El Boomeran(g)

Comentarios (98)

• The pick of oiling painting on a canvas: el pico petrolero que te cagas. ¡Pues que se pensasteis españoles agrases pa no toser ya ni juanoleta! cheap football shirts Ese sois yo: armandoporros pa que se enteréis andasen ceiborriando por los regonudos, zaspecte, joja!

  Comentado por: tom el 18/10/2011 a las 05:14

• Los angeles fueron los que mataron a los primogénitos de Egipto.También los que fueron a casa de Lot ,en Sodoma, con el encargo destruir la ciudad, un angel arrojó con una espada de fuego a Adan y Eva al Este del Edén. Por tanto, los ángeles son unos hijos de puta.

  Comentado por: a bordo, la puñetera gorda. el 01/2/2011 a las 09:52

• me ha emocionado el plis plas final, campoamor

  Comentado por: campoabonado el 31/1/2011 a las 23:15

• me cago en los sonetos
  en los sonetos me cago
  en los sonetos, en los sonetos
  digo que defeco y me cago
  
  que me defeco y me cago
  en vuestros malos sonetos
  en los malos y los buenos
  en todos ellos me cago
  
  me cago, me cago
  en vuestros sonetos sonetos
  netos netos netos
  
  defeco, eco, me cago
  so sone sonetos
  plis plas me cago

  Comentado por: campoamor el 31/1/2011 a las 22:18

• jajaja

  Comentado por: muerte en venecia el 31/1/2011 a las 19:31

• Veo en usted muy buena disposición, muerte en Venecia; siga así, pero cuidado con los resfriados.

  Comentado por: si nasiste pa martillo, ...ves clavos por todas partes el 31/1/2011 a las 19:30

• Podríamos llegar a esta conclusión: tanto la soberbia como la falsa humildad es algo que sólo contribuye a traer desgracias para el que las lleva insertadas en su conciencia. ¿Por qué? Porque es inevitable, por parte de quien arrastra esos, podríamos llamar, males del alma, un choque constante con la realidad o con la consecución de una meta determinada. En realidad dichos males nos llevan constantemente a no aceptar los errores que podamos cometer. Hemos de reconocer que, de todos los campos del conocimiento humano, es en el arte donde la soberbia y la falsa humildad se sienten en su propia salsa. Ello no implica que la obra de un soberbio o de un falso humilde pueda se excelente; pero las ideas que éstos tengan de su obra o de la de los demás apenas aportará claridad, pues siempre estarán constreñidas por su visión subjetivista, egoísta.
  
  La claridad es en sí un valor intelectual; todo lo contrario a la exactitud o la precisión, de la que tanto presume el soberbio. La idea de que debemos definir nuestros conceptos para hacerlos “precisos” o incluso para darles un “significado” es errónea. Cada definición debe hacer uso de conceptos definitorios, no definitivos, pues nunca podremos evitar el trabajar, en última instancia, con conceptos no definidos. No es necesario que yo explique ahora cómo algunos conceptos, hasta entonces no definidos, de la teoría de la relatividad de Einstein supusieron un cambio revolucionario en relación con las teorías newtonianas, dado que el cambio en la definición de un concepto puede cambiar gran parte o toda una teoría, al menos en ciencia.
  
  Los problemas relativos al significado o definición de palabras como soberbio o humilde carecen de importancia. En realidad estos problemas puramente verbales, como otros de la misma naturaleza, son agotadores, pues al final nadie cede ante lo que cree como una verdad inconmovible. Ante ello está la ética de la tolerancia. Puesto que todo lo humano tiene la cualidad de falible, podríamos pensar que uno puede estar equivocado y que otro puede que lleve razón. Existe este otro principio para una discusión racional: si yo deseo sopesar, de forma tan impersonal como sea posible, esto es, dejando en lo posible mi ego aparte, las razones a favor y en contra de una teoría, debo concebir dicha teoría como algo definido y criticable, algo que casi nunca sucede en el terreno del arte, dicho sea de paso (recuerdo ahora la reacción furibunda de Manuel Rivas contra Félix de Azúa porque aquél se había sentido falsamente aludido, y herido en su ego, por una crítica de Félix sobre cierta visión de la Guerra Civil en cine español).
  
  Alcanzar la verdad absoluta, al menos en ciencia, es algo totalmente descartable; tan sólo podemos hacer aproximaciones a ella. ¿Cómo? En una discusión que evite los ataques personales casi siempre se consigue una mayor aproximación a la verdad. De esa manera llegaremos a alcanzar una mejor compresión; incluso en los casos en que no alcancemos un acuerdo. Este acuerdo sí supone un esfuerzo de humildad, no de falsa humildad o de abyecta humildad, sino de simple humildad intelectual, que es la única forma de que el conocimiento progrese.

  Comentado por: miguel el 31/1/2011 a las 19:17

• ¿los tres ojos?

  Comentado por: muerte en venecia el 31/1/2011 a las 18:55

• It’s not as if we had no angels:
  A handful remained when the rest moved on.
  
  
  
  James Galvin, Resurrection Update. Comentado por: cp (vid. infra)
  
  
  
  De lejos admiré
  el fino trazo
  de su perfil de ángel
  mediterráneo,
  digno del pincel mórbido
  de un Caravaggio:
  media melena al viento,
  pelo castaño,
  el espigado cuello,
  y, arrebolados,
  en la pálida tez,
  los rojos labios.
  Seguro en el secreto
  anonimato
  y en la distancia cómplice,
  apuré el vaso
  de aquel dulce veneno
  y, embriagado,
  soñé cómo sería
  el delicado
  aroma de su piel,
  su tibio tacto.
  ¿Como se besa a un ídolo
  por adorarlo?,
  ¿gratitud o deseo?...
  Arrebatado,
  besé, al fin, conmovido,
  aquellos labios
  con un beso de amante
  imaginario.
  Y al levantar la vista,
  aún extasiado,
  derribaron mis ojos,
  como del rayo,
  dos pupilas de fuego
  que me abrasaron.
  Quedé sobrecogido
  con el milagro
  de su joven belleza,
  y avergonzado
  de verme descubierto
  así mirando.
  Y temí su desdén
  -siempre pensamos
  no merecer el don
  de ser amados
  por la belleza, y sólo
  la deseamos-.
  Pero no hubo reproche
  ni un gesto agrio
  en su limpia mirada.
  Sorpresa, acaso:
  el rostro del durmiente
  que abre los párpados
  y regresa del sueño
  acariciado
  con un beso de amor
  sobre los labios.

  Comentado por: abre los ojos el 31/1/2011 a las 18:36

• Ustedes no pueden permitirse estar tristes: ni ustedes ni nadie. Esto es tan corto, pasa tan volando que mejor no ceder terreno a la cosa esta de la nostalgia ni a la de la imposibilidad aparente. Ni hablar.
  
  Léanse un buen Saki pero ni se les ocurra, por evocaciones facilonas, dar el salto a Vian. Vian es una trampa mortal; con Vian pueden reír, pero irá cavándoles así un punzón justo en el punto del pecho en el que estaría el vértice inferior del corazón, si el corazón fuera como lo dibujamos. Y yo no sé si ustedes lo habrán notado pero el vértice inferior del corazón está directamente unido a la sien izquierda, peligrosamente cercana al lacrimal.
  
  No: Vian no es lectura recomendada para los domingos post cócteles con amigos que, de repente, justo cuando tienes la guinda del Manhattan en la boca, te preguntan bueno, y de aquello, ¿qué? Y tú contestas dada, cedo, con la guinda hinchándote el carrillo para seguidamente morderla y notar que, ésa en concreto, resulta especialmente áspera a la lengua, tanto, que lo siguiente que haces es buscar a Albertito con la mirada y con la mirada también rogarle, suplicarle, que ignore a esa guiri rubia tan obvia que acaba de pedirle con todas las letras un martini-agitado-no-removido-como-los-de-James-Bond y te prepare a ti otro Manhattan como los tuyos, aquellos que llevan esa angostura que, en cuanto a amargor, no tiene ni punto de comparación con la que sabes que Vian te va a provocar al día siguiente.
  
  http://firstswimminglesson.blogspot.com/

  Comentado por: cp el 31/1/2011 a las 18:27

• 11. Al mito de la creación que intenta explicar la procedencia del universo en último término de Dios y –a la vez- la dualidad o abismo insalvable entre Dios y la materia, sigue un segundo mito, el de la creación del hombre. Por tanto un "mito antropogónico y antropológico".
  
  
  Esta creación, en cuanto a su cuerpo material, es efectuada por el Demiurgo asistido por una serie de ángeles ayudantes, creados previamente por él y que se hallan ya a cargo del sistema de los planetas, en particular y de todoso los astros en general. ÇEl Demiurgo controla el univeros todo en cuanto material.
  
  Todos juntos, ángeles y Demiurgo, para completar el universo material, forman al primer ser humano, Adán, a imagen del Dios supremo, y a semejanza del dios secundario, o Demiurgo (capítulo 1 del Génesis). Obsérvese que la actuación del Demiurgo (platónico) se acomoda a lo que dice el Génesis. Así se ve claro cómo la gnosis occidental es por un lado judía y por otro también griega. Esto no excluye que a su vez los griegos, y los mismos judíos, no tengan influjos de la religión y mitología irania a la que tienen en alta estima.
  
  Pero esta “imagen y semejanza”, una vez creada, yacía casi sin vida, o serpenteaba por la tierra sin poder alzarse, ya que los ángeles ayudantes del Demiurgo no eran capaces de dotarle del hálito vital completo. Sólo le habían insuflado el soplo vital intermedio, el “psíquico” (griego psique, "alma", que le permitía moverse, pero le faltaba el “espíritu”.
  
  (Atención, aquí subyace como es evidente una concepción del ser del hombre no doble, sino triple: antropología tripartita: el ser humano está compuesto de espirítu más alma más cuerpo).
  
