas discusiones, venía pensando en ello estos días aunque no a propósito de la crisis. Pero no sabía cómo expresarlo, es esa idea de la creencia del hombre en su potencia y en su poder supremo para manejar el entorno en que vivimos; no hemos matado a dios, le hemos usurpado el trono, desde siempre; casi diría que lo construímos desde el principio como una de esas marionetas que mueven la boca sentadas en nuestro regazo.
  En otro aparte, imagino que esta última frase puede ofender a los creyentes pero no es mi intención. Es lo que yo creo pero respeto que otros piensen de manera diferente, no sólo eso sino que ni siquiera pretendo convencerlos, ni tampoco decirles que estén en un error . Sólo expreso mi vivencia, cada uno tiene las suyas y eso me parece bien, me parece natural. Además, también hay días en que sí creo en dios. Esto quizás pueda resultar aún más irreverente pero sólo es otra forma de existir y estar, nada más.

  Comentado por: noc el 22/8/2011 a las 21:02

• En un aparte:
  "Los agentes empezaron a zarandear a mi novia, mientras yo me puse a grabar"
  Ésta es de las cosas que yo no soporto para la convivencia y me refiero, en primer lugar, al que graba. El tipo se cree con libertad para, él sí, insultar a gente que ni conoce, es decir, cree que tiene libertad para agredir aquello que no le gusta (y yo diría que además ni siquiera sabe si le gusta o no porque de seguro que no se tomó antes la molestia de conocer a los peregrinos a los que silbaba; que una cosa son las ideas y otra muy distinta las personas). (Que conste que no soy católica en absoluto y tampoco poli) pero los demás sí le tienen que respetar a él; y encima cuando agreden a su novia se "pone a grabar". Hay que ser..., me parece el colmo de aquello en lo que España hace un rato que se ha convertido. Y encima se cree un héroe (perdonen que me ría) y un justo mártir. Dicho eso, desde luego que no estoy de acuerdo tampoco con el abuso descarado y el empleo de la violencia sin provocación. Ese video que se ve por ahí de no sé cuantos tipos contra una sola chica, que tiene de todo menos pinta de rebelde, que quieren que les diga, es una barbaridad. Comprendo que se puedan sentir acosados, tensos, humillados, insultados y lo que sea. No debe ser fácil verse enfrentado a una multitud, eso seguro pero un poquito de por favor, ¿quién le ve a esa mujer aspecto de amenaza contra 6 hombres? ¿Quién se cree que ellos puedan creer que es una amenaza? Yo no. Me parece una auténtica vergüenza.
  Por cierto, fanático, yo sí dialogaría con usted, con ese nick incluso, me parece que denota un sano sentido del humor.
  Y boquean, sí, boquean. No se entiende mucho pero eso es lo mejor. Me gusta.

  Comentado por: noc el 22/8/2011 a las 20:41

• Empujar la rueda. Esperaba la solicitud mientras me revolvía en la palabra. El viento no llega de ninguna parte, está.Cercenémosle la cabeza al angel y aprendamos a encontrar nuestra porción de empeño. Sin lamentos. Gocemos de las cosas bien hechas; hechas.

  Comentado por: FRANCESC JOAN el 22/8/2011 a las 20:40

• Precioso.

  Comentado por: Marta el 22/8/2011 a las 19:09

• pero cómo don Felix?, despues de defender tan acertadamente la dualidad ciencia-arte nos vuelve ud. con los trios.

  Comentado por: a. el 22/8/2011 a las 18:03

• Vengo de su vecino Gil Bera y me he acordado de aquel capitán que fue al teatro a ver Hernani de Victor Hugo y se enfrentó con el público: cómo tienen ustedes la desvergüenza de no ser más que tres?
  Yo también me alegro de que Vd don Félix se haya convertido y nos hable de ángeles y saduceos

  Comentado por: otro creyente salmantino el 22/8/2011 a las 16:48

• ¿Es lírica o épica esa efusión reflexiva acerca de riquezas que hubo y pobrezas que hay? ¿Para quién las hubo y para quién las hay? La distancia siempre inspira cierta sinceridad, a pesar del encallanamiento que te enmascara. La función del hígedo y del estómago, por muy autónomas que sean ambas, nunca se confunden. Es más fácil confundir digestión y respiración, que circulación sanguínea procesos escrementicios. Quien come y caga ni se come ni se caga, siempre hay alguien a través de quien todas esas funciones pasan, y jamás puede prescindir de ellas.

  Comentado por: Ferrán el 22/8/2011 a las 16:34

• Una mafiosa etarra puede hacer lo que se le ponga en el coño, porque es mafiosa y porque su coño habla.
  
  (No te me pongas paranoico, tocayo)
  
  VIVA LA LIBERTAD
  
  Yo soy un hombre muerto al que llaman Pertur / Quién sabe si mi nombre algo aún será / Ceniza en la boca...

  Comentado por: Oscar el 22/8/2011 a las 16:24

• El mundo es más pequeño y más redondo que nunca y, como en un patio de luces, es difícil no ver al vecino de enfrente cuando sale a tender o al de abajo sacar la basura.
  También cabe oír gritos al lado e ignorarlos, 'es privado' (son 'los tiempos'); y ensoñar la vuelta a una vida recolectora en medio del campo, solos dios y yo.
  Pero hasta para fraguar esta idea hacen falta los vecinos: si no lo creyesen todos a la vez, la quimera de que volver al edén es posible, se desvanecería.
  Nuestro 'único' problema es la convivencia, pero parece que cuanto más apiñados estamos, menos lo entendemos.

  Comentado por: pro el 22/8/2011 a las 13:15

• Gracias por vivir.

  Comentado por: DPA el 22/8/2011 a las 12:15

• Me ha alegrado mucho como creyente leer este artículo. Me explico; aunque hace ya muchos años que le admiro como escritor siempre me ha dolido esa vena suya nihilista y antireligiosa. Pero ahora, a raíz de este artículo he notado en su pensamiento un cambio significativo y albergo la esperanza de que en un futuro no muy lejano, la paupérrima literatura crítica cristiana pueda contar con una voz tan vigorosa como la suya - aunque sea pasando antes por un desvío de corte estoico. Un saludo desde Salamanca.

  Comentado por: Un creyente el 22/8/2011 a las 11:18