  Sabiduría, apiadada del serpenteo de Adán, quiso dotar a esa “imagen de Dios” del elemento superior que es el espíritu divino, que a través de Ella se retrotrae hasta el mismo Uno o Padre trascendente. Para lograrlo se valió de una artimaña: hizo que el Demiurgo mismo insuflara su hálito en esta imagen divina. Al hacerlo, el Demiurgo le transmitió sin saberlo el espíritu divino, que él tenía oculto dentro de sí, recibido de su madre, Sabiduría. Y, naturalmente, al insuflar, queda el Demiurgo a su vez desprovisto, vaciado de ese espíritu divino.
  
  Este proceso deja en claro que el espíritu divino de Adán, así recibido, no tiene su verdadera patria en el mundo material (el universo tal como lo vemos), ni por supuesto en el cuerpo, sino allí de donde procede: de Sabiduría, del Pleroma, del Cielo, del Uno o Padre en último término. En algún momento tendrá que volver allí.
  
  Así queda claro también que cuando el Demiurgo cae en la cuenta de que el hombre se ha llevado su espíritu divino..., tendrá envidia del él, lo odiará en el fondo, y deseará siempre sojuzgarlo.
  
  12. Con ello tenemos también los fundamentos de la redención futura. El Salvador, en algún momento, tendrá que rescatar al espíritu del hombre, encerrado en el cuerpo, y conducirlo al Cielo / Pleroma que es su verdadera patria. Actuará con el ser humnao al igual quw con Sabiduría: lo salvará, ya que el hombre tiene espíritu divino. No se puede permitir que el espíritu divino quede por siempre aherrojado en lo material. Esto es absolutamente necesario pues sabemos que por la creación demiúrgica del ser humano el “espíritu” es imagen de Dios; el alma y el cuerpo son sólo “semejanza”.
  
  
  Insistamos de nuevo que según la mayoría de los sistemas gnósticos, el Demiurgo y sus ángeles quedan envidiosos del hombre porque, aunque ha sido creado a través suyo, existe a “imagen” del Dios supremo y posee una parte del espíritu divino que ellos no tienen. Ellos sólo le dieron la “semejanza”.
  
  Por este motivo, el Demiurgo será enemigo acérrimo de todo hombre que tenga “espíritu”, y hará todo lo posible porque su salvación no prospere. Por ello le otorga una Ley perversa (influjo de Pablo), se opondrá también al Salvador cuando descienda del cielo para salvar al espíritu, e intentará que existen siempre en el universo seres humanos carnales, sujetos a la materia, diferenciando a Adán, el primer andrógino, en una pareja imperfecta, Adán y Eva, y creando el deseo sexual.
  
  Antonio Piñero

  Comentado por: ángeles y demonios el 31/1/2011 a las 17:41

• Quedamos en que es verdad, que no es un cuento, que los hay; pero, independientemente de los que en realidad haya, se les ve poquísimo, repito.

  Comentado por: Gabriella Marcel el 31/1/2011 a las 16:07

• EL ÁNGEL GUARDIÁN
  
  Es verdad, no es un cuento;
  hay un Ángel Guardián
  que te toma y te lleva como el viento
  y con los niños va por donde van.
  
  Tiene cabellos suaves
  que van en la venteada,
  ojos dulces y graves
  que te sosiegan con una mirada
  y matan miedos dando claridad.
  
  (No es un cuento, es verdad.)
  
  El tiene cuerpo, manos y pies de alas
  y las seis alas vuelan o resbalan,
  las seis te llevan de su aire batido
  y lo mismo te llevan de dormido.
  Hace más dulce la pulpa madura
  que entre tus labios golosos estruja;
  rompe a la nuez su taimada envoltura
  y es quien te libra de gnomos y brujas.
  
  Es quien te ayuda a que cortes las rosas,
  que están sentadas en trampas de espinas,
  el que te pasa las aguas mañosas
  y el que te sube las cuestas más pinas.
  
  GABRIELA MISTRAL

  Comentado por: ¿en qué quedamos? el 31/1/2011 a las 15:29

• ¿Quién, si yo gritara, me escucharía entre las órdenes
  angélicas? Y aun si de repente algún ángel
  me apretara contra su corazón, me suprimiría
  su existencia más fuerte. Pues la belleza no es nada
  sino el principio de lo terrible, lo que somos apenas capaces
  de soportar, lo que sólo admiramos porque serenamente
  desdeña destrozarnos. Todo ángel es terrible.
  Así que me contengo, y me ahogo el clamor de la garganta
  tenebrosa. Ay, ¿quién de veras podría ayudarnos? (...)
  
  R. M. Rilke, Las Elegías de Duino, Elegía I

  Comentado por: j el 31/1/2011 a las 15:25

• Maruecos, sueco? Para criticar el ritmo, la rima de otros, mira primero la tuya. Estoy con Paca, eres un soberbio y un machista pajillero.

  Comentado por: CLM el 31/1/2011 a las 15:13

• ¿Queríais un ejemplo de soberbia? Leer a un tal estrambote, que me suena a otros blogueros, tan cobardes que suelen cambiar de nombre. Este sigue erre que erre. Aparte de machista, debe estar necesitado de mucho amor. Pero yo contigo, estrambote, no voy ni a misa. Lo siento, porque al que le sobra soberbia o humildad abyecta, le falta inteligencia. Y de eso se trata. Me gustan los hombres inteligentes, y si son guapos para qué contar. Si llamarme vaca y otras lindezas te va a convertir en un vate único, sin parangón, pues tú mismo. Como alguien ha dicho más abajo, en este blog abundan los pajilleros mentales. La verdad es que tanta soberbia no indigna; da lástima.

  Comentado por: Paca el 31/1/2011 a las 15:07

• Hoy es otro día. No el mismo de la semana pasada en el que comía contigo. Suelo comer siempre con alguien que ocupa la mesa desde el otro lado del televisor. A menudo anacondas y gorilas, galaxias, calamares que sumergidos departen a través de las metamorfosis en sus colores, nutrias, osos polares, algún explorador, arquitectos, poetas, algún que otro escritor insigne. Este fue el caso, sólo que del escritor yo tenía un concepto de pobre ignorante. Traté de leer, sé que lo conseguí, hace cosa de veinte años: 'Historia de un idiota contada por si mismo'. O algo como eso. No me dejó huella. No le busqué más. Caso Kundera, la antítesis de eso. Con Kundera gocé de innumerables encuentros. Pero allá estaba el entrevistador y un hombre al otro lado de la mesa que era Félix de Azúa y no me disgustó, al contrario. Sólo que cuando quise darme cuenta el potaje me había absorbido más de la cuenta y se hablaba de la Academia de la lengua... y fue ahí, cuando tú mencionaste el término Devenir. Dijiste algo así como que no había sido aprobado, mira tú qué error cometo si lo que dijiste hubiera sido lo contrario. Pero dijiste que ese era un término que nos era necesario, ya que los filósofos que lo introducen, un Deleuze, a quien yo observo ahora, un Merlau-Ponty en quien penetro a través de la relación con mis amigos y la fenomenología, para muchos comienzan a ser nuestro pan de cada día. O por lo menos para algunos, algunos sin doctorados ni carreras exigentes, que queremos invertir en ellos.
  
  Te lo pregunto, por si tú quieres ampliarme esta información y ahí te dejo mi correo. Es para escribir acerca de ello. Bueno, esto es justo lo que escribiré acerca de ello. Eso sí vendré a leerte.
  
  Un saludo amable.

  Comentado por: María Camín el 31/1/2011 a las 13:59

• Los ángeles son los únicos que nunca hacen de la necesidad virtud, la única pega es que se ven muy pocos.

  Comentado por: Gabriella Marcel el 31/1/2011 a las 13:13

• Esto es el paraiso de las pajas mentales

  Comentado por: Ains el 31/1/2011 a las 11:54

• el nabo del lírico debe de andar ccomo la pata de Quevedo.

  Comentado por: D. el 31/1/2011 a las 11:14

• Me pí - dea grí - tos ún - soné - to Pá - ca

  Comentado por: por ejemplo el 31/1/2011 a las 10:59

• Si, es la puñetera gorda que te abruma ;tan servil con su víctima cómo borde con quien la toque.Te coloca una de orégano pero al final solo quiere el nabo del lírico.

  Comentado por: Gore Nigh el 31/1/2011 a las 10:31

• Me pide a gritos un soneto Paca
  que a veces suena de Miguel a eco
  de muchos vicios me acusa que peco
  la dama que no sé si es gorda o flaca,
  
  si come los tomates con albahaca,
  si viaja en vacaciones a Marruecos,
  si frente a su bocaza me hago el sueco
  y dejo así su insulto en alharaca.
  
  Explícame qué te he hecho yo a ti, Paca
  para que me dirijas tus ladridos
  y de Miguel te vuelvas una vaca
  
  que lame sus zapatos a mugidos.
  ¿O eres Miguel a veces y otras Paca?
  De ser así, te niego lo pedido.

  Comentado por: (sin) estrambote (por mala) el 31/1/2011 a las 10:09

• Acabo de consultar mi viejo ejemplar de la Ética de Baruch de Espinosa, el que preparó Vidal Peña para la editora Nacional. Dejé constancia con una anotación en la guarda delantera, lo leí pronto hará veintiocho años, en el verano del 83. En cuanto saque algo de tiempo voy a volver a leerlo, a ver qué pasa. Gracias por la recomendación.

  Comentado por: Gabriella Marcel el 30/1/2011 a las 20:59

• Hacer de la necesidad virtud es la finalidad más o menos confesa de toda moral.

  Comentado por: j el 30/1/2011 a las 20:36

• Y en otras nada desdeñables es alguien a quien esa seguridad de saberse débil no le impide vivir con sosiego porque, más que envidia, siente admiración por el otro y a sí mismo no se desprecia.
  Sin llegar a entrar en que todos somos vulnerables y, por tanto, débiles en algo.

  Comentado por: Gabriella Marcel el 30/1/2011 a las 19:51

• En efecto, el humilde es en no pocas ocasiones un soberbio que se sabe débil.

  Comentado por: j el 30/1/2011 a las 19:14

• miguel, que no te enreden con lo del número de sílabas; en cuestión de versos el efecto rítmico no puede describirse como una mera acumulación de sílabas, sino, en todo caso, como la relación acentual, entonativa que entre dichas sílabas se dé. Dicho esto, no deberías empeñarte en denominar endecasílabos a unos versos que, en tal caso, no pueden dejar de ser estimados por lectores y oyentes avezados en cosas de versos sino como malos endecasílabos.

  Comentado por: ta-tán ta-tán ta-tán ta-tán ta-tán ta (por ejemplo) el 30/1/2011 a las 19:03

• "XXVIII.— La soberbia consiste en estimarse a uno mismo, por amor propio, en más de lo justo.
  EXPLICACIÓN: La soberbia se diferencia, pues, de la sobreestimación, en que ésta se refiere a un objeto exterior, y la soberbia, en cambio, se refiere al hombre mismo que se estima en más de lo justo. Además, así como la sobreestimación es un efecto o propiedad del amor, así la soberbia es un efecto o propiedad del amor propio, el cual puede definirse, por ello, a su vez, como clamor de sí mismo, o el contento de sí mismo, en cuanto afecta al hombre de tal modo que se estima a sí mismo en más de lo justo (ver el Escolio de la Proposición 26 de esta Parte). Este afecto no tiene contrario, pues nadie se estima a sí mismo, por odio hacia sí mismo, en menos de lo justo; es más: nadie se estima a sí mismo en menos de lo justo por el hecho de imaginar que no puede esto o aquello. Pues el hombre imagina necesariamente todo cuanto imagina que no puede hacer, y esta imaginación lo conforma de tal manera que realmente no puede hacer lo que imagina que no puede. En tanto que imagina, en efecto, que no puede hacer tal o cual cosa, no se determina a hacerla y, consiguientemente, le es imposible hacerla. Ahora bien, si nos fijamos en lo que depende sólo de la opinión ajena, podremos concebir que se dé la posibilidad de que un hombre se estime en menos de lo justo: efectivamente, puede ocurrir que un hombre, al considerar tristemente su debilidad, imagine ser despreciado por todos, siendo así que a los demás ni se les ha ocurrido despreciarlo. Además, un hombre puede estimarse en menos de lo justo si niega de sí mismo, en el momento presente, algo que tiene relación con el tiempo futuro, que es incierto para él, como cuando niega que él pueda concebir nada con certeza, o que pueda desear, u obrar, nada que no sea malo o deshonesto, etc. Podemos decir, en fin, que alguien se estima en menos de lo justo cuando vemos que, por excesivo miedo a la vergüenza, no se atreve a hacer aquello a que se atreven otros iguales a él. Podemos, pues, oponer este afecto —que llamaré abyección— a la soberbia, pues así como del contento de sí mismo brota la soberbia, de la humildad nace la abyección, la cual, por ende, definimos como sigue.
  XXIX. —La abyección consiste en estimarse, por tristeza, en menos de lo justo.
  EXPLICACIÓN: Sin embargo, solemos oponer a menudo la humildad a la soberbia, pero, al obrar así, atendemos más bien a los efectos de ambas que a su naturaleza. Solemos, en efecto, llamar «soberbio» a quien se gloría en exceso (ver Escolio de la Proposición 30 de esta Parte), a quien, cuando habla de sí mismo, menciona sólo virtudes, y sólo vicios cuando habla de los demás; quiere ser preferido a todos y, en fin, se presenta con la misma gravedad y atuendo que suelen usar otros que están muy por encima de él. Por contra, llamamos «humilde» a quien se ruboriza a menudo, confiesa sus vicios y habla de las virtudes de los demás, cede ante todos y, en fin, anda con la cabeza baja y descuida su atavío. Por lo demás, estos afectos —la humildad y la abyección— son rarísimos, pues la naturaleza humana, considerada en sí misma, se opone a ellos cuanto puede (ver Proposiciones 13 y 54 de esta Parte), y de esta suerte, quienes son reputados más abyectos y humildes, son por lo general los más ambiciosos y envidiosos."
  
  "PROPOSICIÓN LVII
  El soberbio ama la presencia de los parásitos o de los aduladores, y odia la de los generosos.
  Demostración: La soberbia es una alegría que brota de que el hombre se estima en más de lo justo (por las Definiciones 28 y 6 de los afectos), opinión que el hombre soberbio se esforzará cuanto pueda en mantener (ver Escolio de la Proposición 13 de la Parte III); y, de esta suerte, los soberbios amarán la presencia de los parásitos o aduladores (he omitido las definiciones de éstos, pues son sobradamente conocidos), y huirán de la presencia de los generosos, que los estiman en lo justo. Q.E.D.
  Escolio: Sería demasiado largo enumerar aquí todos los males que la soberbia acarrea, ya que los soberbios están sujetos a todos los afectos (y, por cierto, a los del amor y la misericordia menos que a ninguno). Pero no debemos silen-ciar que también se llama soberbio a quien estima a los demás en menos de lo justo, y, en este sentido, la soberbia se definirá como una alegría nacida de la falsa opinión por la que un hombre se juzga superior a los demás. Y la abyección contraria a este género de soberbia se definiría como una tristeza nacida de la falsa opinión por la que un hombre se cree inferior a los demás. Esto sentado, concebimos fácilmente que el soberbio sea necesariamente envidioso (ver Escolio de la Proposición 55 de la Parte III), y que experimente un odio mayor hacia quienes más son alabados a causa de sus virtudes; su odio
  hacia ellos no puede ser fácilmente vencido con el amor, ni haciéndole un beneficio (ver el Escolio de la Proposición 41 de la Parte III), y sólo se deleita con la presencia de los que siguen la corriente a su impotente ánimo, y de tonto lo convierten en loco.
  
  Aunque la abyección sea contraria a. la soberbia, el abyecto está, con todo, muy próximo al soberbio. Pues dado que su tristeza brota de que juzga su impotencia según la potencia o virtud de los demás, esa tristeza se aliviará, es decir, él se alegrará, si ocupa su imaginación en considerar los vicios ajenos, de donde ha nacido el proverbio: «Mal de muchos, consuelo de tontos»107; por el contrario, se entristecerá tanto más cuanto más inferior a los otros crea ser, de donde resulta que nadie es más propenso a la envidia que los abyectos, y que nadie como ellos para observar las acciones de los hombres con vistas a su crítica, y no a su corrección; de ahí, en fin, que sólo les parezca bien la abyección misma, y, en realidad, se glorían en ella, aunque de manera tal que parezcan despreciarse a sí mismos. Todo ello se sigue de este afecto tan necesariamente como de la naturaleza del triángulo se sigue que sus tres ángulos valen dos rectos."
  
  "La abyección lleva implícita una falsa apariencia de moralidad y religión. Y aunque la abyección sea contraria a la soberbia, está, con todo, el abyecto muy próximo del soberbio."

  Comentado por: Spinoza, Ética el 30/1/2011 a las 18:51

• He aquí una paradoja: sin la ilusión final, estaríamos perdidos. Si diéramos el paso final de la desilusión racional y no contempláramos a cada uno de nosotros como sólo uno de los alrededor de 6.000 millones de seres humanos que pueblan nuestro planeta, como un mero guijarro que gira alrededor de una estrella secundaria, y al sol, nuestra estrella, como un componente de una galaxia de cientos de miles de estrellas similares; esto es, como una galaxia dentro de un número infinito de cúmulos que pueblan un espacio universal infinito; si nuestra racionalidad pudiera y debiera informarnos en todo lo que concierne a nuestra relación con el espacio, entonces, seguramente, no estaríamos en este blog divagando sobre el futuro, por ejemplo. La futilidad de la existencia individual nos abrumaría. La ilusión indefendiblemente irracional de creernos el centro del universo siempre nos acucia, por soberbia o vanidad, a levantarnos de la cama cada día. Sin esta ilusión, con la cual me peleo diariamente, es verdad, pues no creo en ninguna verdad revelada, seguramente mucha gente moriría, lo cual sería funesto para la supervivencia de la especie. Por eso, me temo, que lo que está pasando ahora en el norte de África, tan sólo sea una ilusión, en manos, estoy casi seguro, de los clérigos ilusionistas de siempre.

  Comentado por: miguel el 30/1/2011 a las 18:47

• Que el amor que sentimos por alguien supera la muerte y aún se acrecienta con ella, es cosa que sabe cualquiera. Que el amor que sentimos por ese alguien sea el resultado de un imperativo moral, quiere decir que el objeto verdadero de ese amor no es él o ella, aquél o aquélla a quien decimos querer, sino aquel que nosotros somos cuando los amamos.

  Comentado por: j el 30/1/2011 a las 17:58

• Estrambote, la has cagado, ciego por tu envidia o por soberbia. Siempre habrá quien a tu ego te muestre que hay quien a tu artificio supera. Total, si de oído se considera, leete y piensa. Patético al final. Es el precio que siempre paga la la patológica soberbia.

  Comentado por: Paca el 30/1/2011 a las 17:09

• Muy interesante intentar casar deber moral y gozo cristalino. En cuanto a que la caridad y el amor sean siempre soberbia de autoperfeccionamiento ¿No los sin vuelta al yo? ¿Qué pasa, por ejemplo, con el amor a los difuntos?

  Comentado por: Gabrielle Marcel el 30/1/2011 a las 16:05

• La caridad y el amor como imperativo moral no dejan de ser instrumentos al servicio del alma, esto es, un acto de soberbia, según la cual somos merecedores de la propia salvación, y los demás, los otros, son, en fin, un medio de procurárnosla. La verdadera caridad, el verdadero amor, si los hubiere, no pueden ser fruto de una intencionalidad moral consciente.
  Y sí, a alguien le oí las siguientes sugestivas recomendaciones:
  Contra envidia, soberbia; contra ira, pereza; contra codicia, gula; y viceversa. La lujuria, añado yo, es buen antídoto contra cualquier otra mala pasión.

  Comentado por: j el 30/1/2011 a las 15:01

• Miguelín que en la noche te desvelas
  Para hablar de Estrambote y de su ano
  ¿no comprendes que a fuerza de ser vano
  Se te agrían la leche y la entretela?
  
  De sonetos no tienes media vela
  Que ilumine tu seso ni tu mano
  Esto es juego y lo juega hasta el profano
  Si no pierde el humor en la acuarela.
  
  Soberbio de la tengo y la mantengo,
  Negado para cosas del oído,
  Fatuo que se disfraza de balido
  Siendo lobo feroz de cotolengo;
  Demonio camuflado de frailengo
  Abuelito de Heidi travestido.
  
  No seas presumido
  Y relee a don Lope de la Vega.
  Quizás vea la luz tu mente ciega.

  Comentado por: estrambote el 30/1/2011 a las 13:05

• Más datos, más datos, j, digo sobre nombres y trabajos de esos finos moralistas que se esfuerzan en perfilar la técnica de sacar un clavo con otro clavo.
  Los soberbios que entramos en la ira y en la falta de paz-encia por un quítame allá esas pajas de no poder soportar perder puntillos de honra en etiqueta mundana... Dios, con lo tribial que se vuelve todo desde la privilegiada perspectiva histórica, cuantos trabajos de nadería.
  
  Yo me digo que si la virtud clásica de la humildad es la que propiamente corresponde al pecado capital del ego ergotizado y, aun así, esos finos moralistas se meten en los berengenales de dar empleo a semejante veneno para poder sanar el otro mal, el amarillo -que por ser será igual, aunque nunca peor que el veneno- como a éste lo que le corresponde en justicia es la caridad, quizá el ir directammente a ésta sea camino más rápido y eficiente para poder mejorarlo todo. Con lo que acabamos en lo de siempre desde el principio de nuestro calendario; o,incluso, permisivamente un poquito más allá de lo de siempre: "ama y haz lo que quieras".

  Comentado por: Gabriella Marcel el 30/1/2011 a las 12:32

• Cuántas veces estuve equivocado
  camino de la noche, cuántas plena
  de inocencia y quebranto, la serena
  incertidumbre del sol me ha nublado.
  
  Pero la luz siempre quise a mi lado,
  y nunca el corazón murió de pena,
  pues supe que mi razón no es ajena
  a la que otros me han proporcionado.
  
  Así que no ofendido por querellas
  métricas, o herido ante un error mío,
  me encuentro muy feliz, y con encanto
  
  te digo, oh sabio de rimas bellas,
  gracias por haberme enseñado tanto,
  tú que nos libras del torpe extravío.
  
  Y en cuanto al desafío,
  nunca pique soberbia con hartura
  en tu negra y trasera comisura.

  Comentado por: miguel el 30/1/2011 a las 09:30

• La soberbia es desde todo punto de vista inconveniente, pues es la pasión que más nos debilita: no sólo de uno mismo obtiene su poder, sino que sobre uno mismo lo ejerce. Con todo, algunos finos moralistas la prescriben como remedio adecuado para neutralizar el veneno de la envidia.

  Comentado por: j el 30/1/2011 a las 00:25

• Pero no importa que todo esté tranquilo.
  (La palabra, esa lana marchita.)
  (La palabra, esa lana marchita.)
  Flor tú, muchacha casi desnuda, viva, viva
  (la palabra esa arena machacada).
  Muchacha, con tu sombra qué dulce lucha
  como una miel fugaz que casi muestra bordes.
  (La palabra, la palabra, la palabra, qué torpe vientre
  hinchado.)
  muchacha, te has manchado de espuma delicada.
  
  
  Papel. Lengua de luto, amenaza. Pudridero.
  Palabras, palabras, palabras, palabras.
  Iracundia. Bestial. Torpeza. Amarillez.
  Palabras contra el vientre o muslos sucias.
  
  
  No me esperes, ladina nave débil,
  débil rostro ladeado que repasas
  sobre un mar de nácar sostenido por manos;
  nave, papel o luto, borde o vientre,
  palabra que se pierde como arena.
  (V. Aleixandre)
  
  La palabra = la soberbia

  Comentado por: DPA el 29/1/2011 a las 20:47

• Por andarse Miguel en el enredo
  De escribir un soneto bien medido
  Se devana los sesos, letraherido,
  Y el soneto se queda en un remedo.
  
  No es sapiencia la madre del aedo
  Ni sinalefa o hiato bien queridos;
  Para trovar, los vates aguerridos,
  Sólo deben fiar en su denuedo.
  
  Brío, y osar medirse con Eolo,
  Amigo de poetas indigentes,
  A menudo nos sopla un verso sólo
  
  Y ya se pone en marcha el escribiente.
  Más oído que seso es suficiente,
  Más humildad que orgullo, y poco dolo.
  
  Y justo al otro polo,
  Licencias, artificios y pegotes.
  No se quiebran los pies; quiebran los zotes.

  Comentado por: estrambote el 29/1/2011 a las 19:16

• "La soberbia es la antonomasia de la desconsideración. Es decir: "Primero yo, luego yo y luego también yo." Tal vez, la soberbia sea una cosa sencilla: simplemente se trata de maltratar al otro. No importa tirarle el coche encima a un peatón que está cruzando con la luz amarilla, porque la prioridad para el soberbio es él mismo y sus necesidades. En ese grupo entran aquellos que deben dinero y difieren un pago sin importarles las carestías del que les prestó. Se trata de quienes tal vez no tengan conciencia de lo que están haciendo por auto glorificación, pero en la práctica piensan: "Yo cuento mucho más que usted". Hay algunos que lo hacen en forma imperceptible a primera vista, pero otros lo muestran con gestos, pequeños o ampulosos o diciéndoselo en la cara a los demás, con lo que corre el riesgo de conseguir el enfado y el rechazo. Pero lo cierto, es que siempre hay individuos dispuestos a una actitud servil, con quienes los soberbios encuentran un campo ideal para hacer todo tipo de putadas y desvalorizar al otro.
  
  Pero, ¿cómo evitar caer en la soberbia? El remedio es muy simple, pero a veces duro de asumir: ser realista. También es cierto, que en el otro extremo el exceso de humildad te pone por debajo del realismo. En esa actitud no valoras ni siquiera lo que tienes, lo que se puede transformar en una gran dificultad desde el punto de vista social. En primer lugar tú sufres, salvo que te complazcas morbosamente en tu nada y en tu pequeñez. Hay un mecanismo que utilizaba San Agustín que es bastante útil. En sus Confesiones dice: "Cuando yo me considero a mí mismo no soy nada; cuando me comparo valgo bastante". Es una frase llena de realismo. Cuando analizas lo que quisieras ser, tus ideales, tus bienes, etcétera, estas por debajo de lo que creías y querías; pero claro, cuando miras a tu alrededor la cosa no está tan mal. Por lo tanto, el extremo desordenado de la humildad —la humillación— es tan malo como el de la soberbia.
  
  En definitiva la soberbia es debilidad y la humildad es fuerza. Porque al humilde le apoya todo el mundo, mientras que el soberbio está completamente solo, desfondado por su nada. Puede ser inteligente, pero no sabio; puede ser astuto, diabólicamente astuto quizá, pero siempre dejará tras sus fechorías cabos sueltos por los que se le podrá identificar."
  
  F.S.

  Comentado por: ¿Un pecado o una enfermedad mental? el 29/1/2011 a las 18:06

• "-Desertización espiritual, seguida de una rampante Tiranía de la nada, cuyo rostro más visible quizá sea la industria de los best-sellers."
  
  ¿No será más bien que gracias a los best-sellers y a la evasión que proporcionan sobrevive todavía la industria literaria?
  
  Leí hace poco que en España hay, aproximadamente, 300.000 lectores de cuatro-cinco libros mensuales, unos 700.000 de un libro al mes; 500.000 de cuatro libros al año; 1.000.000 de un libro al año, y cuarenta y tantos millones de no lectores.
  Culpar de estas cifras a los best-sellers teniendo en cuenta que de los 2,5 millones de lectores, 2,2 solamente leen best-sellers, me parece disparatado. Sin ellos, la cifra de lectores no pasaría de los 300.000.
  Rásguese quien quiera las vestiduras con la mala educación lectora de nuestro sistema educativo, pero no le eche la culpa precisamente al pilar fundamental de ésta. Lo cual no significa que el lector de best-seller se vaya a dedicar después a otro tipo de libros, pero éso es culpa de los escritores que no consiguen atraer a un público más numeroso.

  Comentado por: FD el 29/1/2011 a las 16:20

• Nadie apenas deja de opinar sobre casi todo, no ya como si entendiera -concedamos que pudiera entender-, sino como si aquello (el fruto informe e irrelevante del objeto político de la opinión) le importara: "...el que a mí -concluía Nietzsche-, como a todo el mundo, hayan empezado a ocurrírseme ya pensamientos sobre cosas que en nada me atañen (es la) primera señal de la infección política".
  LA TRISTEZA DEL MUNDO / ENRIQUE ANDRÉS RUIZ
  
  
  
  
  Se trata de uno de los libros más importantes que se han escrito en castellano sobre la experiencia de leer. Y uno de los muy raros consagrados a la crisis de la lectura, la crisis del libro, la crisis agonal de nuestra cultura.
  [ .. ]
  Me refiero a La tristeza del mundo. Sobre la experiencia política de leer (Ediciones Encuentro), de Enrique Andrés Ruiz, poeta, ensayista, crítico de arte, comisario de grandes exposiciones.
  Enrique había reflexionado con mucha sabiduría sobre la crisis y muerte de las vanguardias. Su reflexión sobre las crisis de la lectura prolonga, en cierta medida, aquella revisión en curso de la historia y crisis del arte contemporáneo, indisociable de la crisis más general de la cultura de nuestra civilización.
  
  Crisis que tiene muchos rostros…
  
  -Desertización espiritual, seguida de una rampante Tiranía de la nada, cuyo rostro más visible quizá sea la industria de los best-sellers.
  
  -Libertad de elegir derogada a través de la proliferación infinita de naderías, suplantando las creaciones del espíritu por chucherías desalmadas.
  
  -Sabotaje de los viejos cánones fraguados por los autores de poetas y novelas, suplantados por el relativismo de los intereses comerciales y publicitarios.
  
  -Procesos que culminan con la adoración de la nada impuesta por la religión laica del mercado…
  
  Enrique termina su ensayo recordando al Heidegger de Europa y la filosofía alemana (1936): nuestra civilización estaba y está amenazada por una “dolencia incurable”, la “confusión de las palabras”. Más modestamente, hace años intenté razonar la crisis de España como consecuencia de una “enfermedad del espíritu” que había proliferado con la ética y estética hampescas que triunfaron de manera imperial con la Picaresca.
  
  ¿Qué hacer..? Juan Ramón pensaba, y yo rescaté su tesis, sorry por la inmodestia, que era imprescindible reconstruir la arquitectura espiritual de España. Jünger creía que la colosal tarea del hombre del siglo XXI quizá fuese la reconstrucción espiritual del mundo. Enrique vuelve al Logos de Juan y me recuerda al Eliot de los Cuatro cuartetos:
  
  For last year’s words belong to last year’s language
  And next year’s words await another voice.
  
  … en esas estamos, más solos que nunca.
  
  ¡Avanti..!
  
  http://unatemporadaenelinfierno.net/

  Comentado por: cp el 29/1/2011 a las 12:23

• LIBERTAD:
  Se es dueño, solo de aquello respecto a lo cual tenemos el poder de no hacerlo. (Alejandro de Afrodisia)

  Comentado por: DPA el 29/1/2011 a las 11:42

• Bueno, esto es una mala transcripción. Quise decir: "tontos son, del culo bien descarnado". Sobre "de", claro.

  Comentado por: miguel el 29/1/2011 a las 09:48

• Por tu libertad eres atacado.
  A la libertad el tonto la ofende,
  pues la libertad a muchos sorprende,
  tontos son, de del culo bien descarnado.
  
  No me esperes nunca, nunca a tu lado,
  analfabeto que nunca comprende.
  Nunca puede más el que siempre ofende,
  burlón que al final acaba burlado.
  
  Vivo y revivo en la incertidumbre,
  y me siento vivo por vez primera,
  sin pena, sin llanto en la fiel costumbre.
  
  Sirvo, y siempre sirvo a lo que espera
  sin esperar ninguna certidumbre,
  acaso la luz de la primavera.
  
  
  
  Agradezco los buenos consejos y la atención prestada. Nunca un soneto se hará de forma ligera, precipitada. El caso es que la cosa, qué quieren que les diga, me divierte, lo confieso, y jamás me sentiré rendido ante un error, si es que es error, pues de los errores se aprende, he de repetir. Aunque pido clemencia y, en cierto modo, sapiencia y, como alguien dijo, paciencia, ante alguna poética licencia. Ya saben, sinalefas, hiatos, sinéresis, diéresis..., esos artificios que nos enseñaron en la escuela para la métrica en el arte poético. ¿O no?
  
  
  Saludos.

  Comentado por: miguel el 29/1/2011 a las 09:01

• jajaaja

  Comentado por: un analfabeto el 29/1/2011 a las 05:21

• It’s not as if we had no angels:
  A handful remained when the rest moved on.
  Now they work for a living,
  As windmills on the open range.
  They spin and stare like catatonics,
  Nod toward the bedridden peaks.
  They’ve learned their own angelic disbelief.
  
  The mountains still breathe, I suppose,
  Though barely.
  The prairie still swells under a few small churches.
  They are like rowboats after the ship’s gone down.
  Everyone knows whom the saved envy.
  
  James Galvin, Resurrection Update

  Comentado por: cp el 28/1/2011 a las 23:15

• Burro yo: ya veo que se refería a los versos de don Miguel

  Comentado por: ¿¿?? el 28/1/2011 a las 22:40

• Mal contado, burro: que son alejandrinos

  Comentado por: ¿? el 28/1/2011 a las 22:37

• mal medido otra vez,
  
  11
  11
  11
  10
  
  12
  11
  11
  12
  
  9
  11
  10
  
  10
  11
  11
  
  no desespere que algún día le saldrá.

  Comentado por: cachis! el 28/1/2011 a las 20:57

• Por la libertad nadie es alabado.
  A la libertad todo dios ofende,
  pues la libertad a muchos sorprende,
  tontos son, del son, son redomado.
  
  No me esperes nunca, nunca a tu lado,
  analfabeto que nunca comprende.
  Nunca puede más el que siempre ofende,
  nacido en la niebla y siempre cegado.
  
  Vivo y vivo de incertidumbre,
  y me siento vivo por vez primera,
  como el viento que habita en la cumbre.
  
  Sirvo, y siempre sirvo a lo que espera
  sin esperar ninguna certidumbre,
  acaso la luz de la primavera.

  Comentado por: miguel el 28/1/2011 a las 20:49

• Cuando la Comisaria Política Sinde deje sus actuales funciones disciplinarias y regrese a la siempre más agradecida tarea de escribir guiones para la industria cinematográfica paraestatal, tiene un remake a huevo:
  
  ¡Vente a Alemania, Jonathan! (o Mentiras y gordas 2, situada esta vez en una planta de ensamblaje en Leipzig, en la que unos simpáticos y jóvenes emigrantes españoles...).
  Millones de adolescentes se sentirán identificados.

  Comentado por: los tiempos cambian el 28/1/2011 a las 20:30

• Un investigador del CSIC que escribe del Pico Petrolero. Correcto, sin aspereza, con seny (catalán de adopción y residencia), es ameno con rigurosidad. Pongo su buen saber por arriba de mi cabeza.
  
  http://oilcrash.net/

  Comentado por: armandobronca.com el 28/1/2011 a las 20:03

• Andá usted no más llorésteis mucho cuando no puedáis llenar el tanqueto del su Ibiza pues yo a diferencia de vosotres condusco un Veyron (el coche más hortera del mercado) y vivon en la Gran Bretaña con mi puestico de celador de la perrera de Camden y sono funcionario, eh? Por eso puedo os traducer ya que viveo por variados años en el Repúblico Unido. Por el ejemplo para que ya pues perro se astéis al compás de la vigüela sus traduzco. Now is the winter of our discontent: No es el ganador el que está más contento. Vieron? Como el ave solitaria no más traduscido por varios días según el sobre tras. Otro. He did not wear his scarlet coat: El no fue con Escarlata al coto. Fachas pues de la morachuda de la vaina enjiesta pa que andá les canten a vuestras madres la fiestunga. Y pa rematiar la parrillada con los alfajoruchos de españoles que si sois ellos de la condisión de uno que ¡ya! Fueron pa salirse: All saints revile her and all sober men: Todos los santos la villa de Sober es para ella. Andá gatote y molé unas chilchiliapas pa que te rejurguiten en leyendo pa dentro, tus! Pa taerminando: The pick of oiling painting on a canvas: el pico petrolero que te cagas. ¡Pues que se pensasteis españoles agrases pa no toser ya ni juanoleta! Ese sois yo: armandoporros pa que se enteréis andasen ceiborriando por los regonudos, zaspecte, joja!

  Comentado por: cerdo agridulce el 28/1/2011 a las 17:56

• Tú, cuerpo calcinado, serás tan sólo sombra,
  apenas el silencio de un astro que se apaga
  o un arco de penumbra que la brisa devora.
  Tú, cuerpo, serás pasto de la tierra que pisas,
  quebrada caracola en la arena dispersa.
  Pero hoy abres los ojos y bebes de la luz,
  y lates como un pájaro bajo el cristal del cielo,
  y acaricias la espuma del invisible río,
  el río que nos sueña, y que se llama olvido.

  Comentado por: ? el 28/1/2011 a las 17:53

• Zapatero mirando a Rajoy piensa:
  "Este vendrá que bueno me hará"
  En Alicante lleva gobernando el PP una generación: 25% de paro, pierden el cobro; cae en la miseria el 50% de la población.
  En Murcia, otro cortijo del PP, igual.
  
  Andá, enmendador de planas.

  Comentado por: armandobronca.com el 28/1/2011 a las 16:25

• Este blog ha cambiado.
  Desde hace algún tiempo han desaparecido los que escribían en defensa de ZP y nos alertaban del peligro de eso que llaman fa-cismo.
  Debe ser que están liados con su ZParo, o haciendo números para saber cuando no cobrarán sus ZPensiones. Quizás buscando habitación en una ZPensión por no poder pagar la hiZPoteca, o negociando su deZPido con la nueva ley. O incluso haciendo cuentas de las ZPrivatizaciones decididas por su líder.
  Y es que me dan mucha ZPena, pero, de eso estoy seguro, aún me van a dar mucha más.

  Comentado por: bin laden es mal consejero de voto el 28/1/2011 a las 15:27

• Está el facha que resuella por la herida. No nos cuente su pobre vida, la cuestión que estabais los neoconos mintiendo a gusto y la realidad os alcanzó.
  Un blog, Chinitis, que al estar escrito por un español, con nuestras virtudes y defectos y nuestro punto de vista, vale infinitamente más que la tediosa repetición copiada de guiris, por gente que apenas lee el idioma, no sabe traducir, no pueden escribir dos líneas sin insultar.
  
  Ahora resulta que ser empleado público, posición por la que rezan y compiten millones en España y en todas partes es un pecado.
  
  Pues para ilustración de las señoritas que aquí lean, les informo que según las mujeres alemanas los mejores maridos son los empleados públicos, es lo más deseable de conseguir para una mujer. ¡Y las alemanas saben!
  Cuando del trabajo vuelven a la casa no están cansados. Y ya leyeron el diario en el trabajo ...

  Comentado por: armandobronca.com el 28/1/2011 a las 15:00

• El ausente.Revolución pendiente. Cara al Sol.Montañas Nevadas.Nacional-Sindicalista.Hedilla.Formacion del Espíritu Nacional.Juntas de Ofensiva nacional Sindicalista.Dialectica de los puños y las pistolas.Ballena Alegre.Sindicatos Verticales.Yugo y flechas.Paseo.Por el Imperio hacia Dios.Arriba.Presente!Cárcel de Alicante.Padre Dictador.20 de Noviembre.Democracia Orgánica.Familia,Municipio,Sindicato.Hermanos Rosales.Onésimo Redondo. Raimundo Fernández Cuesta. Girón de Velasco. Gibraltar Español.

  Comentado por: . el 28/1/2011 a las 13:12

• armandobronca, en primer lugar debo aclararle que le tuteo por el lío que se hace usted con las personas verbales. Si fuera uruguayo o español, le trataría de usted; si fuera inglés, por su apellido. Como no sabe usted ni nadie de dónde es, recurro al tuteo para facilitarle las cosas, como a los niños.
  Segundo punto: no me sienta bien el correaje porque nunca lo he llevado. Cuando me tocaba ir a cumplir con el servicio militar (no lo llamo mili para que usted comprenda de qué hablo) el presidente Aznar lo suprimió. Se lo agradecí. Yo ya estaba trabajando (en una empresa libre y particular sin subvenciones) y me hizo un favor.
  Tercera cuestión: me queda claro que a la pregunta que se hace Gil Bera por boca de Primo de Rivera (no lo llamo José Antonio porque los extranjeros lo conocen más por el apellido)la respuesta es SÍ. Armandobronca vive del contribuyente británico.
  Último: a la ETA no se la lee; se la padece. Llamar a alguien cipayo en ciertos pagos es ponerle en el centro de una diana. Se lo aclaro para que vaya conociendo un poco el país del que dice ser nacional. ¿O era Uruguay? No sé, contigo las cosas son siempre raras. " Lea un libros, comenteislo ustedes, voacé no supieron de que hableimos." Todo un poeta, vaya.

  Comentado por: cerdo agridulce el 28/1/2011 a las 11:26

• Gracias Armando por la referencia: un blog muy ilustrativo sobre lo que se nos viene encima.

  Comentado por: s: el 28/1/2011 a las 10:28

• Castilla del Pino dijo: "Si quieres saber de psiquiatría cómprate un manual, si quieres conocer al hombre lee a D. (traducido por ...)" En un trabajo sobre la depresión mayor (que ahora se trata con litio cómo hace 80 años)decía emplear sesiones de electroshok, me consta de gente que han mejorado con este tipo de terapia. Yo creo que lo que dice MAYKA SANCHEZ es una obviedad.Por supuesto que el analfabeto emocional es un tarado a medio camino entre la neurosis y la patología (que es ahí dónde debemos de meter los neurolépticos bastos)¿Y qué? deja por eso de cantar (oler, atufar, apestar) Miguel y paca ?(sospecho que puede ser Ifigenia "F.K. es un satírico en sí mismo") que emplees tu aburrimiento en este par de tontos a sabiendas de que es una tarea sin sentido¿qué importa?.

  Comentado por: Nacha Pop el 28/1/2011 a las 10:25

• El País, 27/11/2011, en el suplemento interior New YorK Times: "La velocidad es dinero".

  Comentado por: s: el 28/1/2011 a las 10:17

• Paca, te gusta Miguel? Por qué le defiendes cómo una vaca hiperactiva? a la puñetera consulta de Natural Hause ,a trabajarte las lorzas, chica de ayer!.

  Comentado por: Gore Nigh el 28/1/2011 a las 09:28

• Yo estoy con el Chesterton que colgó c/p. Si hacen falta días y días de viaje para que el encuentro con un fabricante de jabones, como el que debes tener de vecino, se convierta en una experiencia de enorme poder emocional, es que tienes un problema.

  Comentado por: basta guardare più vicino el 28/1/2011 a las 09:02

• En la excelente novela de Fernando Aramburu "Viaje con Clara" (creo que no es exacto el título) podemos leer una deliciosa descripción de los territorios que cota en su texto.

  Comentado por: conchita el 27/1/2011 a las 21:32

• Interesante blog, armandobronca. Lo inquietante es pensar que ese modelo económico es el que está poniendo en peligro el modelo europeo, es decir, un modelo en el que desaparecen las clases medias y las distancias se abisman entre una minoría riquísima y una mayoría en precaria situación social y económica. Y las clases medias desaparecen porque ya no es preciso tanta mano de obra para aumentar la productividad de las empresas. Lo leíamos el otro día en el e-mail que el "técnico en despidos" le mandaba a Niño Becerra. Si a esto se añade una crisis energética, demográfica y de sistema económico, más el problema medioambiental, el futuro inmediato no se antoja muy halagüeño. Aquí, mientras tanto, seguimos enzarzados entre Zapatero y Rajoy, entre quien debe ser el capitán de un barco que inexorablemente se dirige a encallar en lo que será un cambio profundo en la historia de la humanidad.

  Comentado por: vision-lab el 27/1/2011 a las 21:15

• Desde que leo este blog no me hace falta leer nada más.Es estupendo, estoy siempre en un sin vivir por ver qué escribe el uno o el otro, a la expectativa del qué dirán.Me lo paso chupi, o yupi que ahora no sé si se dice así o asá, solo que tiene que hay días en que está muy soso y me deprimo.Ese día salgo a pasear.¿lo hacen ustedes, verdad? Pero es normal deprimirse,¿no? Migué el otro día decía que no sabía lo que decía Vodeler y que nadie en vida se lo había preguntado.Ala, ya me callo, que no pregunto mas.Soy turista. ¿Puedo o tampoco? Gracias por ser ttan geniales y divertidos.

  Comentado por: medio analfabeto que no llega al completo el 27/1/2011 a las 21:01

• "pero ¿vives o no a costa del contribuyente británico?"
  así que según voacé, un funcionario británico o español vive a costa del contribuyente. No como un empleado de McDonalds, que es su ideal de la vida, eh.
  Y luego asesta con asta de Jose Antonio, a quien por suerte no he leído en mi vida, ni lo leeré.
  Ignoro lo que dicen los etarras porque no los he leído nunca, no me consta que sepan escribir.
  Le cae bien el correaje ?

  Comentado por: armandobronca.com el 27/1/2011 a las 20:52

• Un niño pequeño salió a jugar. Cuando abrió su puerta vio el mundo. Al pasar por la puerta produjo un reflejo. El mal había nacido. El mal había nacido, y siguió al pequeño.
  
  http://www.youtube.com/watch?v=eKi4Y5zl5qU

  Comentado por: . el 27/1/2011 a las 20:40

• Se desvanece el mundo feudal y surge el capitalismo. Este fenómeno se aprecia muy bien en la novela del romántico Achim von Arnim, "Los mayorazgos". Saludos. Notorius.

  Comentado por: Pedro Amorós el 27/1/2011 a las 20:21

• En el artículo del caracol (muy bueno) hay una segunda parte sobre un tigre devorador de hombres. Si se viaja allí (Siberia) o a Albarracín, se puede ver la vida igual que unos años después de que largaran a Napoleón. A Rügen se va de turismo. A Primorye, de viaje. Cuestión de destino, no de velocidad.

  Comentado por: es que viajan a lo fino el 27/1/2011 a las 19:35

• pero ¿vives o no a costa del contribuyente británico?
  
  "NO FALLA
  
  Entre las cosas que me han hecho gracia de José Antonio Primo de Rivera está su arte de identificar revolucionarios, dice así:
  
  'Quienquiera que se tropiece con un feroz revolucionario, uno de esos tan feroces que juzgan falsos a todos los demás, debe plantearse a sí mismo, como tema de investigación instructiva, la pregunta siguiente: ¿de qué vive este sujeto?'
  
  La respuesta, que no falla, suele ser dinero público o alguna mayordomía, siendo esa abyección inicial la matizadora de todos sus gestos y actividades."
  Eduardo Gil Bera
  
  Así que cipayo, ¿eh? Hablas como los etarras, armandobronca. Lo que te faltaba.

  Comentado por: cerdo agridulce el 27/1/2011 a las 19:15

• ¿Me quiere usted explicar meridianamente qué coño es eso de la velocidad en el viaje, hombre sándwich ?

  Comentado por: otro anal-fabeto el 27/1/2011 a las 19:13

• Al margen de la velocidad del viaje, lo que diferencia al viajero del turista, como creo entender del texto de De Azúa, es la motivación última. ¿Acaso no es el deseo de Carus de ver los paisajes reales pintados por Friedrich lo que le empujó al viaje? ¿acaso no es eso lo que le convierte en un viajero y no en un turista?
  laultimavoluntaddelhombresandwich.blogspot.com

  Comentado por: hombre sándwich el 27/1/2011 a las 18:53

• Me siento cruelmente retratado en la patología que describe Mayka Sánchez. A mi ansia de conocimiento se añade mi amarga soledad. Por favor, que alguien me explique meridianamente de qué coño hablaba miguel el otro día y usted PLL deme un poquito de amor. Tal vez así pueda salir de mi infrahumana condición.

  Comentado por: un analfabeto el 27/1/2011 a las 18:52

• Un blog absolutamente imprescindible, "Chinitis".
  http://blogs.opinionmalaga.com/chinitis/
  
  Es un español en China, la cuenta como es, no como estos cipayos de la conspiración.
  Si este es el futuro para España que nos quieren los cipayos, enteraos, lea, infórmese.

  Comentado por: armandobronca.com el 27/1/2011 a las 18:25

• Analfabetismo emocional, enfermedad bloguera.
  
  
  
  "Está a medio camino entre la forma de ser y la patología. La alexitimia puede considerarse un trastorno afectivo-cognitivo y de comunicación, y también un tipo de personalidad callada, introvertida, que tiende al aislamiento sin tener sensación de soledad, asociada a personas que generalmente han sufrido carencias afectivas en la infancia. Se puede hablar de alexitímicos primarios, que muestran predisposición genética y causas neuroorgánicas, y secundarios, aquellos que se comportan así como secuela de un traumatismo emocional previo muy grave o de una prolongada situación de intenso estrés. Es una noción clínica que etimológicamente procede del griego: a = no, lexis = palabra, thimos = afectividad. El término fue acuñado en 1972 por el psiquiatra estadounidense Peter Sifneos en su libro Psicoterapia breve y crisis emocional, editado por la Universidad de Harvard.
  
  A juicio de Francisco Alonso-Fernández, catedrático de Psiquiatría de la Universidad Complutense de Madrid, se trata de “analfabetos emocionales”, porque no saben expresar su afectividad ni con palabras ni con gestos. La convivencia con ellos resulta difícil y se ven más expuestos a rupturas sentimentales y a la desestructuración familiar. Se ha observado, por ejemplo, en los supervivientes de los campos de concentración nazis. En realidad, podemos verlo como un mecanismo de defensa y negación ante traumas y conflictos que reprimen ferozmente los sentimientos."
  
  
  MAYKA SÁNCHEZ.
  
  Quizá no estemos ante lo que el diccionario define como analfabeto. En este caso su abundancia deprime.

  Comentado por: PLL el 27/1/2011 a las 18:23

• "ansia de conocimiento insatisfecha". ahora se define así un analfabeto. Señor, cómo ha progresado este país.

  Comentado por: JL. el 27/1/2011 a las 18:12

• iluminada

  Comentado por: º el 27/1/2011 a las 16:00

• Paca, sólo es inocente ansia de conocimiento. Ya que usted parece gozar en su ilustración de una comprensión superior del mundo y de las cosas, le rogaría humildemente me explicara meridianamente de qué coño hablaba miguel el otro día. El me dijo que era poesía, pero mi ansia de conocimiento no quedó satisfecha.

  Comentado por: un analfabeto el 27/1/2011 a las 15:27

• miguel, ni puto caso. La gente no tiene remedio. Es el insulto por el insulto. La tv ha hecho estragos en la gente. Divertirse con bazofia. Belén Esteban y demás detritus de los que se alimentan en el corral. De ahí no los saques. Ni una crítica seria, ni siquiera cuando un tal analfabeto decía que le explicaras meridianamente. Y luego hablan de malafollá. Peor es el anlfabetismo galopante que padecemos. Y mira que hay blog para gilipollas y malafollás. ¿Quizá en Granada?

  Comentado por: Paca el 27/1/2011 a las 15:20

• Un viaje maravilloso sin salir de casa...La mirada de Ulises de Theo Angelopoulos.

  Comentado por: yo y mis pelis el 27/1/2011 a las 12:55

• Pequeño detalle ausente, en 1819 podian viajar Carl Gustav Carus y cuatro privilegiados mas. En 2011 lo hacemos millones de garrulos (lo digo yo antes que lo diga otro). Y si lo de ahora no es viajar sino transporte de ganado en masa o cualquier otra ocuurencia de esta selecta comunidad, como garrulo informado, yo elijo que sea asi.
  
  Efectivamente los tiempos han cambiado, en este caso para bien.

  Comentado por: job el 27/1/2011 a las 10:40

• Quien haya conocido Granada a finales de los sesenta recordará una ciudad de ensueño, llena de embriones de lindas farmacéuticas. Lo malo era la mala follá que es lo opuesto a la gracia, por lo que había que evitar cualquier contacto con los nativos.Lean a Miguel y comprenderán.

  Comentado por: Gore Nigh el 27/1/2011 a las 09:56

• No solo el lujo y el placer. Pesa más esa luz cegadora tras la puerta, que ya abriera esa representación desolada de Friedrich que la constatación implacable del nacimiento de la velocidad.
  No sólo la velocidad del viaje, sino la velocidad con la que se extinguen las cosas que añoraran los primeros románticos. Como esos paisajes de Friedrich, que empiezan a ser imposibles en su arquitectura y en su relato. ¿Pero cómo la luz cegadora, la luz nueva y mecánica que deja pasar la puerta entreabierta, propicia al mismo tiempo el apagón de un mundo que había perdurado desde Pericles hasta Bonaparte?

  Comentado por: El Pozo y el Numa el 27/1/2011 a las 09:04

• Algo romántico? el eterno retorno mueve insistentemente el Péndulo de un lado a otro tic-tac,tic-tac luego el Merca, si puede, corrige los efectos.

  Comentado por: un engachado el 27/1/2011 a las 09:00

• Tunisie : la révolution des privilégiés ?
  Communiqué de Bernard Lugan
  
  En France, les tartuffes politiques ont applaudi la chute d’une dictature qu’ils fréquentaient assidûment peu auparavant, à commencer par ceux qui voulaient cacher que le RCD (Rassemblement constitutionnel démocratique), le parti du président déchu était membre de l’Internationale socialiste[1].
  Tous ont oublié qu’en 1987, l’accession au pouvoir du général Ben Ali avait été unanimement saluée comme une avancée démocratique, que sous sa ferme direction, la subversion islamiste avait été jugulée, que la Tunisie était devenue un pays moderne dont la crédibilité permettait un accès au marché financier international. Attirant capitaux et industries, le pays avait à ce point progressé que 80% des Tunisiens étaient devenus propriétaires de leur logement. Ce pôle de stabilité et de tolérance dans un univers musulman souvent chaotique voyait venir à lui des millions de touristes recherchant un exotisme tempéré par une grande modernité. Des milliers de patients venaient s’y faire opérer à des coûts inférieurs et pour une même qualité de soins qu’en Europe. Dans ce pays qui consacrait plus de 8% de son PIB à l’éducation, la jeunesse était scolarisée à 100%, le taux d’alphabétisation était de plus de 75%, les femmes étaient libres et ne portaient pas le voile ; quant à la démographie, avec un taux de croissance de 1,02%, elle avait atteint un quasi niveau européen. 20% du PIB national était investi dans le social et plus de 90% de la population bénéficiait d’une couverture médicale. Autant de réussites quasiment uniques dans le monde arabo-musulman, réussites d’autant plus remarquables qu’à la différence de l’Algérie et de la Libye, ses deux voisines, la Tunisie ne dispose que de faibles ressources naturelles.
  Les Tunisiens étaient donc des privilégiés auxquels ne manquait qu’une liberté politique généralement inexistante dans le monde arabo-musulman. Ils se sont donc offert le luxe d’une révolution en ne voyant pas qu’ils se tiraient une balle dans le pied. Leur euphorie risque d’ailleurs d’être de courte durée car le pays va devoir faire le bilan d’évènements ayant provoqué des pertes qui s’élevaient déjà à plus de 2 milliards d’euros à la mi-janvier et qui représentaient alors 4% du PIB. La Tunisie va donc sortir de l’épreuve durablement affaiblie, à l’image du secteur touristique qui recevait annuellement plus de 7 millions de visiteurs et qui est aujourd’hui totalement sinistré, ses 350 000 employés ayant rejoint les 13,2% de chômeurs que comptait le pays en décembre 2010.
  Pour le moment, les Tunisiens ont l’illusion d’être libres. Les plus naïfs croient même que la démocratie va résoudre tous leurs maux, que la corruption va disparaître, que le chômage des jeunes va être résorbé, tandis que les droits de la femme seront sauvegardés… Quand ils constateront qu’ils ont scié la branche sur laquelle ils étaient en définitive relativement confortablement assis, leur réveil sera immanquablement douloureux. Déjà, dans les mosquées, les prêches radicaux ont recommencé et ils visent directement le Code de statut personnel (CSP), ce statut des femmes unique dans le monde musulman. Imposé par Bourguiba en 1956, puis renforcé par Ben Ali en 1993, il fait en effet des femmes tunisiennes les totales égales des hommes. Désormais menacée, la laïcité va peu à peu, mais directement être remise en cause par les islamistes et la Tunisie sera donc, tôt ou tard, placée devant un choix très clair : l’anarchie avec l’effondrement économique et social ou un nouveau pouvoir fort.
  Toute l’Afrique du Nord subit actuellement l’onde de choc tunisienne. L’Egypte est particulièrement menacée en raison de son effarante surpopulation, de l’âge de son président, de la quasi disparition des classes moyennes et de ses considérables inégalités sociales. Partout, la première revendication est l’emploi des jeunes et notamment des jeunes diplômés qui sont les plus frappés par le chômage. En Tunisie, à la veille de la révolution, deux chômeurs sur trois avaient moins de 30 ans et ils sortaient souvent de l’université. Le paradoxe est que, de Rabat à Tunis en passant par Alger, les diplômés sont trop nombreux par rapport aux besoins. Une fois encore, le mythe du progrès à l’européenne a provoqué un désastre dans des sociétés qui, n’étant pas préparées à le recevoir, le subissent.
  En Algérie, où la cleptocratie d’Etat a dilapidé les immenses richesses pétrolières et gazières découvertes et mises en activité par les Français, la jeunesse n’en peut plus de devoir supporter une oligarchie de vieillards justifiant des positions acquises et un total immobilisme social au nom de la lutte pour l’indépendance menée il y a plus d’un demi-siècle. Même si les problèmes sociaux y sont énormes, le Maroc semble quant à lui mieux armé dans la mesure où la monarchie y est garante de la stabilité, parce qu’un jeune roi a su hisser aux responsabilités une nouvelle génération et parce que l’union sacrée existe autour de la récupération des provinces sahariennes. Mais d’abord parce que le Maroc est un authentique Etat-nation dont l’histoire est millénaire. Là est toute la différence avec une Algérie dont la jeunesse ne croit pas en l’avenir car le pays n’a pas passé, la France lui ayant donné ses frontières et jusqu’à son nom.
  
  http://bernardlugan.blogspot.com/

  Comentado por: cp el 27/1/2011 a las 08:02

• Por la puerta entró una luz cegadora...
  
  "La transparencia entendida así es un ámbito en el que “hay” cosas, pero como aspiración se fundamenta en del deseo de alcanzar una luminosidad apolínea. Apolo es más confuso de lo que se suele admitir y la simplificación a la que ha estado sujeto a lo largo de los siglos no le ha favorecido. En una transparencia absoluta no es posible el mundo, su revelación ni su experimentación, diría que coincide con la nada que también es una aspiración de ciertos místicos como Molinos. En la Nada efectivamente hay Nada."
  
  "Hay luz y hay sombras, el claroscuro es de suma importancia para el conocimiento. Te propongo un experimento sobre este tópico, primero lee Elogio de la sombra de Junichiro Tanizaki, luego el libro VII de La República de Platón y finalmente El poeta de la casa de Heidegger que es un ensayo sobre Johann-Peter Hebel, donde explica que la luz solar no es apropiada para el descubrimiento del ser porque tiene el efecto de deslumbrar, sino la lunar que es mediada y acoge las sombras."
  
  "Lo atroz, la penuria, lo negativo es como un cuajarón que no se cierra ni se restañe, se invierte su polaridad a través del engaño, es lo que Max Weber denomina “mentalidad sacrificial”: el dolor es el precio a pagar por una serie de bienes. De tal concepción vive la filosofía de la historia y la del progreso, los males son la moneda que compra el avance de la Civilización. Se trata de la secularización de la historia de la salvación, incluso Walter Benjamín advierte los elementos de dicha soteorología."
  
  "En teología a ello se le conoce como economía de la salvación y está presente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Su importancia estriba en darle un significado al sufrimiento para justificarlo. Sin embargo, la memoria histórica fracasa ante el dolor por su carácter irreparable. Lo asombroso es que en nuestra sociedad laica y atea persiste este mecanismo de trueque. Con motivo del accidente del transbordador espacial Challenger apareció un artículo editorial en Le Monde titulado “Sacrifice”, el argumento era que la muerte de los astronautas pagaba el precio exigido por el Progreso, lo que no decía es que el hambre de este dios feroz es insaciable y que ahora se oculta tras la vestimenta del ejecutivo. De primera impresión nos parece menos atemorizante, pero es más voraz que un dios primitivo. La economía de salvación es una economía pavorosa.
  Los condenados de la tierra de Fanón es otro texto que aborda esta tesis que pretende justificar el tercermundismo a través de la premisa de que la vitalidad de los pueblos nuevos es resultado de la sangre derramada por los revolucionarios. Lo mismo se podría aplicar a la Guerra de las Malvinas: la sangre derramada por los soldados británicos otorga el derecho de ocupación."
  
  "Una de las interpretaciones que doy al eterno retorno y al superhombre o ultrahombre como traducen algunos de Nietzsche. Para mí ambos conceptos son la negación de la historia sacrificial. Para Nietzsche el dolor volverá eternamente como dolor, es decir, no vuelve reconvertido en un bien paradisiaco, por tanto no es un precio a pagar o un medio para obtener algo. El superhombre es aquél, que lejos de la mentalidad retributiva, no necesita darle un significado al límite y al absurdo, libre de esas muletas y analgésicos puede mirar de frente el rostro de la Gorgona sin caer en triquiñuela alguna."
  
  Tomás Pollán

  Comentado por: Unbar Baro el 26/1/2011 a las 22:21

• "...difícilmente una cosa no era un recipiente en el que nuestros abuelos encontraran inherente sentimiento humano, o en la cual, a su vez, no almacenaran una carga adicional de sentimiento humano. Sin embargo, ahora las cosas vacías, indiferentes, surgen ante nosotros, procedentes de América, meros simulacros de cosas, meras apariencias de vida .... Una casa en el sentido americano, una manzana americana o una de sus viñas, no tienen nada en común con la casa, la fruta, la uva, en las que las esperanzas y la melancolía de nuestros padres se habían transfundido... Somos tal vez los últimos que han conocido estas cosas. En nosotros recae la responsabilidad de preservar no sólo su memoria... sino también su valor humano y laral ("laral"en el sentido de las deidades del hogar)."
  
  Rilke

  Comentado por: c/p el 26/1/2011 a las 20:26

• ¿Cómo estoy haciendo este viaje sin mapas? No existe el mapa. El sendero es oscuro. Me he perdido en la noche. Mi propósito es regresar. ¿Pero cómo? Algo me llama a regresar. Si no vuelvo, ¿qué objeto habrá tenido mi viaje? ¿A quién contar mis experiencias? He soñado ser una hormiga. Pero las hormigas no sueñan con viajes; su mundo está encerrado en la esfera del sinsentido. Sin embargo, el hombre busca un sentido al viaje, a su vida, aunque sea amargo. O no, o intelectualmente desesperanzador. He conseguido encontrarme con un sentido intelectualmente desesperanzador. Qué gran alborozo para mi alma. Debo aprender, pues. No soy una hormiga. Estoy condenado al fin a aprender porque he heredado de determinados congéneres la conclusión de que el viaje por esta vida es intelectualmente desesperanzador. Otros no. Otros llegan hasta ciertos y temerosos límites. El acantilado simboliza el vértigo ante lo desconocido en el viaje. Hemos llegado a un acantilado verde, como una constelación de espigas en primavera. Allí, abajo, está la playa, y al fondo, el horizonte azul de la nada. ¿Debo encontrar el sendero que me conduzca a la playa para luego zarpar en mi barco hacia ese ilimitado horizonte azul, o bien recojo mi equipaje y me vuelvo a casa, junto a los míos, que me reconocen, que me aman, que me odian o que me son indiferentes? Es igual, estamos condenados al viaje, a ser independientes aprendiendo de la experiencia de ese viaje. Y no importa que el camino esté envuelto en la nebulosa de los sueños. También se viaja por los sueños. Los poetas lo saben. Los clérigos también. Los científicos no se fían del todo, como los guerreros, del sueño; necesitan abordar los horizontes, comprobar qué hay detrás de esa línea que parece copular eternamente con lo celeste. Esa es otra forma de viaje. Quizá el guerrero presuma de sus hazañas; porque el guerrero siempre espera el retorno y el poder que le ha proporcionado el viaje por senderos desconocidos. Pero si el científico se obsesiona demasiado con el retorno y la satisfacción por contar su viaje, por el poder, ¿qué conocimiento puede ofrecer a la vuelta que satisfaga a todos y a él mismo? El científico busca certezas. Enciende la luz allí donde todo es oscuridad, porque entiende que es prisionero de un sentido desesperanzador de la vida, y eso, paradójicamente, da sentido a su existencia. Se puede viajar al corazón de las tinieblas y no regresar, como hacen también algunos poetas; o se puede regresar describiendo qué era ese corazón y qué eran esas tinieblas. También traerá un mapa; pero también nuevas incertidumbres, dado su sentido gozosamente desesperanzado de la vida. En realidad, la vida es una gran fábrica de insatisfacciones, por eso es posible, mediante el conocimiento de los horizontes del pasado, ir construyendo el futuro, este sí, un horizonte jamás conocido por nadie, ni siquiera por Ulises.

  Comentado por: miguel el 26/1/2011 a las 18:31

• " si no los llevas dentro de tu alma "
  gracias jm

  Comentado por: juan andres el 26/1/2011 a las 17:40

• Sabio y bello poema de Cavafis; lo tendríamos que leer con más frecuencia, o memorizarlo, como se solía hacer cuando teníamos más tiempo y menos cosas que recordar. Buen complemento a la entrada de Azua.
  Gracias, jm.

  Comentado por: me el 26/1/2011 a las 15:24

• Historia de una mujer enferma y un caracol.
  
  http://www.nybooks.com/articles/archives/2011/feb/10/tigers-humans-and-snails/?pagination=false

  Comentado por: a quien pueda interesar el 26/1/2011 a las 14:35

• El viaje se ha empleado recurrentemente como símbolo de la vida del hombre. Así, este apresurar el viaje, vaciándolo de contenido y conviertiéndolo en puro Tiempo,cronometrable al segundo, Tiempo en el que no pasa nada, sólo eso, El Tiempo, Tiempo que ganamos o que perdemos, Tiempo invertido para ganar Tiempo... esta forma de viajar, digo, tan acelerada, algo parece querer decirnos sobre la vida que llevamos. Lo que sí que parece que no cambia, en cualquier caso, es el final de trayecto

  Comentado por: apártalos, amor, que voy de vuelo el 26/1/2011 a las 14:27

• Renfe = viaje
  DB Bahn = turismo

  Comentado por: corolario el 26/1/2011 a las 13:49

• Cuando emprendas tu viaje a Itaca
  pide que el camino sea largo,
  lleno de aventuras, lleno de experiencias.
  No temas a los lestrigones ni a los cíclopes
  ni al colérico Poseidón,
  seres tales jamás hallarás en tu camino,
  si tu pensar es elevado, si selecta
  es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.
  Ni a los lestrigones ni a los cíclopes
  ni al salvaje Poseidón encontrarás,
  si no los llevas dentro de tu alma,
  si no los yergue tu alma ante ti.
  
  Pide que el camino sea largo.
  Que muchas sean las mañanas de verano
  en que llegues -¡con qué placer y alegría!-
  a puertos nunca vistos antes.
  Detente en los emporios de Fenicia
  y hazte con hermosas mercancías,
  nácar y coral, ámbar y ébano
  y toda suerte de perfumes sensuales,
  cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas.
  Ve a muchas ciudades egipcias
  a aprender, a aprender de sus sabios.
  
  Ten siempre a Itaca en tu mente.
  Llegar allí es tu destino.
  Mas no apresures nunca el viaje.
  Mejor que dure muchos años
  y atracar, viejo ya, en la isla,
  enriquecido de cuanto ganaste en el camino
  sin aguantar a que Itaca te enriquezca.
  
  Itaca te brindó tan hermoso viaje.
  Sin ella no habrías emprendido el camino.
  Pero no tiene ya nada que darte.
  
  Aunque la halles pobre, Itaca no te ha engañado.
  Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,
  entenderás ya qué significan las Itacas.
  
  C. P. Cavafis. Antología poética.
  Alianza Editorial, Madrid 1999.
  
  Edición y traducción, Pedro Bádenas de la Peña

  Comentado por: jm el 26/1/2011 a las 10:42